إبراهيم - خليل الله

المصادر

• القرآن ٣٧:٩٥-٩٦؛ ٢١:٥٢-٥٤؛ ٢٦:٧٠-٧١ - نحت قومه أصنامهم بأيديهم وعبادتهم إياها؛ «الخشب والحجر» شرح ابن كثير في البداية عند ٣٧:٩٥
• القرآن ٦:٧٤ - ذكر أبيه باسمه؛ صحيح البخاري ٣٣٥٠ - لقاء إبراهيم أباه آزر يوم القيامة؛ ترجيح الطبري نفسه عند ٦:٧٤ وابن كثير عند ٦:٧٤ («جيد قوي») - آزر هو أبوه؛ ويذكر كلاهما أيضًا اسمه عند النسّابين، تارح
• القرآن ٦:٧٤؛ ١٩:٤٢-٤٤ - عبادة آزر للأصنام
• ابن إسحاق في الطبري عند ٦:٧٦ - رواية واحدة بصيغة تمريض، مفادها أن آزر كان يصنع الأصنام ويرسل إبراهيم ليبيعها؛ ولا تُروى في هذا الفصل
• القرآن ٢١:٥١ - ما أُوتيه إبراهيم من سداد الرأي قبل ذلك؛ ابن كثير عند ٢١:٥١ (منذ الصغر)؛ مجاهد في الطبري عند ٢١:٥١ (مصدر نص السرد في اللوحة ٣)
• القرآن ١٦:١٢٠؛ ٦:١٦١؛ ٣:٦٧؛ ٢١:٥٢-٥٦ - كونه حنيفًا، لم يكن يومًا من أهل الشرك
• القرآن ٦:٧٥ - صفحة الوقفة؛ ٦:٧٦-٧٨ - النجم والقمر والشمس؛ ٦:٨٣ - وصف ما سبق بأنه حجة أُوتيها إبراهيم على قومه. يقرأ العلماء المشهد على وجهين. فابن كثير عند ٦:٧٩ يقرؤه مناظرةً مع قومه، اعتمادًا على ٢١:٥١-٥٢ و١٦:١٢٠ و٦:١٦١، وكذلك الزجاج (في القرطبي عند ٦:٧٦) وأول التأويلات الأربعة التي يوردها البغوي عند ٦:٧٦ عن المنكرين للأخذ بظاهره (استدراجًا لقومه وإظهارًا لخطئهم)؛ وهذه هي القراءة التي يرسمها الفصل، إذ يظهر قومه في كل لوحة من لوحات السماء وتبقى لوحات السماء في مدينة واحدة. وترجيح الطبري نفسه عند ٦:٧٦ هو القراءة الأخرى، عن ابن عباس، وهي مرحلة من تأمّل إبراهيم نفسه، ويورده ابن كثير على أنه اختيار الطبري. ويضع ابن كثير في البداية هذا الخطاب بين عبدة الكواكب في حرّان
• القرآن ٦:٧٩ - إعلان إبراهيم (اللوحة ٨)
• القرآن ١٩:٤١-٤٧ - مناشدة أبيه، والتهديد، وتحية السلام (اللوحات ٩ إلى ١١)؛ ابن كثير عند ١٩:٤٢-٤٥ - لطف الخطاب؛ ٩:١١٤ و٦٠:٤ - كيف انتهى استغفاره لأبيه، وهو ما لا يرويه هذا الفصل
• القرآن ٣٧:٨٨-٩٣؛ ٢١:٥٧-٥٨ - انصرافه، والطعام أمام الأصنام، وسؤاله لها (اللوحة ١٤)، والضرب باليمين لها كلها إلا أكبرها؛ الطبري عند ٣٧:٩٣ - الضرب باليمين وفي يده فأس؛ ابن كثير، البداية - عيد سنوي خارج البلدة؛ السدي في الطبري عند ٢١:٥٨ - الطعام الموضوع أمام الأصنام تبرّكًا، والصنم الأكبر قبالة الباب، وصفوفها مرتّبة من الأكبر إلى الأصغر، وفأس من حديد معلّقة في عنقه؛ مجاهد في الطبري عند ٢١:٥٨ - الفأس مسنودة إلى صدر الأكبر، وهو الموضع الذي يرسمها فيه الفصل؛ ابن إسحاق - مربوطة بيده؛ ابن كثير عند ٢١:٥٨ - قدّوم في يده
• القرآن ٢١:٥٩-٦١ - السؤال عمّن فعل هذا، وتعيينهم من ظنّوه الفاعل، والأمر بإحضاره أمام الناس؛ ابن كثير والقرطبي عند ٢١:٦٠ - «فتى»، أي شاب؛ ابن عباس في القرطبي - كل نبي بُعث شابًّا؛ شعيب الجبائي (ستة عشر) وابن جريج (ستة وعشرون) في القرطبي - سنّه
• القرآن ٢١:٦٢-٦٧ - سؤالهم، وجوابه، والتفاتهم بعضهم إلى بعض ثم رجوعهم، وتوبيخه لهم (اللوحات ١٧ إلى ٢٠)؛ الطبري عند ٢١:٦٤ - نظر بعضهم إلى بعض؛ ابن كثير عند ٢١:٦٤-٦٥
• القرآن ٢١:٦٣ - جواب إبراهيم عن سؤالهم يُنقل كما أورده القرآن، وكل فقاعة كلام بصياغة طبعتها (اللوحة ١٨). يعدّه صحيح البخاري ٣٣٥٨ وصحيح مسلم ٢٣٧١ من ثلاثة أقوال لإبراهيم، اثنان منها لأجل الله؛ ابن كثير عند ٢١:٦٣ - أراد أن يصلوا بأنفسهم إلى ذلك فيقرّوا بأن الأصنام لا تنطق
• القرآن ٢١:٦٨ - قرارهم عقابه بالنار انتصارًا لآلهتهم (اللوحة ٢١)؛ ٣٧:٩٧ - إقامتهم بناءً لإلقائه في النار؛ ٢٩:٢٤ - اقتراح القتل أو الحرق؛ الطبري عند ٢١:٦٨ (مجاهد، ومجاهد عن ابن عمر) - قال بالإحراق رجل واحد، لا يسمّيه الفصل؛ ابن عباس في القرطبي عند ٣٧:٩٧ ومقاتل في البغوي عند ٣٧:٩٧ - الحظيرة الحجرية، ثلاثون ذراعًا؛ السدي وابن إسحاق - جمع الحطب؛ الطبري عند ٣٧:٩٧ - كالتنّور؛ ابن كثير - حفرة
• الطبري عند ٢١:٦٩ (رواية معتمر)، وابن كثير عند ٢٩:٢٤، والقرطبي عند ٢١:٦٨ (ابن إسحاق) - رُبط قبل إلقائه؛ كعب الأحبار في الطبري وابن كثير والقرطبي والبغوي عند ٢١:٦٩ - لم تحرق النار منه إلا وثاقه. ولا يرسم الفصل التقييد ولا الحبل
• ابن كثير عند ٢١:٦٨ وفي البداية، والقرطبي والبغوي - المنجنيق، وليس عند الطبري؛ لا يُروى هنا ولا يُرسم
• القرآن ٢١:٦٩ - صفحة الوقفة؛ ٢١:٧٠؛ ٣٧:٩٨؛ ٢٩:٢٤ - خروجه سالمًا وخسران قومه؛ صحيح البخاري ٤٥٦٣ و٤٥٦٤ (ابن عباس) - كلمة التوكل على الله التي قالها إبراهيم حين أُلقي في النار؛ المنهال - بقاؤه فيها أربعين أو خمسين يومًا، ولا يُروى هنا
• القرآن ٢:٢٥٨ - الملك الذي جادل إبراهيم في شأن ربه، وما دار بينهما، وانقطاع حجة الكافر (اللوحات ٢٨ إلى ٣٢)؛ مجاهد وقتادة والربيع والسدي وابن إسحاق وزيد بن أسلم في الطبري عند ٢:٢٥٨، وابن كثير عند ٢:٢٥٨ وفي البداية - تسمّيه الروايات النمرود؛ والاسم ليس في القرآن، ولا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم؛ ابن كثير عند ٢:٢٥٨ - لم يكن عنده جواب
• قتادة وابن إسحاق والسدي في الطبري عند ٢:٢٥٨؛ ابن كثير عند ٢:٢٥٨ - الرجلان، قُتل أحدهما وأُبقي على الآخر؛ لا يُروى هنا ولا يُرسم
• وقت المناظرة مختلف فيه: مقاتل في البغوي عند ٢:٢٥٨ (قبل النار)؛ السدي في الطبري عند ٢:٢٥٨، وقد نقل ابن كثير ترتيبه عند ٢:٢٥٨ دون ترجيح، وكذلك البداية (بعد خروجه من النار)؛ زيد بن أسلم في ابن كثير عند ٢:٢٥٨ (في سفر لجلب الطعام). ويتبع الفصل ترتيب البداية - النار، فالمناظرة، فالهجرة - ولا يذكر الراوي متى كان ذلك
• القرآن ٢٩:٢٦ - إيمان لوط به؛ ابن كثير عند ٢٩:٢٦ - لم يؤمن به من قومه إلا لوط، وسارة زوج إبراهيم؛ مقاتل - أول من هاجر، ومعه لوط وسارة
• القرآن ٣٧:٩٩ - ما أعلنه إبراهيم من توجّهه إلى ربه ورجائه هدايته (اللوحة ٣٤)، بعد النار في ترتيب السورة (٣٧:٩٧-٩٨)؛ سليمان بن صُرَد في القرطبي يجعل هذا القول قبل النار
• القرآن ٢١:٧١ - نجاة إبراهيم ولوط وبلوغهما الأرض التي باركها الله؛ قتادة وأبيّ بن كعب وأبو العالية في الطبري والبداية عند ٢١:٧١ - الشام؛ ولا يسمّيها الفصل
• القرآن ٤:١٢٥ - أن الله جعل إبراهيم صديقًا مقرّبًا (خليلًا)؛ ٢٩:٢٧؛ ٥٧:٢٦ - استقرار النبوة والكتاب في ذريته
• ما يصوّره الفصل في ثنايا الآيات من عند الاستوديو نفسه: زقاق النحّاتين، والانحناءة من الخصر في بيت الأصنام، والأسطح، والبيت عند الغسق وأصنام الأسرة في كوّة آزر (١٩:٤٦، حيث ينسب الأب الآلهة إلى نفسه)، وأزقة العيد والبوابة، والمحاكمة في الساحة، وكومة الحطب في حظيرة مسوّرة عند الغسق، والصباح الرمادي التالي، وقاعة العرش والشمس في بابها الشرقي، والطريق عند الفجر، والمخيّم والمصباح؛ والشيخ، وبلاط الملك، وأهل البلدة، ولوط وسارة كما رُسما، بما في ذلك أعمارهما
• القرآن ٣٧:١٠٠ - دعاء إبراهيم ربَّه أن يهب له ولدًا صالحًا (اللوحة ٣٨). يذكر القرآن كِبَره عند هبة ابنيه (١٤:٣٩) وعند بشارة الضيوف (١٥:٥٤)، لا عند هذا الدعاء؛ ورسمه شيخًا من هنا فصاعدًا من إخراج الاستوديو (بطاقة اللوحة ٣٧ وكل صورة بعدها)
• القرآن ٣٧:١٠١ - البشارة بولد حليم من كلام الله: ولا يروي الراوي إلا أنها كانت، بألفاظ الراوي نفسه (اللوحة ٣٩)
• القرآن ١٤:٣٩ - حمدُ إبراهيم الله على إسماعيل وإسحاق في كِبَره؛ صحيح البخاري ٣٣٥٨ (أبو هريرة) - اسم هاجر، وكلمة أبي هريرة في ختامه أنها أمّ بني ماء السماء، وهم عند الشرّاح العربُ من ذرية إسماعيل؛ والطبري (التاريخ) وابن كثير (البداية والنهاية) يذكرانها أمًّا لإسماعيل؛ صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - أم إسماعيل وابنها، وهو الحديث الذي يتبعه سائر خبرها (مصدر نص السرد في اللوحة ٤٠). ولا يُروى هنا باقي الحديث ٣٣٥٨
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - جاء إبراهيم بهاجر وابنها الرضيع إلى موضع قرب الكعبة، تحت شجرة، حيث زمزم؛ ولم يكن بمكة يومئذ أحد ولا ماء؛ فأجلسهما هناك، وترك لهما جرابًا من تمر وسقاءً صغيرًا من ماء، ثم انطلق عائدًا (اللوحات ٤١ إلى ٤٣)
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - تبعته هاجر وسألته إلى أين يذهب ويتركهما في وادٍ ليس فيه أحد؛ وقالت له ذلك مرارًا وهو لا يلتفت إليها؛ ثم سألته أهو أمر الله، فأجابها بنعم، فأجابته بثقتها بالله؛ وفي فقاعات الكلام لفظ الحديث نفسه (اللوحات ٤٤ إلى ٤٧)
• القرآن ١٤:٣٧ - دعاء إبراهيم للوادي، بكلماته هو كما أوردها القرآن (اللوحتان ٤٩ و٥٠)؛ صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - دعا به عند الثنيّة حيث لا يريانه، رافعًا يديه (اللوحة ٤٨)؛ ويذكر الحديث أنه استقبل البيت، ويقول نص السرد الوادي، لأن البيت لم يُبنَ في هذا السرد
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - أرضعت ابنها وشربت من السقاء حتى نفد الماء؛ وعطشا كلاهما؛ ولم تحتمل النظر إليه فتركته؛ وكان الصفا أقرب جبل إليها، فلم تر منه أحدًا؛ فنزلت ورفعت طرف ثوبها وسعت عبر الوادي كمن أصابه الكرب حتى بلغت المروة، فلم تر أحدًا أيضًا؛ وفعلت ذلك سبع مرات (اللوحات ٥١ إلى ٥٧)
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - عند المروة في آخر مرة سمعت صوتًا فطلبت منه العون (اللوحة ٥٨)؛ ورأت ملَكًا عند موضع زمزم والماء يخرج من الأرض (اللوحة ٥٩)؛ فجعلت تحوّطه بيدها كالحوض وملأت سقاءها (اللوحة ٦٠)؛ وكلام الملَك الذي يطمئنها ويخبرها ببيت الله الذي سيبنيه الغلام وأبوه (اللوحتان ٦١ و٦٢)؛ وفي فقاعات الكلام لفظ الحديث نفسه لكلامها وكلام الملَك. وفي الحديث أن الملَك بحث بعقبه (أو بجناحه)؛ ولا ترسم الصورة حفرًا
• القرآن ٢:١٥٨ - صفحة الوقفة: كلام الله عن الصفا والمروة، نصّ الآية ولا شيء سواه (اللوحة ٦٤)؛ ولا يقول نص السرد في اللوحة ٦٣ إلا إن الحجاج يسعون بين الجبلين، وهو السعي الذي تذكره الآية نفسها
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - رأى مسافرون من قبيلة جرهم طائرًا يحوم حول موضع واحد فعلموا أن هناك ماءً؛ فأرسلوا رسولًا أو رسولين فوجدوه (اللوحة ٦٥)؛ وطلبهم النزول عندها وجوابها الذي أذن لهم ولم يجعل لهم حقًّا في الماء، وفي فقاعات الكلام لفظ الحديث نفسه (اللوحة ٦٦). ويقول الحديث «رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم»؛ والرجال الثلاثة والجمل من الصورة
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - نشأ الغلام بينهم وتعلّم منهم العربية، وأحبّوه وأُعجبوا به (اللوحة ٦٧)؛ ولا يُذكر له سنّ
• صحيح البخاري ٣٣٦٤ (ابن عباس) - لا يُروى هنا: الجملة التي يُفتتح بها الحديث عن سارة والمِنطَق، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في أثنائه، وزواج إسماعيل، وزيارات إبراهيم له، وبناء البيت
• القرآن ٣٧:١٠٠-١١١ - لا يسمّي القرآن الابنَ الذي في الرؤيا، واختلف العلماء بين إسماعيل وإسحاق؛ ولا يقول نص السرد في اللوحة ٦٨ إلا ذلك. ويُسمّى إسماعيل قبل ذلك رضيعًا لهاجر (اللوحة ٤٠؛ القرآن ١٤:٣٩ وصحيح البخاري ٣٣٦٤)، ولا شيء في النصوص يقول إنه غلام اللوحة ٦٨؛ وترسم الصور الرضيع والفتى على هيئة واحدة، وهذا من إخراج الاستوديو
• القرآن ٣٧:١٠٢ - بلغ الغلام سنًّا يعمل فيها مع أبيه؛ فقصّ عليه أبوه رؤياه وسأله عن رأيه، فأجاب الابن (اللوحتان ٦٩ و٧٠). والفتى ابن الثالثة عشرة تقريبًا من إخراج الاستوديو
• القرآن ٣٧:١٠٣ - لا يُروى هنا: تنتهي الصفحة التي قبل صفحة الوقفة على الاثنين صاعدَين بأيدٍ فارغة (اللوحة ٧١)
• القرآن ٣٧:١٠٤-١٠٧ - نداء الله لإبراهيم، والرؤيا، والابتلاء، والفداء: كله من كلامه سبحانه، فلا تحمل صفحة الوقفة إلا نصّ الآيات ولا شيء سواه (اللوحة ٧٢)
• القرآن ٣٧:١٠٧ - الفداء كما وصفته الآية؛ أما أنه كان كبشًا فمن الرواية، ونص السرد يقول ذلك (اللوحة ٧٣)
• القرآن ٣٧:١٠٨-١٠٩ - ترك الله لإبراهيم تحيةً بين الأجيال التي جاءت بعده: ولا يروي الراوي إلا ذلك، بألفاظ الراوي نفسه (اللوحة ٧٤)
• القرآن ٣٧:١١٢ و٣٧:١١٣ - البشارة بإسحاق وبنبوّته، وهي تأتي بعد ذلك في ترتيب السورة (اللوحة ٧٥)؛ ولا يُروى هنا الضيوف الذين يحملونها في مواضع أخرى (١١:٦٩-٧٣؛ ١٥:٥١-٥٦؛ ٥١:٢٤-٣٠)
• ما يصوّره الفصل الثالث في ثنايا الآيات والحديث من عند الاستوديو نفسه: مخيّم الشيخ عند الغسق ويداه المبسوطتان، والربوة عند أول الضوء، والوادي وشجرته الوحيدة على ربوة جرداء، والجراب والسقاء كما رُسما، والثنيّة حيث يتوقف، والجبلان الأجردان والدرب المطروق بينهما، والحوض الترابي حول النبع، وهيئة النور، والطائر الحائم وجمل المسافرين، والطريق عند سفح الجبلين، وقصّ الرؤيا والجواب عند الخيمة، والذروة عند الفجر، والكبش على ربوة صخرية، والذراع حول كتفي الفتى، ومصباح المخيّم وقد أُوقد من جديد؛ والشيخ وهاجر والرضيع والفتى والمسافرون كما رُسموا، بما في ذلك أعمارهم
• التلاوة في صفحات الوقفة: محمد صديق المنشاوي، مرتّل، برواية حفص عن عاصم، تُبثّ آيةً آيةً من everyayah.com
• النص العربي في صفحات الوقفة: النص بالرسم العثماني، برواية حفص عن عاصم، كما يقدّمه quran.com
• ألفاظ الحديث في فقاعات الكلام (اللوحات ٤٤ إلى ٤٧، و٥٨، و٦١، و٦٢، و٦٦): صحيح البخاري ٣٣٦٤ بنصّه العربي كما تقدّمه مجموعة بيانات الحديث المفتوحة (fawazahmed0/hadith-api، عن sunnah.com)، وكل سطر مقتطع على الجملة التي يقولها المتكلم