スライマーン - 王国

出典

• クルアーン 4:163、6:84、27:15、38:30 - ダーウードとスライマーンは預言者である：4:163はダーウードにザブールを授け、6:84は二人をアッラーが導いた人々の中に数え、27:15はアッラーが二人に知識を授けたと述べ、38:30はスライマーンを、繰り返し主に立ち返る優れたしもべと呼ぶ（ダーウードに授けられた者として）
• クルアーン 21:78-79 - 休止ページ：ダーウードとスライマーンは、ある民の羊が夜に畑に入り込んだときの畑について裁き、アッラーは二人の裁きの証人であった（21:78）。主はスライマーンにその理解を授け、二人それぞれに判断と知識を授け、山々と鳥たちをダーウードとともに賛美するよう従わせた（21:79）。このページは全文が読誦される
• イブン・カスィール、21:78の注（イブン・マスウードに帰される伝承、アブー・イスハークとムッラ経由） - 注釈者たちの伝えるこの事案：畑は房の垂れ下がるぶどう畑で、ある民の羊が夜にそれを食い荒らし、ダーウードはぶどう畑の持ち主が羊を取るよう裁き、スライマーンは別の裁きを下した。羊飼いがぶどうの木を元通りに育つまで世話し、その間は持ち主が羊を利用し、その後それぞれが自分のものを取り戻す、というものである。物語はこれをキャプションだけで、注釈者たちの伝えとして語り、クルアーンやサヒーフなハディースとしては決して語らない。伝承にある父子の間の言葉は啓典ではないので、どちらの預言者にも台詞はなく、ページはダーウードが息子のやり方を採ったとは主張しない。クルアーンは「ハルス」（耕された土地）と言うだけで、そこに何が育っていたかは言わない。ぶどう畑はイブン・マスウードの伝承によるもので、注釈者たちは作物だったとも伝える
• 語られないもの：二人の母と子のハディース、そして努力する裁判官のハディース（正しければ二つの報奨、誤れば一つ）。イブン・カスィールはこのアーヤとともにこれらを挙げる。どちらもどのページにも現れず、畑の事案だけが単独で語られる
• 語られないもの：ダーウード自身の物語（ジャールート、二人の訴訟当事者、ザブール） - それらはこの章の筋ではない
• クルアーン 21:79、34:10-11、21:80 - 山々と鳥たちはダーウードとともに賛美し（21:79、34:10）、アッラーは彼に鎖帷子の作り方を教え、鉄を彼のために柔らかくされた（21:80、34:10-11）。p11とp13のキャプションはこれらをスタジオの言葉で伝え、34:10-11の命令は決して書き写さない
• クルアーン 27:16 - スライマーンはダーウードを継ぎ、p15の三つの吹き出しにある言葉を民に語った（27:16、呼びかけ以降）。各吹き出しはそれぞれの版の文言による。p14のキャプションは、鎖帷子の置かれた空の席の上で、ダーウードが世を去り、スライマーンが彼を継いだとだけ述べる：どのページも彼がどう亡くなったかを描いたり記したりしない
• クルアーン全体 - この物語が語る節の中で、クルアーンはダーウードとスライマーンの名だけを挙げる。物語のどのページにも伝承の名はなく、ぶどう畑の番人と羊飼いは無名であり、クルアーンはその羊の持ち主である民の名を挙げない
• 節の内側で物語が演出するものはスタジオ独自のものである：審理で父のそばに立つ十四歳ほどの青年と四十歳ほどの男としてのスライマーン、六十歳ほどの男としてのダーウード、ぶどう畑の番人の剪定ナイフと羊飼いの杖、角石を積んだ高い席、山腹、石の作業台、鎖帷子の置かれた空の席、そしてスライマーンの前に立つ民。素朴な杖は、民の前に立つ日から章の終わりまでスライマーンの目印であり、それ以上のものではない（スライマーンの杖にクルアーンが触れるのは34:14だけ）。それは決して彫刻を施されず、決して王笏にならない
• 休止ページの読誦：マーヒル・アル＝ムアイクリー、ムラッタル、アースィムの読みのハフス伝承、everyayah.com からアーヤごとにストリーミング配信
• 休止ページのアラビア語本文：ウスマーン版の本文、アースィムの読みのハフス伝承、quran.com が提供するとおり
• クルアーン 27:17-19 - ジン、人間、鳥から成るスライマーンの軍勢が集められ、整然と隊列を組んで進み（27:17）、蟻の谷に至った。そこで一匹の蟻が、スライマーンとその軍勢が気づかぬうちに踏みつぶさないよう、仲間に住みかへ入るよう警告した（27:18、p18の彼女の四つの吹き出し）。彼は彼女の言葉を面白く思ってほほえみ、祈った（27:19、p20とp21の彼の六つの吹き出し。アッラーに向けられ、目は枠の外にある）。p17とp19のキャプションは、軍勢とほほえみをスタジオの言葉で伝える。軍勢が止まったとも、道をそれたとも、どのページも言わない
• クルアーン 27:20-24 - スライマーンは鳥たちを検分してヤツガシラがいないことに気づき（27:20、p24）、明白な言い訳を持ってこない限り厳しく罰するか屠ると誓った（27:21、p25）。罰はどこにも描かれない。ヤツガシラはほどなくサバアから確かな知らせを携えて戻った（27:22、p28）。一人の女が彼らを治め、あらゆるものを授けられ、壮大な御座を持っていること（27:23、p30）、そして彼女の民がアッラーではなく太陽にひれ伏し、悪魔が彼らの行いを彼らに美しく見せていること（27:24、p31とp33）である。p29からp32は、鳥が思い出す光景で、灰色のトーンがかかっている。悪魔はどこにも描かれず、太陽にひれ伏す姿で描かれる者はどのページにもいない
• クルアーン 27:25-26 - 報告を締めくくる信仰の言葉（ひれ伏すべきは、隠れたものを知るアッラーただお一方、御座の主であるという内容）を誰が語るのかには、複数の読み方がある。イブン・カスィールはヤツガシラ自身の言葉と読み、タバリーもイブン・ザイドとイブン・イスハークから同じことを伝える。一方クルトゥビーは、ヤツガシラ、スライマーン、あるいはアッラーによる挿入句とするジュルジャーニーの読みと、その最初の語の二通りの読誦を伝える。ページはそれをどの声にも与えない。p34のキャプションは、話題が太陽からアッラーへと移り、ひれ伏すべきお方はアッラーただお一人である、とだけ述べる。ムスハフでは27:26にサジダ（平伏）の箇所がある。どの吹き出しも、どの休止ページも、この節を載せない
• クルアーン 27:27-28 - スライマーンは、鳥が真実を語ったかどうかを確かめることにし、書簡を持たせて彼らに届けさせ、それから身を引いて彼らが何と答えるかを見るよう命じた（p35とp37の彼の吹き出し）。書簡はどのコマでも、紐で結ばれた簡素な折りたたみの紙で、文字も封印も印もない
• クルアーン 27:29-35 - 女王は長老たちに、貴い書簡が自分に届けられたと告げ、それを読み聞かせた。それはスライマーンからのもので、慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名で始まり、彼に対して高ぶらず、服従して彼のもとに来るよう呼びかけるものだった（27:29-31、p44からp47）。彼女は彼らの意見を求め（27:32、p49）、彼らが力と武勇のある者たちだが決定は彼女にあると聞き（27:33、p50とp51）、王たちが町に入ればそこを荒らし、高貴な者を卑しめると言い（27:34、p53）、贈り物を送って使者たちが何を持ち帰るかを見ようと言った（27:35、p55）。クルアーンが長老たちの答えを皆のものとしている箇所で、一人の長老が皆に代わって答える（スタジオの演出）
• クルアーン 27:34 の最後の句（王たちのふるまいについての言葉） - 語られない。イブン・カスィールは、女王の言葉が終わった後にアッラーが語られたものとするイブン・アッバースの読みを伝える。各版はそれを彼女の言葉の内側に印刷しているため、p53の彼女の吹き出しは、どの言語でもその手前で止まる
• イブン・カスィール、27:35の注 - 試しとしての贈り物：イブン・アッバースらは、彼女が民に、もし彼が贈り物を受け取るなら彼は王であるから戦い、受け取らないなら預言者であるから従え、と言ったと伝える。p57のキャプションはこれを注釈者たちの伝えとして示し、クルアーンの言葉としては決して示さない。贈り物そのものは一度も見せられず、箱はどのコマでも閉じたままである
• クルアーン 27:36-37 - スライマーンは贈り物を退けた。アッラーが彼に授けられたものは彼らに授けられたものよりも優れており、自分たちの贈り物を喜んでいるのは彼らのほうだ、と（27:36、p59とp60）。彼は使者を送り返し、彼らが立ち向かえない軍勢を率いて行き、彼らを屈辱のうちに追い出すと告げさせた（27:37、p61とp63）。クルアーンでは戦いは続かず、戦いはどこにも描かれない。使者たちは箱を開けないまま帰途につく（p64）
• クルアーン 27:38-40 - スライマーンは会衆に、彼らが服従して来る前に、誰が彼女の御座を自分のもとへ持って来るかと尋ねた（27:38、p65）。ジンのイフリートが、彼がその座から立ち上がる前に持って来ようと申し出（27:39、p67）、啓典の知識を持つ者が、彼の視線が彼に戻る前に持って来ようと申し出た（27:40、p69）。それが自分の前に据えられているのを見ると、彼はそれを主の恩恵であり、自分が感謝するか恩知らずになるかを試すためのものだと言い（27:40、p71）、感謝する者は自分自身のために感謝するのであり、恩知らずな者については、主は満ち足りた寛大なお方であると言った（27:40、p72とp74）。イブン・カスィールが伝えるムジャーヒドの「巨大なジン」という言葉はイフリートの大きさとして描かれ、アブー・サーリフの山のようだったという言葉は描かれない。御座はただそこにある。閃光も光線も煙もきらめきもない
• 啓典の知識を持つ者について（27:40） - クルアーンは彼の名を挙げない。イブン・カスィールは、イブン・アッバース（スライマーンの書記アーサフ）、ヤズィード・イブン・ルーマーンから伝えるムハンマド・イブン・イスハーク（最も偉大な御名を知る誠実な信者アーサフ・イブン・バルヒヤー）、カターダ（人間の中のアーサフという名の信者）の説を挙げる。クルトゥビーは、注釈者の多くは彼をイスラーイールの子孫のアーサフ・イブン・バルヒヤーとみなすと述べ、ほかの説も記録する。スライマーン自身（ナッハースに従い、彼が良い説とするもの）、ジブリール（ナハイーの説で、イブン・アッバースからも伝えられる）、定めの書を手にした天使（バフル）、ヒドル（イブン・ラヒーア）、そして名の挙がるほかの人々である。ページの上では、彼は注釈者の多くの読みに従って名のない廷臣とされ、何も書かれていない閉じた書物を持ち、光輪も力を示す身振りもない
• ジン - 煙のない火から創られた（55:15）。どのコマでも、彼らは顔のない直立した炎の姿で、煙も顔も翼も人間の手もない。彼らの誰もイブリースではない
• クルアーン 27:41-44 - スライマーンは、彼女が導かれるかどうかを見るために、彼女の御座の姿を変えさせた（27:41、p76とp77）。彼女の御座はこのようなものかと尋ねられると、彼女は、あたかもそれのようだと答えた（27:42、p79とp80）。アッラー以外に彼女が崇めていたものが彼女を妨げていた（27:43、p81のキャプションが伝える）。宮殿に入るよう言われると、彼女はそれを深い水と思い、彼はそれがガラスで滑らかに造られた宮殿だと告げた。彼女は自分が自らに不正をしていたと認め、スライマーンとともに、諸世界の主アッラーに服従した（27:44、p83からp87）。彼女がそれを水と思ったときにしたと27:44が述べることは、描かれることも、キャプションで語られることも決してない。どのコマでも彼女の裾は地に届いたままであり、その節は彼女の服従に続く休止ページ（p88）で全文が聞かれる。彼女が服従するとき、二人は離れて立ち、ともに枠の外を見つめる。彼女はアッラーに服従するのであって、決して彼にではない
• クルアーン 27:42 の最後の文（彼女より前に授けられた知識と服従についての言葉） - 語られない。イブン・カスィールは、それを語るのはスライマーンだとするムジャーヒドの言葉と、27:43も彼の言葉だとするムジャーヒドとサイード・イブン・ジュバイルの読みを伝え、イブン・ジャリールもそれを支持する。クルトゥビーは、それが彼女の言葉とも、彼の言葉とも、彼の民の言葉とも読まれてきたと伝える。語り手に異論があるため、どの吹き出しもそれを載せない
• 注釈者たちから、描かれるが事実としてキャプションに書かれることはないもの - 書簡が落とされた小さな高窓と、窓枠の脇に退いて立つ鳥（イブン・カスィール、27:28の注、伝聞として）、そして流れる水の上のガラスの宮殿（イブン・カスィール、27:44の注）
• クルアーン 38:34-35 - 38:34は、アッラーがスライマーンを試み、彼の座に一つの体を置かれ、そして彼が立ち返ったと述べる。その体が何であったかをクルアーンは述べず、注釈者たちの説は分かれる。悪魔と指輪の話は、イブン・カスィールがイスラーイーリーヤートの一つに数えるもので、語られない。彼は赦しと、彼の後には誰にも与えられないような王国を祈り求めた（38:35、p91とp92の彼の四つの吹き出しで、アッラーに向けて語られる）。黒いコマp90は、試練が何であったかをクルアーンは述べないと、スタジオの言葉で伝える。38:31-33の馬の話は語られない
• クルアーン 38:36-38、34:12、21:81-82 - 彼に従わされた風、溶けた銅の泉、そして主のお許しのもと彼のために働いたジン。p94からp96とp98のキャプションは、これらをスタジオの言葉で伝え、決して節そのものを訳さない。彼が空中に描かれることはなく、絨毯もない
• クルアーン 38:39-40 - 休止ページ。祈りに応える賜物について、勘定なしに与えるか控えるか、そして御許での近さと良い帰り所についてのアッラーご自身の御言葉で、読まれ朗誦され、それ以外には何もない。その前のキャプションは、アッラーが授けたこと、そしてクルアーンがアッラーの言われたことを伝えることだけを述べる
• クルアーン 34:13-14 - 休止ページ。ジンたちが彼のために作ったもの（高い殿堂、像、貯水池のような水盤、据え付けの大釜）、感謝して働けという呼びかけ、そして彼の死である。彼が倒れるまで杖をかじっていた地の生き物のほかには、何も彼らにその死を示さなかった。イブン・カスィールはその生き物をシロアリと解し、p101がそれを描く。読まれ朗誦され、それ以外には何もない。そこに名の挙がる像は決して描かれず、どのコマでも作られたものの間に像は立っていない。続くp101からp104は、折れる杖、石の上の裾、止まった仕事を示し、言葉はなく、彼の顔は決して枠の中に入らない
• 語られないもの：クルアーン 2:102（スライマーンは不信仰に陥らなかったこと、そして悪魔たちが教えた魔術）。これは別の語りに属する
• 女王 - クルアーンは彼女の名を挙げない。伝承は彼女をビルキースと呼び、ここにはそれを記すが、どのページもそれを示さない。日本語版とインドネシア語版がその名を付した注記は、それぞれのカードに残り、どの吹き出しにも入らない
• 第二幕から第四幕で物語が演出するものはスタジオ自身のものである。無事な蟻の穴の傍らのサンダルの跡、高い縁から思い出される光景としてのヤツガシラの報告、首長たちに代わって答える一人の長老、紐で縛られた箱、クルアーンが、言われたとだけ述べるところで語る一人の廷臣（27:42、27:44）、御座の金具に添えられた手、到着時の彼女の侍女たちと護衛、作られたものを見下ろすテラス、そして石の上の裾