ابراہیم - خلیل اللہ

مآخذ

• قرآن 37:95-96؛ 21:52-54؛ 26:70-71 - ان کی قوم اپنے بتوں کو اپنے ہاتھوں سے تراشتی اور پھر ان کی عبادت کرتی تھی؛ «لکڑی اور پتھر» ابن کثیر کی تشریح ہے، البدایہ میں 37:95 پر
• قرآن 6:74 - ان کے والد کا نام لیا جانا؛ صحیح البخاری 3350 - قیامت کے دن ابراہیم کا اپنے والد آزر سے ملنا؛ الطبری کا اپنا فیصلہ 6:74 پر اور ابن کثیر، 6:74 پر («عمدہ اور مضبوط») - آزر ان کے والد ہیں؛ دونوں علمائے انساب کا دیا ہوا نام بھی نقل کرتے ہیں، تارح
• قرآن 6:74؛ 19:42-44 - آزر بتوں کی عبادت کرتا تھا
• ابن اسحاق، الطبری میں 6:76 پر - محتاط الفاظ میں نقل ہونے والی ایک روایت کہ آزر بت بناتا تھا اور ابراہیم کو بیچنے کے لیے بھیجتا تھا؛ یہ اس باب میں بیان نہیں کی گئی
• قرآن 21:51 - ابراہیم کو اس سے پہلے عطا کی گئی صحیح سمجھ؛ ابن کثیر، 21:51 پر (بچپن سے)؛ مجاہد، الطبری میں 21:51 پر (p03 کے کیپشن کا ماخذ)
• قرآن 16:120؛ 6:161؛ 3:67؛ 21:52-56 - حنیف ہونا، کبھی مشرکوں میں سے نہ ہونا
• قرآن 6:75 - وقفے والا صفحہ؛ 6:76-78 - ستارہ، چاند، سورج؛ 6:83 - اس منظر کو ایسی دلیل قرار دینا جو ابراہیم کو ان کی قوم کے مقابلے میں دی گئی۔ علما اس منظر کی دو تعبیریں کرتے ہیں۔ ابن کثیر، 6:79 پر، اسے قوم کے ساتھ مناظرہ سمجھتے ہیں، 21:51-52، 16:120 اور 6:161 کی بنیاد پر، اور یہی رائے الزجاج (القرطبی میں 6:76 پر) کی ہے اور ان چار تاویلوں میں سے پہلی کی بھی جو البغوی 6:76 پر ان لوگوں سے نقل کرتے ہیں جو ظاہری معنی کو رد کرتے ہیں (قوم کو قدم بہ قدم ساتھ لانے اور انہیں ان کی غلطی دکھانے کے لیے)؛ باب اسی تعبیر کی تصویر بناتا ہے، جس میں آسمان کے ہر پینل میں ان کی قوم موجود ہے اور آسمان کے سب پینل ایک ہی شہر میں رکھے گئے ہیں۔ الطبری کا اپنا فیصلہ 6:76 پر دوسری تعبیر ہے، ابن عباس سے، یعنی خود ابراہیم کے اپنے غور و فکر کا ایک مرحلہ، اور ابن کثیر اسے الطبری کا اختیار کردہ قول نقل کرتے ہیں۔ ابن کثیر کی البدایہ اس خطاب کو حران کے ستارہ پرستوں کے درمیان رکھتی ہے
• قرآن 6:79 - ابراہیم کا اعلان (p08)
• قرآن 19:41-47 - والد سے التجا، دھمکی، سلام کہنا (p09 سے p11 تک)؛ ابن کثیر، 19:42-45 پر - خطاب کی نرمی؛ 9:114 اور 60:4 - والد کے لیے ان کی مغفرت طلبی کا انجام، جو یہ باب بیان نہیں کرتا
• قرآن 37:88-93؛ 21:57-58 - ان کا پلٹ جانا، بتوں کے آگے کھانا، بتوں سے ان کا سوال (p14)، دائیں ہاتھ سے ضربیں، سب سے بڑے کے سوا؛ الطبری، 37:93 پر - دائیں ہاتھ سے مارنا، اور ہاتھ میں کلہاڑی؛ ابن کثیر، البدایہ - بستی سے باہر سالانہ میلہ؛ السدی، الطبری میں 21:58 پر - بتوں کے آگے برکت کے لیے رکھا ہوا کھانا، دروازے کے سامنے سب سے بڑا بت، قطاریں بڑے سے چھوٹے کی ترتیب میں، اس کی گردن میں لٹکی ہوئی لوہے کی کلہاڑی؛ مجاہد، الطبری میں 21:58 پر - کلہاڑی سب سے بڑے بت کے سینے سے ٹکی ہوئی، اور باب اسے وہیں بناتا ہے؛ ابن اسحاق - اس کے ہاتھ سے بندھی ہوئی؛ ابن کثیر، 21:58 پر - اس کے ہاتھ میں بسولا
• قرآن 21:59-61 - یہ کس نے کیا، قوم کا مشتبہ شخص کی نشاندہی کرنا، اور انہیں لوگوں کے سامنے لانے کا حکم؛ ابن کثیر اور القرطبی، 21:60 پر - «فتیٰ»، یعنی نوجوان؛ ابن عباس، القرطبی میں - ہر نبی جوانی میں بھیجا گیا؛ شعیب الجبائی (سولہ) اور ابن جریج (چھبیس)، القرطبی میں - ان کی عمر
• قرآن 21:62-67 - قوم کا سوال، ابراہیم کا جواب، قوم کا ایک دوسرے کی طرف مڑنا اور پھر پلٹنا، ابراہیم کی ملامت (p17 سے p20 تک)؛ الطبری، 21:64 پر - انہوں نے ایک دوسرے کو دیکھا؛ ابن کثیر، 21:64-65 پر
• قرآن 21:63 - اپنی قوم کے سوال پر ابراہیم کا جواب اسی طرح نقل کیا گیا ہے جیسے قرآن دیتا ہے، مکالمے کا ہر بلبلہ اپنے ایڈیشن کے الفاظ میں (p18)۔ صحیح البخاری 3358 اور صحیح مسلم 2371 میں اسے ابراہیم کے تین اقوال میں شمار کیا گیا ہے، جن میں سے دو اللہ کی خاطر تھے؛ ابن کثیر، 21:63 پر - ان کا مقصد یہ تھا کہ وہ خود اس نتیجے پر پہنچیں اور مان لیں کہ بت بولتے نہیں
• قرآن 21:68 - انہیں آگ سے سزا دینے اور اپنے معبودوں کی مدد کرنے کا فیصلہ (p21)؛ 37:97 - انہیں آگ میں پھینکنے کے لیے عمارت کھڑی کرنا؛ 29:24 - قتل یا جلانے کی تجویز؛ الطبری، 21:68 پر (مجاہد، اور مجاہد ابن عمر سے) - جلانے کی بات ایک ہی آدمی نے کہی، جس کا نام باب نہیں بتاتا؛ ابن عباس، القرطبی میں 37:97 پر، اور مقاتل، البغوی میں 37:97 پر - پتھر کا احاطہ، تیس ہاتھ؛ السدی اور ابن اسحاق - لکڑیاں جمع کی گئیں؛ الطبری، 37:97 پر - تنور جیسا؛ ابن کثیر - ایک گڑھا
• الطبری، 21:69 پر (معتمر کی روایت)، ابن کثیر، 29:24 پر، اور القرطبی، 21:68 پر (ابن اسحاق) - انہیں پھینکنے سے پہلے باندھا گیا؛ کعب الاحبار، الطبری، ابن کثیر، القرطبی اور البغوی میں 21:69 پر - آگ نے ان کے بندھن کے سوا ان کا کچھ نہ جلایا۔ باب میں نہ باندھنا دکھایا گیا ہے نہ رسی
• ابن کثیر، 21:68 پر اور البدایہ میں، القرطبی اور البغوی - منجنیق، جو الطبری کے ہاں نہیں ہے؛ یہاں نہ اسے بیان کیا گیا ہے نہ دکھایا گیا
• قرآن 21:69 - وقفے والا صفحہ؛ 21:70؛ 37:98؛ 29:24 - ان کا بخیریت نکل آنا اور قوم کا خسارے میں رہنا؛ صحیح البخاری 4563 اور 4564 (ابن عباس) - اللہ پر بھروسے کا وہ کلمہ جو ابراہیم نے آگ میں ڈالے جاتے وقت کہا؛ المنہال - اس میں چالیس یا پچاس دن، یہاں بیان نہیں کیا گیا
• قرآن 2:258 - وہ بادشاہ جس نے ابراہیم سے ان کے رب کے بارے میں بحث کی، ان دونوں کا مکالمہ، اور کافر کا لاجواب ہو جانا (p28 سے p32 تک)؛ مجاہد، قتادہ، الربیع، السدی، ابن اسحاق اور زید بن اسلم، الطبری میں 2:258 پر، اور ابن کثیر، 2:258 پر اور البدایہ میں - روایت اسے نمرود کہتی ہے؛ یہ نام نہ قرآن میں ہے، نہ صحیح البخاری میں، نہ صحیح مسلم میں؛ ابن کثیر، 2:258 پر - اس کے پاس کوئی جواب نہ تھا
• قتادہ، ابن اسحاق اور السدی، الطبری میں 2:258 پر؛ ابن کثیر، 2:258 پر - دو آدمی، ایک قتل ہوا اور ایک چھوڑ دیا گیا؛ یہاں نہ بیان کیا گیا نہ دکھایا گیا
• مناظرہ کب ہوا، اس میں اختلاف ہے: مقاتل، البغوی میں 2:258 پر (آگ سے پہلے)؛ السدی، الطبری میں 2:258 پر، جن کی ترتیب ابن کثیر 2:258 پر بغیر ترجیح کے نقل کرتے ہیں، اور البدایہ (آگ سے نکلنے کے بعد)؛ زید بن اسلم، ابن کثیر میں 2:258 پر (رسد کے لیے سفر میں)۔ باب البدایہ کی ترتیب پر چلتا ہے - آگ، مناظرہ، ہجرت - اور راوی یہ نہیں بتاتا کہ کب
• قرآن 29:26 - لوط کا ان پر ایمان لانا؛ ابن کثیر، 29:26 پر - ان کی قوم میں سے لوط کے سوا کوئی ان پر ایمان نہ لایا، اور سارہ، ابراہیم کی بیوی؛ مقاتل - سب سے پہلے ہجرت کرنے والے، لوط اور سارہ کے ساتھ
• قرآن 37:99 - اپنے رب کی طرف جانے اور اس سے ہدایت کی امید رکھنے کا ابراہیم کا اعلان (p34)، سورہ کی ترتیب میں آگ کے بعد (37:97-98)؛ سلیمان بن صرد، القرطبی میں، ان الفاظ کو آگ سے پہلے رکھتے ہیں
• قرآن 21:71 - ابراہیم اور لوط کو اس سرزمین کی طرف نجات دلانا جسے اللہ نے برکت دی؛ قتادہ، ابی بن کعب اور ابو العالیہ، الطبری اور البدایہ میں 21:71 پر - شام؛ باب اس کا نام نہیں لیتا
• قرآن 4:125 - اللہ نے ابراہیم کو قریبی دوست (خلیل) بنایا؛ 29:27؛ 57:26 - نبوت اور کتاب کا ان کی نسل میں رکھا جانا
• باب آیات کے درمیان جو کچھ دکھاتا ہے وہ اسٹوڈیو کا اپنا ہے: تراشنے والوں کی گلی، بتوں کے گھر میں کمر سے جھکنا، چھتیں، شام ڈھلے وہ گھر جس میں آزر کے طاق میں گھریلو بت رکھے ہیں (19:46، جہاں باپ بتوں کو اپنا کہتا ہے)، میلے کی گلیاں اور دروازہ، چوک میں مقدمہ، شام ڈھلے دیواروں سے گھرے احاطے میں الاؤ، اس کے بعد کی خاکستری صبح، تخت والا ہال جس کے مشرقی دروازے میں سورج ہے، صبح کے وقت کی سڑک، پڑاؤ اور چراغ؛ اور بزرگ، بادشاہ کا دربار، شہر کے لوگ، لوط اور سارہ جیسے بنائے گئے ہیں، ان کی عمریں بھی شامل ہیں
• قرآن 37:100 - ایک نیک اولاد کے لیے ابراہیم کی دعا (p38)۔ قرآن ان کے بڑھاپے کا ذکر بیٹوں کے عطا ہونے پر (14:39) اور مہمانوں کی خبر پر (15:54) کرتا ہے، اس دعا پر نہیں؛ یہاں سے آگے انہیں بوڑھا دکھانا اسٹوڈیو کی پیشکش ہے (p37 کا کارڈ اور اس کے بعد کی ہر تصویر)
• قرآن 37:101 - ایک بردبار لڑکے کی خوشخبری اللہ کا کلام ہے: راوی صرف یہ بتاتا ہے کہ یہ خوشخبری دی گئی، راوی کے اپنے الفاظ میں (p39)
• قرآن 14:39 - ابراہیم اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں کہ اس نے انہیں بڑھاپے میں اسماعیل اور اسحاق عطا کیے؛ صحیح البخاری 3358 (ابو ہریرہ) - ہاجرہ کا نام، اور ابو ہریرہ کا آخری جملہ کہ وہ بنو ماء السماء کی ماں ہیں، جنہیں شارحین اسماعیل کی نسل کے عرب سمجھتے ہیں؛ الطبری (تاریخ) اور ابن کثیر (البدایہ والنہایہ) انہیں اسماعیل کی والدہ کے طور پر بیان کرتے ہیں؛ صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - اسماعیل کی والدہ اور ان کا بیٹا، وہ روایت جس کے مطابق ان کا باقی قصہ چلتا ہے (p40 کے کیپشن کا ماخذ)۔ 3358 کا باقی حصہ یہاں بیان نہیں کیا گیا
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - ابراہیم ہاجرہ اور ان کے دودھ پیتے بیٹے کو کعبہ کے قریب ایک درخت کے نیچے لے آئے، جہاں زمزم ہے؛ اس وقت مکہ میں نہ کوئی تھا نہ پانی؛ انہوں نے دونوں کو وہاں بٹھایا، کھجوروں کا ایک چمڑے کا تھیلا اور پانی کی ایک چھوٹی مشک رکھی، اور گھر کی طرف روانہ ہو گئے (p41 سے p43 تک)
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - ہاجرہ ان کے پیچھے گئیں اور پوچھا کہ وہ انہیں ایسی وادی میں چھوڑ کر کہاں جا رہے ہیں جہاں کوئی نہیں؛ انہوں نے یہ بات کئی بار کہی اور ابراہیم نے مڑ کر نہیں دیکھا؛ پھر انہوں نے پوچھا کہ کیا اللہ نے اس کا حکم دیا ہے، ابراہیم نے ہاں کہا، اور انہوں نے اللہ پر بھروسے کے ساتھ جواب دیا؛ بلبلوں میں یہ لفظ بہ لفظ ہے (p44 سے p47 تک)
• قرآن 14:37 - وادی کے لیے ابراہیم کی دعا، انہی کے الفاظ میں (p49، p50)؛ صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - یہ دعا انہوں نے ثنیہ نامی درّے پر کی، جہاں سے وہ انہیں دیکھ نہیں سکتی تھیں، دونوں ہاتھ اٹھا کر (p48)؛ روایت کہتی ہے کہ انہوں نے کعبہ کی طرف رخ کیا، اور کیپشن وادی کہتا ہے، کیونکہ اس قصے میں کعبہ ابھی تعمیر نہیں ہوا
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - وہ بیٹے کو دودھ پلاتی رہیں اور مشک سے پیتی رہیں یہاں تک کہ پانی ختم ہو گیا؛ دونوں پیاسے ہو گئے؛ ان سے بیٹے کو دیکھا نہ گیا اور وہ اسے چھوڑ کر چلی گئیں؛ صفا سب سے قریب پہاڑی تھی، اور وہاں سے انہیں کوئی نظر نہ آیا؛ وہ اتریں، اپنا دامن سمیٹا اور کسی مصیبت زدہ کی طرح وادی پار کر کے مروہ تک دوڑیں، جہاں پھر کوئی نظر نہ آیا؛ انہوں نے سات بار ایسا کیا (p51 سے p57 تک)
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - آخری بار مروہ پر انہوں نے ایک آواز سنی اور اس سے مدد مانگی (p58)؛ انہوں نے زمزم کی جگہ ایک فرشتہ دیکھا اور زمین سے نکلتا پانی (p59)؛ انہوں نے اپنے ہاتھ سے اس کے گرد حوض سا بنایا اور اپنی مشک بھری (p60)؛ فرشتے کے الفاظ، جو انہیں تسلی دیتے ہیں اور اللہ کے اس گھر کی خبر دیتے ہیں جسے یہ لڑکا اور اس کا باپ تعمیر کریں گے (p61، p62)؛ ہاجرہ اور فرشتے کے الفاظ بلبلوں میں لفظ بہ لفظ ہیں۔ روایت میں فرشتہ اپنی ایڑی (یا اپنے پر) سے زمین کھودتا ہے؛ تصویر میں کھودنا نہیں دکھایا گیا
• قرآن 2:158 - وقفے والا صفحہ: صفا اور مروہ کے بارے میں اللہ کا کلام، صرف آیت کا وہ حصہ اور کچھ نہیں (p64)؛ p63 کا کیپشن صرف یہ کہتا ہے کہ حاجی دونوں پہاڑیوں کے درمیان چلتے ہیں، وہی چلنا جس کا ذکر خود آیت کرتی ہے
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - قبیلہ جرہم کے مسافروں نے ایک پرندے کو ایک ہی جگہ کے اوپر چکر لگاتے دیکھا اور سمجھ گئے کہ وہاں پانی ضرور ہوگا؛ انہوں نے ایک یا دو قاصد بھیجے، جنہوں نے پانی پا لیا (p65)؛ ان کے پاس ٹھہرنے کی ان کی درخواست اور ہاجرہ کا جواب، جس نے اجازت دی مگر پانی پر انہیں کوئی حق نہ دیا، بلبلوں میں لفظ بہ لفظ (p66)۔ روایت کہتی ہے قبیلہ جرہم کے کچھ لوگ یا جرہم کا ایک گھرانہ؛ تین آدمی اور اونٹ تصویر کے ہیں
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - لڑکا انہی کے درمیان پلا بڑھا، ان سے عربی سیکھی، اور وہ اس سے محبت کرتے اور اسے پسند کرتے تھے (p67)؛ کوئی عمر نہیں بتائی گئی
• صحیح البخاری 3364 (ابن عباس) - یہاں بیان نہیں کیا گیا: روایت کا ابتدائی جملہ جو سارہ اور کمر پٹے کے بارے میں ہے، اس کے اندر نبی ﷺ کے اپنے ارشادات، اسماعیل کی شادی، ابراہیم کا ان سے ملنے آنا اور کعبہ کی تعمیر
• قرآن 37:100 سے 111 - قرآن خواب والے بیٹے کا نام نہیں لیتا، اور علما اسماعیل اور اسحاق کے بارے میں مختلف رائے رکھتے ہیں؛ p68 کا کیپشن صرف یہی کہتا ہے۔ اسماعیل کا نام پہلے ہاجرہ کے شیر خوار بچے کے طور پر آتا ہے (p40؛ قرآن 14:39 اور صحیح البخاری 3364)، اور ماخذوں میں ایسی کوئی بات نہیں کہ وہی p68 کا لڑکا ہے؛ تصویریں شیر خوار بچے اور نوجوان کو ایک جیسا دکھاتی ہیں، جو اسٹوڈیو کی پیشکش ہے
• قرآن 37:102 - لڑکا اس عمر کو پہنچا جب وہ باپ کے ساتھ کام کاج کر سکتا تھا؛ باپ نے اسے اپنا خواب سنایا اور اس کی رائے پوچھی، اور بیٹے نے جواب دیا (p69، p70)۔ تقریباً تیرہ برس کا نوجوان اسٹوڈیو کی پیشکش ہے
• قرآن 37:103 - یہاں بیان نہیں کیا گیا: وقفے والے صفحے سے پہلے کا صفحہ دونوں کے خالی ہاتھ اوپر چڑھنے پر ختم ہوتا ہے (p71)
• قرآن 37:104-107 - ابراہیم کو اللہ کی پکار، خواب، آزمائش اور فدیہ: یہ سب اسی کا کلام ہے، اس لیے وقفے والا صفحہ صرف آیات کا وہ حصہ دیتا ہے اور کچھ نہیں (p72)
• قرآن 37:107 - فدیہ، جیسا کہ آیت اسے بیان کرتی ہے؛ یہ کہ وہ مینڈھا تھا روایت کا بیان ہے، اور کیپشن یہی کہتا ہے (p73)
• قرآن 37:108 سے 109 - اللہ نے بعد کی نسلوں میں ابراہیم کے لیے سلام باقی رکھا: راوی صرف یہی بتاتا ہے، راوی کے اپنے الفاظ میں (p74)
• قرآن 37:112 اور 37:113 - اسحاق کی خوشخبری، جو ایک نبی تھے، جو سورہ کی ترتیب میں اس کے بعد آتی ہے (p75)؛ دوسری جگہوں پر یہ خوشخبری لانے والے مہمان (11:69 سے 73؛ 15:51 سے 56؛ 51:24 سے 30) یہاں بیان نہیں کیے گئے
• یہ حصہ آیات اور روایت کے درمیان جو کچھ دکھاتا ہے وہ اسٹوڈیو کا اپنا ہے: شام ڈھلے بزرگ کا پڑاؤ اور ان کے کھلے ہاتھ، پہلی روشنی میں ٹیکری، ننگی ٹیکری پر اکیلے درخت والی وادی، چمڑے کا تھیلا اور مشک جیسے بنائے گئے ہیں، وہ درّہ جہاں وہ رکتے ہیں، دو ننگی پہاڑیاں اور ان کے درمیان گھسا ہوا راستہ، چشمے کے گرد مٹی کا حوض، نور کی صورت، چکر لگاتا پرندہ اور مسافروں کا اونٹ، پہاڑیوں کے دامن کا راستہ، خیمے کے پاس خواب سنانا اور جواب، فجر کے وقت پہاڑی کی چوٹی، پتھریلی ٹیکری پر مینڈھا، نوجوان کے کندھوں کے گرد بازو، اور پڑاؤ کا دوبارہ جلایا گیا چراغ؛ اور بزرگ، ہاجرہ، شیر خوار بچہ، نوجوان اور مسافر جیسے بنائے گئے ہیں، ان کی عمریں بھی شامل ہیں
• وقفے والے صفحات پر تلاوت: محمد صدیق المنشاوی، مرتّل، روایتِ حفص عن عاصم، everyayah.com سے آیت بہ آیت اسٹریم
• وقفے والے صفحات پر عربی متن: رسمِ عثمانی کا متن، روایتِ حفص عن عاصم، جیسا quran.com فراہم کرتا ہے
• بلبلوں میں حدیث کے الفاظ (p44 سے p47 تک، p58، p61، p62، p66): صحیح البخاری 3364، اس کا عربی متن اور اردو ترجمہ جیسا کہ کھلا حدیث ڈیٹاسیٹ (fawazahmed0/hadith-api) پیش کرتا ہے، مترجم کے نام کے بغیر؛ ہر سطر بولنے والے کے اپنے جملے تک محدود ہے