예언자들의 이야기

إبراهيم

이브라힘 - 신의 벗

He breaks every idol in the room but one, walks out of a fire that should have killed him, and then walks away from everything he's ever known.

2026년 9월 2일 · 꾸란에 근거함

제3화

이브라힘 신의 벗

이브라힘의 백성은 자기들의 신을 직접 만들었다. 나무와 돌을 깎아 만들고는, 그 깎아 만든 것을 숭배했다.

그의 아버지 아자르마저 그것들을 숭배했다.

하지만 이브라힘은 한 번도 그러지 않았다. 알라께서 어릴 때부터 그에게 올바른 분별을 주셨기 때문이다.

وَكَذَٰلِكَ نُرِىٓ إِبْرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلْمُوقِنِينَ

그리하여 하나님은 아브라함에게 권능과 하늘과 땅의 법칙을 보여 주었으니 이는 그로 하여금 확고한 신앙을 갖는 자 가운데 있도록 함이라

꾸란 6:75

최영길

도시에 밤이 내리고, 별 하나가 떠올랐다. 이브라힘은 백성과 함께 그 별을 지켜보았다. 그러다 별이 졌다.

이어 달이 떠올랐다. 달도 졌다.

그다음은 해였다. 둘보다 더 컸다. 그런데 해도 똑같이 졌다.

그것이 바로, 백성 앞에서 쓰라고 알라께서 그에게 주신 논증이었다.

나는 실로 하늘과 땅을 창조하신 그분께로 나의 얼굴을 돌렸으니

나는 결코 하나님께 다른 우상을 비유하지 않으리라

그러고 나서 그는 아버지를 찾아가, 부드럽게 말했다.

아버지 당신께 이르지 못한 지식이 저에게 이르렀나니

저를 따르십시요 제가 아버지를 바른 길로 안내하겠습니다

내 신들을 저버리는 거냐, 이브라힘?

그만두지 않으면 돌로 치겠다.

오랫동안 내 앞에서 떠나 있어라.

아버지 평안하소서

일 년에 한 번, 온 도시가 성벽 밖 축제로 나갔다. 나가기 전에는 신들 앞에 음식을 두고 갔다. 축복을 바라서였다.

이브라힘은 남았다. 그리고 우상들이 있는 곳으로 들어갔다.

너희는 너희 앞에 마련된 음식을 먹지 못하느뇨

말을 하지 않는데 어떤 일이 있었느뇨

그리고 오른손으로 그것들을 내리쳐 하나도 남김없이 산산조각 냈다. 가장 큰 것만 빼고.

돌아와 보니 신들이 산산조각 나 있었다. 누가 이랬지? 몇몇은 이브라힘이라는 젊은이가 신들을 헐뜯는 것을 들은 적이 있었다.

그래서 그들은 모두가 보는 앞으로 그를 끌어냈다.

우리 신들에게 이런 짓을 한 게 너냐, 이브라힘?

아마도 그들 가운데 두목이 그랬으리라

그들이 말을 할 수 있다면 물어보라

잠시, 그들은 서로를 바라보았다.

그러더니 금세 처음으로 돌아가, 이것들이 말을 못 한다는 건 너도 잘 알지 않느냐고 그에게 말했다.

하나님 대신 너희에게 유익하지도 아니하고 해로움도 없는 것을 숭배하고 있느뇨

하나님 외에 다른 것을 믿는 당신들이 가련하다는 것을 너희는 알지 못하느뇨

불태워라. 너희 신들 편에 서라, 뭔가 할 생각이라면.

그들은 거대한 구조물을 세우고, 장작을 채워 불을 붙였다. 그리고 그를 그 안에 던졌다.

قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ

하나님이 명령하사 불아 식어라 그리고 아브라함을 안전케 하라 하였노라

꾸란 21:69

최영길

그리고 이브라힘은 그 불 속에서 걸어 나왔다. 아무 해도 입지 않은 채.

그들은 그를 해치려 들었다. 하지만 끝내 진 쪽은 그들이었다.

제2막: 왕

그 땅에는 왕이 있었다. 꾸란은 그의 이름을 밝히지 않는다. 전승은 그를 님루드라 부른다.

알라께서 그에게 왕국을 주셨다. 그런데 그는 거기 서서, 주님에 관해 이브라힘과 논쟁을 벌였다.

나의 주님은 살리시고 죽이시노라

나는 생명을 주기도 하고 거두기도 한다.

그렇다면 실로 하나님께서는 태양을 동쪽에서 가져오시니

그대는 그것(태양)을 서쪽에서 가져와 보라

왕은 막혀 버렸다. 할 말이 없었다.

그의 온 백성 가운데 그를 믿은 사람은 단 둘뿐이었다. 루트, 그리고 아내 사라.

나의 주님께로 가리니 그분께서 나를 인도하여 주실 것이라

알라께서는 이브라힘과 루트를 축복하신 땅으로 데려가셨다. 이브라힘을 가까운 벗으로 삼으시고, 그의 혈통에 예언자의 직분과 경전을 두셨다.

단 한 사람. 그는 아버지와 백성, 불, 그리고 왕에 맞섰다. 그리고 자신을 믿은 두 사람과 함께 떠나갔다.

제3막: 아들

주여 저에게 순종할 자손을주옵소서

알라께서는 기쁜 소식으로 응답하셨다. 사내아이가 올 것이고, 그 아이는 온화하게 자랄 것이라고.

하자르가 아들 이스마일을 낳았을 때, 이브라힘은 이미 늙은 사람이었다.

그러고 나서 이브라힘은 그녀와 아직 젖먹이인 아기를 한 골짜기로 데려갔다. 사람도 없었다. 물도 없었다.

그는 두 사람을 나무 아래 앉혔다. 대추야자 한 자루, 작은 물 부대 하나. 남겨 준 건 그게 전부였다.

하자르는 그를 뒤따라갔다. 아무도 없고 아무것도 없는 이 골짜기에 자기들을 두고, 어디로 가느냐고.

그녀는 묻고 또 물었다. 그는 한 번도 뒤돌아보지 않았다.

그래서 그녀는 물었다. 이렇게 하라고 알라께서 명하신 거냐고. 그는 그렇다고 했다.

그렇다면 알라께서 자기들을 내버려 두지 않으실 거라고, 그녀는 말했다.

고개 위, 두 사람에게 더는 보이지 않는 곳에서, 그는 골짜기 쪽으로 돌아서서 두 손을 들었다.

주여 저는 당시의 명령에 따라 제 자손의 일부를

계곡에서 거주토록 하였으니 그곳은 경작지 가 없는 당신의 성스러운 집이었 습니다

주여 그들로 하여금 기도 를 드리도록 하여 주시고

사람들 이 그들을 사랑토록 하여 주시며

저들에게 과실을 일용할 양식으로베푸시어

저들이 감사하도록 하여주소서

그녀는 아들에게 젖을 먹이고 부대의 물을 마셨다. 그러다 물이 떨어졌다.

아들이 목말라했다. 그 모습을 차마 볼 수 없어서, 그녀는 도움을 찾아 나섰다.

가장 가까운 언덕 싸파에 올라, 누구라도 있는지 둘러보았다. 아무도 없었다.

그녀는 골짜기로 다시 내려와, 옷자락을 걷어 쥐고, 달렸다.

더는 남은 게 없는 사람이 달리듯, 그녀는 골짜기를 가로질러 달렸다.

마르와 언덕에서 멈춰 서서 둘러보았다. 여전히 아무도 없었다.

두 언덕 사이를 일곱 번 오갔다. 마지막 번, 마르와 언덕에서, 그녀는 어떤 목소리를 들었다.

그녀는 들었다고 소리쳐 답했다. 자기를 도와줄 만한 것이 있느냐고.

아들을 두고 온 바로 그 자리에, 천사가 있었다. 그리고 땅에서 물이 솟아나고 있었다. 잠잠이었다.

그녀는 두 손으로 물 둘레를 웅덩이처럼 두르고, 부대를 채우고, 마셨다.

천사는 그녀에게, 버려져 죽을까 두려워하지 말라고 했다. 이곳은 알라의 집이 설 자리라고.

이 아이와 그 아버지가 그 집을 지을 거라고, 천사는 말했다. 그리고 알라께서는 그분의 사람들을 결코 저버리지 않으신다고.

그리고 오늘날까지도, 순례자들은 여전히 이 두 언덕 사이를 걷는다.

۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

실로 ‘싸파’ 언덕과 ‘마르와’ 언덕은 하나님의 표식 중의 하나라. 그러니 그 집(카으바)으로 성지순례(핫즈)를 하거나 소순례(우므라)를 하는 자가 그 둘 사이를 도는 것은 그에게 죄가 되지 않노라. 자발적으로 선행을 실천하는 자가 있다면 실로 하나님께서는 가장 풍성히 보답하시고 모든 것을 알고 계시는 분이라.

꾸란 2:158

최영길

주르훔에서 온 나그네 몇몇이 머리 위를 맴도는 새를 보았다. 저 아래에 분명 물이 있다는 걸 그들은 알았다.

그들은 그녀 곁에 자리 잡아도 되겠느냐고 물었다. 그녀는 좋다고 했다. 다만 조건이 하나, 물은 그들 것이 아니라는 것이었다.

소년은 그들 사이에서 자랐다. 그들에게서 아랍어를 배웠고, 그들은 그를 사랑했다. 세월이 흘렀다.

꾸란은 여기서 그 소년의 이름을 밝히지 않는다. 그가 누구인지, 학자들의 견해는 갈려 왔다.

내 아들아 너를 제단에 을 리라는 명령을

내가 꿈에서 보았 노라

너의 생각이 어떤지 알고 싶 구나

아 버지 당신께서 명령받은 대로 하 옵소서

하나님께서 인내하는 종으 로부터 원하신다면

당신께서 저를 발견할 것입니다

وَنَـٰدَيْنَـٰهُ أَن يَـٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَـٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ وَفَدَيْنَـٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

하나님은 그를 불러 아브라함아 그대는 이미 그 꿈을 이행 하였노라 하나님은 이렇듯 선을 행하는 자들에게 보상을 내리니라 실로 이것은 분명한 하나의시험이었나니 하나님은 훌륭한 희생으로 그를 대신하였노라

꾸란 37:104-107

최영길

그 대속물은, 전승에 따르면, 숫양이었다.

그리고 알라께서는 그 뒤에 온 모든 사람들 가운데, 이브라힘을 위한 인사를 남기셨다.

그리고 알라께서는 다시 기쁜 소식을 전하셨다. 이스하크, 장차 예언자가 될 아이였다.

출처

꾸란 37:95-96; 21:52-54; 26:70-71 - 그의 백성이 우상을 제 손으로 깎아 만들고 숭배함; "나무와 돌"은 알비다야에서 37:95에 대해 이븐 카시르가 붙인 풀이
꾸란 6:74 - 그의 아버지에게 붙은 아자르라는 이름; 사히흐 알부카리 3350 - 이브라힘이 부활의 날에 아버지 아자르를 만남; 알타바리 자신의 6:74 판단과 이븐 카시르의 6:74 주석 ("좋고 강하다") - 아자르가 그의 아버지임; 둘 다 계보학자들이 그를 부르는 이름인 타리흐도 기록함
꾸란 6:74; 19:42-44 - 아자르가 우상들을 숭배함
알타바리의 6:76 주석 속 이븐 이스하크 - 아자르가 우상을 만들어 이브라힘을 보내 팔게 했다는, 단서가 붙은 전승 하나; 이 챕터에서는 서술하지 않음
꾸란 21:51 - 이브라힘에게 주어진 올바른 판단력; 이븐 카시르의 21:51 주석 (어린 시절부터); 알타바리의 21:51 주석 속 무자히드 (p03 캡션의 출처)
꾸란 16:120; 6:161; 3:67; 21:52-56 - 하니프, 결코 다신교도 가운데 있지 않았던 이
꾸란 6:75 - 멈춤 페이지; 6:76-78 - 별, 달, 해; 6:83 - 이브라힘이 그의 백성에 맞서 받은 논증. 학자들은 이 장면을 두 가지로 읽는다. 이븐 카시르는 6:79 주석에서 21:51-52, 16:120, 6:161에 근거해 이를 그의 백성과의 논쟁으로 읽으며, 알쿠르투비의 6:76 주석 속 알자자즈와, 문자 그대로의 읽기를 거부하는 이들에게서 알바가위가 6:76 주석에 전하는 네 가지 해석 가운데 첫째 (그의 백성을 끌어들여 그들의 잘못을 보여 주려는 것)도 그렇게 읽는다. 이 챕터가 그리는 것은 이 읽기이며, 하늘 컷마다 그의 백성이 있고 하늘 컷들은 한 도시 안에 머물러 있다. 알타바리 자신의 6:76 판단은 다른 읽기, 곧 이븐 압바스에게서 온 것으로 이브라힘 자신의 숙고의 한 단계라는 읽기이며, 이븐 카시르는 이를 알타바리의 선택으로 기록한다. 이븐 카시르의 알비다야는 이 연설을 하란의 별 숭배자들 사이에 둔다
꾸란 6:79 - 이브라힘의 선언 (p08)
꾸란 19:41-47 - 아버지에게 한 호소, 위협, 평안의 인사 (p09부터 p11까지); 이븐 카시르의 19:42-45 주석 - 건네는 말의 부드러움; 9:114와 60:4 - 아버지를 위해 용서를 구한 일이 어떻게 끝났는가, 이 챕터에서는 서술하지 않음
꾸란 37:88-93; 21:57-58 - 그가 돌아섬, 우상들 앞의 음식, 그들에게 던진 그의 물음 (p14), 오른손으로 내리친 타격들, 가장 큰 것만 남김; 알타바리의 37:93 주석 - 손에 도끼를 들고 오른손으로 내리침; 이븐 카시르, 알비다야 - 마을 밖에서 해마다 열리는 축제; 알타바리의 21:58 주석 속 알수디 - 축복을 바라며 우상들 앞에 차려 둔 음식, 문을 마주 본 큰 우상, 크기 순으로 줄어드는 대열, 그 목에 걸어 둔 쇠도끼; 알타바리의 21:58 주석 속 무자히드 - 가장 큰 우상의 가슴에 기대어 둔 도끼, 이 챕터가 도끼를 그리는 자리가 바로 여기; 이븐 이스하크 - 그 손에 묶여 있음; 이븐 카시르의 21:58 주석 - 그 손에 쥔 자귀
꾸란 21:59-61 - 누가 이렇게 했는가, 이름으로 그를 지목한 말, 그를 사람들 앞에 데려오라는 말; 이븐 카시르와 알쿠르투비의 21:60 주석 - 파타, 젊은이; 알쿠르투비 속 이븐 압바스 - 모든 예언자는 젊은 나이에 보내졌다; 알쿠르투비 속 슈아이브 알자바이(열여섯 살)와 이븐 주라이즈(스물여섯 살) - 그의 나이
꾸란 21:62-67 - 그들의 물음, 그의 대답, 서로를 향해 돌아섰다가 되돌아섬, 그의 꾸짖음 (p17부터 p20까지); 알타바리의 21:64 주석 - 그들이 서로를 바라봄; 이븐 카시르의 21:64-65 주석
꾸란 21:63 - 그의 대답은 꾸란이 전하는 그대로 인용되며, 말풍선마다 해당 언어판 자체의 표현을 따른다 (p18). 사히흐 알부카리 3358과 사히흐 무슬림 2371은 이를 이브라힘의 세 가지 말 가운데 하나로 꼽으며, 그 가운데 둘은 알라를 위한 것이다; 이븐 카시르의 21:63 주석 - 그는 그들이 스스로 그 결론에 이르러 우상들이 말하지 못함을 인정하게 하려 했다
꾸란 21:68 (p21), 37:97, 29:24 - 그를 어떻게 할 것인가에 관한 그들의 말; 알타바리의 21:68 주석 (무자히드, 그리고 이븐 우마르에게서 전하는 무자히드) - 불태우라는 말은 한 사람이 했으며, 이 챕터는 그를 이름 없이 둠; 알쿠르투비의 37:97 주석 속 이븐 압바스와 알바가위의 37:97 주석 속 무카틸 - 돌 울타리, 삼십 큐빗; 알수디와 이븐 이스하크 - 모아 둔 장작; 알타바리의 37:97 주석 - 화덕과 같음; 이븐 카시르 - 구덩이
알타바리의 21:69 주석 (무타미르의 전승), 이븐 카시르의 29:24 주석, 알쿠르투비의 21:68 주석 (이븐 이스하크) - 던져지기 전에 묶임; 알타바리, 이븐 카시르, 알쿠르투비, 알바가위의 21:69 주석 속 카브 알아흐바르 - 불은 그의 결박 말고는 그에게서 아무것도 태우지 않음. 이 챕터는 결박도 끈도 그리지 않는다
이븐 카시르의 21:68 주석과 알비다야, 알쿠르투비, 알바가위 - 투석기, 알타바리에는 없음; 여기서는 서술하지도 그리지도 않음
꾸란 21:69 - 멈춤 페이지; 21:70; 37:98; 29:24 - 그는 해를 입지 않고 나왔고 그들이 손해를 본 자들이 됨; 사히흐 알부카리 4563과 4564 (이븐 압바스) - 이브라힘이 불에 던져질 때 알라께 의지하는 말을 했음; 알민할 - 그 안에서 사십 일 또는 오십 일, 여기서는 서술하지 않음
꾸란 2:258 - 그의 주님에 관해 이브라힘과 논쟁한 왕, 그들이 주고받은 말, 그리고 그 논쟁의 결말 (p28부터 p32까지); 알타바리의 2:258 주석 속 무자히드, 카타다, 알라비, 알수디, 이븐 이스하크, 자이드 이븐 아슬람, 그리고 2:258에 대한 이븐 카시르의 주석과 알비다야 - 전승은 그를 님루드라 부름; 그 이름은 꾸란에도, 사히흐 알부카리나 사히흐 무슬림에도 나오지 않음; 이븐 카시르의 2:258 주석 - 그에게는 대답이 없었음
알타바리의 2:258 주석 속 카타다, 이븐 이스하크, 알수디; 이븐 카시르의 2:258 주석 - 두 사람, 한 명은 죽이고 한 명은 살려 줌; 여기서는 서술하지도 그리지도 않음
논쟁이 언제 있었는지는 의견이 갈린다: 알바가위의 2:258 주석 속 무카틸 (불 이전); 알타바리의 2:258 주석 속 알수디 (이븐 카시르가 2:258 주석에서 그의 배치를 옳다고 판정하지 않은 채 전함) 및 알비다야 (그가 불에서 나온 뒤); 이븐 카시르의 2:258 주석 속 자이드 이븐 아슬람 (양식을 구하러 떠난 여행 중). 이 챕터는 알비다야의 순서를 따르며 - 불, 논쟁, 이주 - 서술자는 언제인지 말하지 않는다
꾸란 29:26 - 이브라힘에 대한 루트의 믿음; 이븐 카시르의 29:26 주석 - 그의 백성 가운데 그를 믿은 이는 루트와 이브라힘의 아내 사라뿐; 무카틸 - 루트와 사라와 함께 처음으로 이주한 사람
꾸란 37:99 - 떠나며 한 그의 말 (p34), 수라의 순서로는 불 다음 (37:97-98); 알쿠르투비 속 술라이만 이븐 수라드는 그 말을 불 이전에 둠
꾸란 21:71 - 이브라힘과 루트가 구출되어 알라께서 축복하신 땅에 이름; 알타바리와 알비다야의 21:71 주석 속 카타다, 우바이 이븐 카브, 아부 알알리야 - 알샴; 이 챕터는 그 땅의 이름을 밝히지 않음
꾸란 4:125 - 알라께서 이브라힘을 가까운 벗(칼릴)으로 삼으심; 29:27; 57:26 - 그의 후손에게 둔 예언자의 직분과 경전
이 챕터가 구절들 안에서 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다: 조각가들의 골목, 우상의 집에서 허리를 굽혀 하는 절, 지붕들, 아자르의 벽감에 집안 우상들이 놓인 해질녘의 집 (19:46, 신들을 자기 것이라 일컬은 아자르의 말), 축제의 골목들과 성문, 광장의 재판, 해질녘 담으로 둘러싼 구역 안의 장작더미, 그 이튿날의 잿빛 아침, 동쪽 문에 해가 걸린 옥좌의 방, 새벽의 길, 야영지와 등불; 그리고 노인, 왕의 궁정, 마을 사람들, 그려진 모습의 루트와 사라, 나이까지 포함해서
꾸란 37:100 - 의로운 자녀를 구하는 이브라힘의 기도 (p38). 꾸란은 아들들을 받았을 때(14:39)와 손님들의 소식 때(15:54) 그의 노년을 말하며, 이 기도 때에는 말하지 않는다; 여기서부터 그를 노인으로 그리는 것은 스튜디오의 연출이다 (p37의 카드와 그 뒤의 모든 그림)
꾸란 37:101 - 온화한 사내아이의 기쁜 소식은 알라의 말씀이다: 화자는 그 소식이 주어졌다는 것만을 화자 자신의 말로 전한다 (p39)
꾸란 14:39 - 이브라힘은 노년에 이스마일과 이스하크를 주신 것에 대해 알라께 감사한다; 사히흐 알부카리 3358 (아부 후라이라) - 하자르라는 이름, 그리고 그녀가 바누 마 알사마의 어머니라는 아부 후라이라의 맺음말, 주석가들은 이들을 이스마일 혈통의 아랍인으로 읽는다; 알타바리(타리흐)와 이븐 카시르(알비다야 와 알니하야)는 그녀를 이스마일의 어머니로 전한다; 사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 이스마일의 어머니와 그 아들, 그녀 이야기의 나머지가 따르는 전승 (p40 캡션의 출처). 3358의 나머지는 여기서 서술하지 않음
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 이브라힘은 하자르와 젖먹이 아들을 카바 근처, 잠잠이 있는 곳의 나무 아래로 데려왔다; 그때 메카에는 아무도 없었고 물도 없었다; 그는 두 사람을 그곳에 앉히고, 대추야자가 든 가죽 자루와 작은 물 부대를 두고 집으로 길을 떠났다 (p41부터 p43까지)
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 하자르는 그를 따라가, 아무도 없는 골짜기에 자신들을 두고 어디로 가느냐고 물었다; 그녀는 여러 번 그렇게 말했지만 그는 뒤돌아보지 않았다; 이어 그녀는 알라께서 이를 명하셨느냐고 물었고, 그는 그렇다고 답했으며, 그녀는 알라께 대한 신뢰로 답했다 (p44부터 p47까지)
꾸란 14:37 - 골짜기를 위한 이브라힘의 기도, 그 자신의 말로 (p49, p50); 사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 그는 그들이 더 이상 그를 볼 수 없는, 사니야라는 고갯마루에서 두 손을 들고 이 기도를 했다 (p48); 전승은 그가 카바를 향했다고 하고 캡션은 골짜기라고 하는데, 이 이야기에서는 카바가 아직 지어지지 않았기 때문이다
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 그녀는 아들에게 젖을 먹이고 물이 다할 때까지 부대의 물을 마셨다; 둘 다 목이 말랐다; 그녀는 차마 아들을 볼 수 없어 그 곁을 떠났다; 싸파가 가장 가까운 언덕이었고, 그곳에서 아무도 보지 못했다; 그녀는 내려와 옷자락을 걷어 올리고 곤경에 처한 사람처럼 골짜기를 가로질러 마르와까지 달렸으나, 그곳에서도 아무도 보지 못했다; 그녀는 이를 일곱 번 했다 (p51부터 p57까지)
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 마지막으로 마르와에 이르렀을 때 그녀는 어떤 소리를 듣고 그 소리에 도움을 청했다 (p58); 그녀는 잠잠 자리에서 천사를 보았고 땅에서 물이 나오는 것을 보았다 (p59); 그녀는 손으로 그 둘레에 웅덩이를 만들고 부대를 채웠다 (p60); 그녀를 안심시키고, 이 소년과 그의 아버지가 지을 알라의 집을 알리는 천사의 말 (p61, p62). 전승에서는 천사가 발꿈치(또는 날개)로 땅을 파지만, 그림은 파는 모습을 그리지 않는다
꾸란 2:158 - 멈춤 페이지: 싸파와 마르와에 대한 알라의 말씀, 그 구절 범위만 싣고 다른 것은 없음 (p64); p63의 캡션은 순례자들이 두 언덕 사이를 걷는다는 것만 말하며, 그 걸음은 그 구절 자체가 언급한다
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 주르훔 부족의 나그네들은 한곳을 계속 맴도는 새를 보고 그곳에 물이 있음이 틀림없다고 알았다; 그들은 사자 한두 명을 보냈고, 그들이 물을 찾았다 (p65); 그녀 곁에 머물게 해 달라는 그들의 청과, 이를 허락하되 물에 대한 권리는 주지 않은 그녀의 대답 (p66). 전승은 주르훔 부족의 몇몇 사람들 또는 주르훔의 한 가족이라고 한다; 세 남자와 낙타는 그림의 것이다
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 소년은 그들 사이에서 자라 그들에게서 아랍어를 배웠고, 그들은 그를 사랑하고 높이 여겼다 (p67); 나이는 말하지 않음
사히흐 알부카리 3364 (이븐 압바스) - 여기서 서술하지 않음: 전승을 여는 사라와 허리띠에 관한 문장, 그 안에 있는 예언자(그분께 평화가 있기를) 자신의 말씀, 이스마일의 혼인, 그를 찾아간 이브라힘의 방문, 그리고 카바의 건축
꾸란 37:100부터 111까지 - 꾸란은 꿈속 아들의 이름을 밝히지 않으며, 학자들은 이스마일과 이스하크 사이에서 견해가 갈린다; p68의 캡션은 그것만 말한다. 이스마일은 앞서 하자르의 젖먹이로 이름이 나오지만 (p40; 꾸란 14:39와 사히흐 알부카리 3364), 전거 어디에도 그가 p68의 소년이라는 말은 없다; 그림은 젖먹이와 청년을 똑같이 그리며, 이는 스튜디오의 연출이다
꾸란 37:102 - 소년은 아버지와 함께 일할 수 있는 나이에 이르렀다; 아버지는 그에게 꿈을 이야기하고 어떻게 생각하느냐고 물었고, 아들은 대답했다 (p69, p70). 열세 살쯤의 청년은 스튜디오의 연출이다
꾸란 37:103 - 여기서 서술하지 않음: 멈춤 페이지 앞의 페이지는 두 사람이 빈손으로 올라가는 장면에서 끝난다 (p71)
꾸란 37:104-107 - 이브라힘을 부르신 알라의 부르심, 꿈, 시험, 그리고 대속: 모두 그분의 말씀이므로 멈춤 페이지는 그 구절 범위만 싣고 다른 것은 싣지 않는다 (p72)
꾸란 37:107 - 대속물, 구절에서는 지브흐 아짐; 그것이 숫양이었다는 것은 전승의 말이며, 캡션도 그렇게 말한다 (p73)
꾸란 37:108부터 109까지 - 알라께서는 훗날의 세대들 가운데 이브라힘을 위한 인사를 남기셨다: 화자는 그 사실만을 화자 자신의 말로 전한다 (p74)
꾸란 37:112와 37:113 - 수라의 순서에서 그 뒤에 이어지는, 예언자 이스하크의 기쁜 소식 (p75); 다른 곳에서 그 소식을 가져오는 손님들(11:69부터 73까지; 15:51부터 56까지; 51:24부터 30까지)은 여기서 서술하지 않음
이 막이 구절들과 전승 안에서 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다: 해질녘 노인의 야영지와 펼친 두 손, 첫 햇살 속의 둔덕, 헐벗은 둔덕 위에 외로운 나무 한 그루가 선 골짜기, 그려진 모습의 가죽 자루와 물 부대, 그가 멈추는 고갯마루, 헐벗은 두 언덕과 그 사이의 닳은 길, 샘 둘레의 흙 웅덩이, 빛의 형상, 맴도는 새와 나그네들의 낙타, 언덕 기슭의 오솔길, 천막 앞에서 꿈을 이야기함과 그 대답, 새벽의 능선, 바위 둔덕 위의 숫양, 청년의 어깨를 감싼 팔, 그리고 다시 밝힌 야영지의 등불; 그리고 그려진 모습의 노인, 하자르, 젖먹이, 청년, 나그네들, 나이까지 포함해서
멈춤 페이지의 낭송: 무함마드 시디크 알민샤위, 무라탈, 아심으로부터의 하프스 전승, everyayah.com에서 아야별로 스트리밍
멈춤 페이지의 아랍어 본문: 우스마니 표기 본문, 아심으로부터의 하프스 전승, quran.com이 제공하는 그대로
말풍선 속 하디스 문구 (p44부터 p47까지, p58, p61, p62, p66): 스튜디오에는 실을 수 있는 사히흐 알부카리 3364의 한국어 출판 번역이 없어, 한국어에서는 이 말풍선들을 비워 두고, 그 대화는 모두 캡션(p44, p47, p58, p61, p62, p66)이 서술자의 말로 전한다; 아랍어 원문과 다른 언어의 출판 번역은 공개 하디스 데이터셋(fawazahmed0/hadith-api)에서 가져왔다

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