Sulaiman - Kerajaan

Sumber

• Al-Qur'an 4:163; 6:84; 27:15; 38:30 - Daud dan Sulaiman adalah nabi: 4:163 memberikan Zabur kepada Daud, 6:84 menyebut keduanya di antara yang diberi petunjuk Allah, 27:15 menyatakan Allah memberi keduanya ilmu, dan 38:30 menyebut Sulaiman hamba yang sangat baik, yang selalu kembali (dianugerahkan kepada Daud)
• Al-Qur'an 21:78-79 - halaman jeda: Daud dan Sulaiman memutuskan perkara ladang ketika domba-domba suatu kaum merusaknya pada malam hari, dan Allah menjadi saksi atas keputusan mereka (21:78); Dia memberi Sulaiman pemahaman atasnya dan kepada masing-masing hikmah dan ilmu, serta menundukkan gunung-gunung dan burung-burung untuk bertasbih bersama Daud (21:79). Halaman ini dibacakan utuh
• Ibnu Katsir tentang 21:78 (riwayat yang dinisbatkan kepada Ibnu Mas'ud, melalui Abu Ishaq dan Murrah) - perkara itu menurut penuturan para mufasir: ladang itu kebun anggur yang bergantung tandan-tandannya, domba-domba suatu kaum merumput di sana pada malam hari, Daud memutuskan agar pemilik kebun mengambil domba-domba itu, dan Sulaiman memutuskan lain: agar penggembala merawat pohon anggur sampai kembali seperti semula sementara pemilik memanfaatkan domba-domba itu, lalu masing-masing mengambil kembali miliknya. Kisah ini menuturkannya dalam teks narasi saja, dibingkai sebagai penuturan para mufasir dan bukan sebagai Al-Qur'an atau hadis sahih; kata-kata riwayat itu antara ayah dan anak bukan kitab suci, sehingga tak satu pun dari kedua nabi memiliki ucapan, dan halaman ini tidak menegaskan bahwa Daud mengikuti jalan putranya. Al-Qur'an menyebut harth (tanah garapan) dan tidak menyebut apa yang tumbuh di sana; kebun anggur adalah riwayat dari Ibnu Mas'ud, dan para mufasir juga meriwayatkan adanya tanaman
• Tidak diceritakan: hadis dua ibu dan anak itu, dan hadis hakim yang berijtihad (dua pahala bila benar, satu bila salah), yang diberikan Ibnu Katsir bersama ayat ini. Keduanya tidak muncul di halaman mana pun, dan perkara ladang diceritakan sendiri
• Tidak diceritakan: kisah-kisah Daud sendiri (Jalut, dua pihak yang berselisih, Zabur) - bukan alur bab ini
• Al-Qur'an 21:79; 34:10-11; 21:80 - gunung-gunung dan burung-burung bertasbih bersama Daud (21:79; 34:10), dan Allah mengajarinya membuat baju besi serta melunakkan besi baginya (21:80; 34:10-11). Teks narasi pada p11 dan p13 mengabarkannya dengan kata-kata studio dan tidak pernah mengutip perintah-perintah 34:10-11
• Al-Qur'an 27:16 - Sulaiman mewarisi Daud dan berkata kepada orang-orang apa yang dimuat tiga balon kata pada p15 (27:16 mulai dari seruan): bahwa mereka telah diajari bahasa burung, dianugerahi segala sesuatu, dan bahwa ini adalah karunia yang nyata, setiap balon kata dengan kata-kata edisinya sendiri. Teks narasi pada p14 hanya mengatakan bahwa Daud telah wafat dan Sulaiman mewarisinya, di atas kursi kosong tempat baju besi diletakkan: tak ada halaman yang menggambarkan atau menuliskan bagaimana ia wafat
• Al-Qur'an secara keseluruhan - dalam ayat-ayat yang dikisahkan cerita ini, Al-Qur'an hanya menyebut Daud dan Sulaiman. Tak ada nama dari riwayat di halaman mana pun dalam kisah ini; pemilik kebun anggur dan penggembala tidak disebut namanya, dan Al-Qur'an tidak menyebut kaum yang memiliki domba-domba itu
• Apa yang dipentaskan kisah ini di dalam ayat-ayat adalah milik studio sendiri: Sulaiman sebagai pemuda sekitar empat belas tahun yang berdiri di samping ayahnya pada persidangan dan sebagai lelaki sekitar empat puluh tahun, Daud sebagai lelaki sekitar enam puluh tahun, pisau pangkas pemilik kebun dan tongkat bengkok penggembala, kursi tinggi dari batu persegi, lereng gunung, meja kerja batu, kursi kosong dengan baju besi, dan orang-orang yang berdiri di hadapan Sulaiman. Tongkat polos adalah penanda Sulaiman sejak hari ia berdiri di hadapan orang-orang sampai akhir bab dan tidak lebih (Al-Qur'an menyebut tongkat Sulaiman hanya pada 34:14); tidak pernah diukir, tidak pernah menjadi tongkat kerajaan
• Bacaan di halaman jeda: Maher al-Muaiqly, murottal, riwayat Hafs dari Ashim, diputar per ayat dari everyayah.com
• Teks Arab di halaman jeda: teks rasm Usmani, riwayat Hafs dari Ashim, sebagaimana disajikan quran.com
• Al-Qur'an 27:17-19 - bala tentara Sulaiman dari jin, manusia, dan burung dihimpun dan berbaris dengan tertib (27:17) hingga tiba di lembah semut, tempat seekor semut memperingatkan yang lain agar masuk ke sarang mereka supaya tidak terinjak oleh Sulaiman dan tentaranya tanpa mereka sadari (27:18, empat balon katanya pada p18); ia tersenyum, senang mendengar ucapannya, lalu berdoa (27:19, enam balon katanya pada p20 dan p21, diucapkan kepada Allah dengan pandangan melewati bingkai). Teks narasi pada p17 dan p19 menuturkan bala tentara dan senyum itu dengan kata-kata studio; tak ada halaman yang mengatakan bahwa bala tentara itu berhenti atau menyimpang
• Al-Qur'an 27:20-24 - Sulaiman memeriksa burung-burung dan tidak melihat Hud-hud (27:20, p24), lalu bersumpah akan menghukumnya dengan keras atau menyembelihnya kecuali ia membawa alasan yang jelas (27:21, p25); tak ada hukuman yang pernah digambar. Tak lama kemudian Hud-hud kembali membawa berita yang pasti dari Saba (27:22, p28): seorang perempuan memerintah mereka, dianugerahi segala sesuatu, dan memiliki singgasana yang besar (27:23, p30), dan kaumnya bersujud kepada matahari, bukan kepada Allah, sementara setan menjadikan perbuatan mereka indah di mata mereka (27:24, p31 dan p33). Panel p29 sampai p32 adalah pemandangan yang diingat burung itu, dengan rona abu-abu; setan tidak pernah digambar, dan tak seorang pun di halaman mana pun digambar bersujud kepada matahari
• Al-Qur'an 27:25-26 - siapa yang mengucapkan ikrar tauhid yang menutup kabar itu (bahwa sujud hanya bagi Allah, yang mengetahui yang tersembunyi, Tuhan pemilik 'Arasy) dibaca lebih dari satu cara: Ibnu Katsir membacanya sebagai ucapan Hud-hud sendiri dan ath-Thabari meriwayatkan hal yang sama dari Ibnu Zaid dan Ibnu Ishaq, sedangkan al-Qurthubi menyampaikan pendapat al-Jurjani bahwa itu adalah sisipan dari Hud-hud, dari Sulaiman, atau dari Allah, serta dua qiraah kata pertamanya. Halaman-halaman tidak memberikannya kepada suara mana pun: teks narasi pada p34 hanya mengatakan bahwa pembicaraan beralih dari matahari kepada Allah, satu-satunya yang berhak disujudi. Dalam mushaf terdapat tempat sujud (sajdah) pada 27:26; tak ada balon kata dan tak ada halaman jeda yang memuat ayat itu
• Al-Qur'an 27:27-28 - Sulaiman hendak melihat apakah burung itu berkata benar, lalu mengutusnya dengan suratnya untuk disampaikan kepada mereka, kemudian menyingkir dan melihat apa jawaban mereka (balon katanya pada p35 dan p37). Di setiap panel surat itu berupa selembar kertas terlipat sederhana yang diikat tali, tanpa tulisan, segel, atau tanda apa pun
• Al-Qur'an 27:29-35 - ratu berkata kepada para pembesarnya bahwa sepucuk surat yang mulia telah disampaikan kepadanya, lalu membacakannya kepada mereka: surat itu dari Sulaiman, dibuka dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, dan menyeru mereka agar tidak bersikap sombong terhadapnya, melainkan datang kepadanya dengan berserah diri (27:29-31, p44 sampai p47); ia meminta pertimbangan mereka (27:32, p49), mendengar bahwa mereka orang-orang yang memiliki kekuatan dan keberanian, tetapi keputusan ada padanya (27:33, p50 dan p51), berkata bahwa raja-raja yang memasuki suatu negeri merusaknya dan menghinakan para pemukanya (27:34, p53), dan berkata bahwa ia akan mengirim hadiah dan melihat apa yang dibawa kembali para utusan (27:35, p55). Seorang tetua menjawab atas nama para pembesar di tempat Al-Qur'an memberikan jawaban itu kepada mereka semua (pengadeganan studio)
• Al-Qur'an 27:34, kalimat terakhirnya (tentang apa yang dilakukan raja-raja) - tidak diceritakan. Ibnu Katsir menyampaikan bacaan Ibnu Abbas bahwa Allah-lah yang mengucapkannya, setelah ucapan ratu berakhir; edisi-edisi mencetaknya di dalam kutipan ucapannya, sehingga balon-balon katanya pada p53 berhenti sebelum kalimat itu dalam setiap bahasa
• Ibnu Katsir tentang 27:35 - hadiah sebagai ujian: Ibnu Abbas dan yang lain meriwayatkan bahwa ia berkata kepada kaumnya, jika ia menerima hadiah itu, ia seorang raja, maka perangilah dia, dan jika ia menolaknya, ia seorang nabi, maka ikutilah dia. Teks narasi pada p57 menyajikannya sebagai penuturan para mufasir, bukan sebagai ucapan Al-Qur'an; hadiah itu sendiri tidak pernah diperlihatkan dan peti-peti tetap tertutup di setiap panel
• Al-Qur'an 27:36-37 - Sulaiman menolak hadiah itu: apa yang Allah berikan kepadanya lebih baik daripada apa yang Dia berikan kepada mereka, dan merekalah yang bergembira dengan hadiah mereka (27:36, p59 dan p60); ia memulangkan utusan itu dengan pesan bahwa ia akan datang dengan bala tentara yang tak sanggup mereka hadapi dan mengusir mereka dalam keadaan hina (27:37, p61 dan p63). Dalam Al-Qur'an tak ada pertempuran sesudahnya dan tak ada yang digambar; para utusan pulang dengan peti-peti yang tak pernah dibuka (p64)
• Al-Qur'an 27:38-40 - Sulaiman bertanya kepada majelisnya siapa di antara mereka yang akan membawakan singgasana ratu kepadanya sebelum mereka datang kepadanya dengan berserah diri (27:38, p65); sesosok ifrit dari golongan jin menawarkan untuk membawanya sebelum ia bangkit dari tempatnya (27:39, p67), dan orang yang memiliki ilmu dari Kitab menawarkan untuk membawanya sebelum pandangannya kembali kepadanya (27:40, p69); ketika ia melihatnya terletak di hadapannya, ia berkata bahwa itu karunia Tuhannya, untuk mengujinya apakah ia bersyukur atau kufur (27:40, p71), dan bahwa siapa yang bersyukur, ia bersyukur untuk dirinya sendiri, dan siapa yang kufur, Tuhannya Mahakaya lagi Mahamulia (27:40, p72 dan p74). Ucapan Mujahid bahwa ia jin raksasa, yang disebut Ibnu Katsir, digambar sebagai ukuran tubuh ifrit itu; ucapan Abu Shalih bahwa ia seperti gunung tidak. Singgasana itu sekadar ada di sana: tanpa kilatan, sinar, asap, atau percikan
• Tentang orang yang memiliki ilmu dari Kitab (27:40) - Al-Qur'an tidak menyebut namanya. Ibnu Katsir menyampaikan Ibnu Abbas (Ashif, juru tulis Sulaiman), Muhammad bin Ishaq dari Yazid bin Ruman (Ashif bin Barkhiya, seorang mukmin yang jujur yang mengetahui Nama Teragung), dan Qatadah (seorang mukmin dari golongan manusia bernama Ashif); al-Qurthubi mengatakan bahwa kebanyakan mufasir menganggapnya Ashif bin Barkhiya dari Bani Israil, dan mencatat pendapat lain: Sulaiman sendiri (pendapat yang ia nilai baik, mengikuti an-Nahhas), Jibril (pendapat an-Nakha'i, diriwayatkan pula dari Ibnu Abbas), malaikat yang memegang Kitab Ketetapan (Bahr), Khidir (Ibnu Lahi'ah), dan orang-orang lain yang disebut namanya. Di halaman-halaman ia, menurut bacaan kebanyakan mufasir, seorang lelaki istana tanpa nama yang memegang sebuah kitab tertutup tanpa tulisan apa pun, tanpa lingkaran cahaya dan tanpa isyarat kekuatan
• Jin - diciptakan dari api tanpa asap (55:15). Di setiap panel mereka berupa sosok api yang tegak tanpa wajah, tanpa asap, tanpa muka, tanpa sayap, dan tanpa tangan manusia; tak seorang pun dari mereka adalah Iblis
• Al-Qur'an 27:41-44 - Sulaiman memerintahkan agar rupa singgasana ratu diubah untuk melihat apakah ia akan mendapat petunjuk (27:41, p76 dan p77); ketika ditanya apakah singgasananya seperti ini, ia menjawab seakan-akan itulah dia (27:42, p79 dan p80); apa yang ia sembah selain Allah telah menghalanginya (27:43, dituturkan dalam teks narasi pada p81); ketika diminta memasuki istana, ia mengiranya air yang dalam, lalu ia diberi tahu bahwa itu istana yang licin terbuat dari kaca, dan ia mengakui telah menzalimi dirinya dan berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah, Tuhan seluruh alam (27:44, p83 sampai p87). Apa yang menurut 27:44 ia lakukan ketika mengiranya air tidak pernah digambar dan tidak diceritakan dalam teks narasi: ujung pakaiannya tetap menyentuh tanah di setiap panel, dan ayat itu didengar utuh di halaman jeda yang mengikuti saat ia berserah diri (p88). Saat ia berserah diri, keduanya berdiri berjauhan dan sama-sama memandang melewati bingkai; ia berserah diri kepada Allah, tidak pernah kepadanya
• Al-Qur'an 27:42, kalimat terakhirnya (tentang ilmu yang diberikan sebelum ratu dan tentang berserah diri) - tidak diceritakan. Ibnu Katsir menyampaikan ucapan Mujahid bahwa Sulaiman-lah yang mengucapkannya, serta bacaan Mujahid dan Sa'id bin Jubair bahwa 27:43 juga ucapannya, yang juga dipegang Ibnu Jarir; al-Qurthubi meriwayatkan bahwa kalimat itu dibaca sebagai ucapan ratu, ucapan Sulaiman, dan ucapan kaumnya. Karena penuturnya diperselisihkan, tak ada balon kata yang memuatnya
• Dari para mufasir, digambar dan tidak pernah dituliskan dalam teks narasi sebagai fakta - jendela kecil yang tinggi tempat surat itu dijatuhkan dan burung yang menyingkir di ambangnya (Ibnu Katsir tentang 27:28, diriwayatkan sebagai kabar yang dikatakan orang), serta istana kaca di atas air yang mengalir (Ibnu Katsir tentang 27:44)
• Al-Qur'an 38:34-35 - 38:34 menyebut bahwa Allah menguji Sulaiman dan meletakkan sebuah jasad di atas kursinya, lalu ia kembali; apa jasad itu tidak disebut oleh Al-Qur'an, dan para mufasir berbeda pendapat; kisah setan dan cincin, yang oleh Ibnu Katsir digolongkan ke dalam Israiliyat, tidak diceritakan. Ia memohon ampunan dan kerajaan yang tidak akan dimiliki siapa pun sesudahnya (38:35, empat balon katanya di p91 dan p92, diucapkan kepada Allah). Panel hitam p90 mengatakan dengan kata-kata studio bahwa Al-Qur'an tidak menyebut apa ujian itu, dan kuda-kuda dalam 38:31-33 tidak diceritakan
• Al-Qur'an 38:36-38; 34:12; 21:81-82 - angin yang ditundukkan baginya, mata air tembaga cair, dan jin yang bekerja untuknya dengan izin Tuhannya. Teks narasi pada p94 sampai p96 dan p98 menuturkannya dengan kata-kata studio dan tidak pernah menyalin ayatnya; ia tidak pernah digambar di udara dan tidak ada permadani
• Al-Qur'an 38:39-40 - halaman jeda: firman Allah sendiri tentang anugerah yang menjawab doa itu, memberi atau menahan tanpa perhitungan, serta kedekatan di sisi-Nya dan tempat kembali yang baik; dibaca dan dilantunkan, tidak lebih. Teks narasi sebelumnya hanya mengatakan bahwa Allah memberi dan bahwa Al-Qur'an menuturkan apa yang Dia firmankan
• Al-Qur'an 34:13-14 - halaman jeda: apa yang dibuat jin untuknya (gedung-gedung yang tinggi, patung-patung, piring-piring sebesar kolam dan periuk-periuk yang tetap), seruan untuk bekerja dengan bersyukur, dan wafatnya, yang tak ditunjukkan kepada mereka oleh apa pun kecuali makhluk bumi yang memakan tongkatnya hingga ia jatuh; Ibnu Katsir menafsirkan makhluk itu sebagai rayap, yang digambar p101. Dibaca dan dilantunkan, tidak lebih; patung-patung yang disebutnya tidak pernah digambar dan tak ada patung yang berdiri di antara karya-karya di panel mana pun. Lalu panel p101 sampai p104 menampilkan tongkat yang patah, ujung pakaian di atas batu, dan pekerjaan yang terhenti, tanpa kata dan wajahnya tak pernah masuk bingkai
• Tidak diceritakan: Al-Qur'an 2:102 (bahwa Sulaiman tidak kafir, dan sihir yang diajarkan setan-setan), yang termasuk kisah lain
• Sang ratu - Al-Qur'an tidak menyebut namanya. Tradisi menamainya Balqis, yang dicatat di sini dan tak ditampilkan halaman mana pun; keterangan nama itu dalam edisi Jepang dan Indonesia tetap di kartunya dan di luar setiap balon kata
• Apa yang dipentaskan kisah ini dalam Babak II sampai IV adalah milik studio sendiri: jejak sandal di samping lubang semut yang utuh, laporan Hud-hud sebagai pemandangan yang diingat dari ambang yang tinggi, seorang tetua yang menjawab atas nama para pembesar, peti-peti yang diikat tali, seorang lelaki istana yang berbicara di tempat Al-Qur'an hanya mengatakan bahwa dikatakan (27:42, 27:44), tangan-tangan pada perlengkapan singgasana, para dayang dan pengawalnya saat ia tiba, teras di atas karya-karya itu, dan ujung pakaian di atas batu