술라이만 - 왕국

출처

• 꾸란 4:163; 6:84; 27:15; 38:30 - 다우드와 술라이만은 예언자이다: 4:163은 다우드에게 자부르를 주고, 6:84는 두 사람을 알라께서 인도하신 이들 가운데 꼽으며, 27:15는 알라께서 두 사람에게 지식을 주셨다고 말하고, 38:30은 술라이만을 거듭 주께 돌아오는 훌륭한 종이라고 부른다(다우드에게 주어진 이로서)
• 꾸란 21:78-79 - 멈춤 페이지: 다우드와 술라이만은 한 백성의 양 떼가 밤에 밭을 휩쓸었을 때 그 밭에 대해 판결했고, 알라께서는 그들의 판결을 지켜보셨다(21:78); 그분께서는 술라이만에게 그것을 깨닫게 하시고 두 사람 각각에게 판단력과 지식을 주셨으며, 산과 새들을 다우드와 함께 찬양하도록 복종시키셨다(21:79). 이 페이지는 전부 낭송된다
• 이븐 카시르, 21:78 주석 (이븐 마스우드에게 돌려지는 전승, 아부 이스하크와 무르라를 거쳐) - 주석가들이 전하는 사건: 밭은 포도송이가 드리운 포도밭이었고, 한 백성의 양 떼가 밤에 그것을 뜯어 먹었으며, 다우드는 포도밭 주인이 양을 갖도록 판결했고, 술라이만은 달리 판결했다. 양치기가 포도나무를 이전 상태로 자랄 때까지 돌보고 그동안 주인은 양을 이용하며, 그 뒤 각자 자기 것을 되찾는다는 것이다. 이야기는 이것을 캡션으로만, 주석가들의 설명으로서 전하며 꾸란이나 사히흐 하디스로서는 결코 전하지 않는다. 전승에 있는 아버지와 아들 사이의 말은 경전이 아니므로 어느 예언자에게도 대사가 없으며, 페이지는 다우드가 아들의 방식을 따랐다고 주장하지 않는다. 꾸란은 하르스(경작지)라고 말할 뿐 거기에 무엇이 자랐는지는 말하지 않으며, 포도밭은 이븐 마스우드의 전승이고 주석가들은 곡식이었다고도 전한다
• 이야기되지 않음: 두 어머니와 아이에 관한 하디스와 애쓰는 재판관에 관한 하디스(옳으면 두 배의 보상, 틀리면 한 배). 이븐 카시르는 이 구절과 함께 이를 제시한다. 둘 다 어느 페이지에도 나오지 않으며, 밭 사건만 단독으로 이야기된다
• 이야기되지 않음: 다우드 자신의 이야기(잘루트, 두 송사 당사자, 자부르) - 이 챕터의 줄거리가 아니다
• 꾸란 21:79; 34:10-11; 21:80 - 산과 새들은 다우드와 함께 찬양했고(21:79; 34:10), 알라께서는 그에게 쇠사슬 갑옷 만드는 법을 가르치시고 쇠를 그를 위해 부드럽게 하셨다(21:80; 34:10-11). p11과 p13의 캡션은 이것을 스튜디오의 말로 전하며 34:10-11의 명령은 결코 옮겨 적지 않는다
• 꾸란 27:16 - 술라이만은 다우드의 상속자가 되어 p15의 세 말풍선에 담긴 말을 백성에게 했다(27:16, 부름말 이후). 말풍선마다 해당 언어판 자체의 표현을 따른다. p14의 캡션은 쇠사슬 갑옷이 놓인 빈 자리 위에서, 다우드가 세상을 떠나고 술라이만이 그의 상속자가 되었다고만 말한다: 어느 페이지도 그가 어떻게 세상을 떠났는지 그리거나 적지 않는다
• 꾸란 전체 - 이 이야기가 전하는 구절들에서 꾸란은 다우드와 술라이만의 이름만 든다. 이야기의 어느 페이지에도 전승의 이름은 없으며, 포도밭지기와 양치기는 이름이 없고, 꾸란은 그 양 떼의 주인이었던 백성의 이름을 들지 않는다
• 이야기가 구절 안에서 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다: 심리에서 아버지 곁에 선 열네 살쯤 된 청년과 마흔 살쯤 된 남자로서의 술라이만, 예순 살쯤 된 남자로서의 다우드, 포도밭지기의 가지치기 칼과 양치기의 지팡이, 네모나게 다듬은 돌로 된 높은 자리, 산비탈, 돌 작업대, 쇠사슬 갑옷이 놓인 빈 자리, 그리고 술라이만 앞에 선 사람들. 소박한 지팡이는 그가 백성 앞에 서는 날부터 챕터 끝까지 술라이만의 표지이며 그 이상은 아니다(꾸란이 술라이만의 지팡이를 언급하는 것은 34:14뿐이다). 그것은 결코 조각되지 않고 결코 홀이 되지 않는다
• 멈춤 페이지의 낭송: 마헤르 알무아이클리, 무라탈, 아심으로부터의 하프스 전승, everyayah.com에서 아야별로 스트리밍
• 멈춤 페이지의 아랍어 본문: 우스마니 표기 본문, 아심으로부터의 하프스 전승, quran.com이 제공하는 그대로
• 꾸란 27:17-19 - 진과 사람과 새로 이루어진 술라이만의 군대가 소집되어 질서정연하게 줄지어 행군하다가(27:17) 개미 골짜기에 이르렀고, 거기서 개미 한 마리가 술라이만과 그의 군사들이 알지 못한 채 짓밟지 않도록 다른 개미들에게 집으로 들어가라고 경고했다(27:18, p18의 그녀의 말풍선 네 개). 그는 그녀의 말을 재미있게 여겨 미소 짓고 기도했다(27:19, p20과 p21의 그의 말풍선 여섯 개. 알라께 드린 말이며 그의 눈은 화면 밖을 향한다). p17과 p19의 캡션은 군대와 미소를 스튜디오의 말로 전한다. 군대가 멈추었다거나 비켜 갔다고 말하는 페이지는 없다
• 꾸란 27:20-24 - 술라이만은 새들을 점검하다가 오디새가 없음을 알았고(27:20, p24), 그것이 분명한 해명을 가져오지 않으면 엄하게 벌하거나 도살하겠다고 맹세했다(27:21, p25). 어떤 벌도 그려지지 않는다. 오디새는 머지않아 사바에서 확실한 소식을 가지고 돌아왔다(27:22, p28). 한 여인이 그들을 다스리는데 모든 것을 받았고 거대한 옥좌가 있으며(27:23, p30), 그녀의 백성은 알라 대신 태양에 엎드려 절하고, 사탄이 그들의 행위를 그들에게 그럴듯하게 꾸며 보였다는 것이다(27:24, p31과 p33). p29부터 p32까지는 새가 기억하는 광경으로, 회색 톤으로 처리된다. 사탄은 결코 그려지지 않으며, 어느 페이지에서도 태양에 절하는 모습으로 그려지는 사람은 없다
• 꾸란 27:25-26 - 보고를 마무리하는 신앙의 말(엎드려 절할 분은 숨겨진 것을 아시는 알라 한 분뿐이시며, 그분은 옥좌의 주님이시라는 내용)을 누가 하는지는 여러 가지로 읽힌다. 이븐 카시르는 그것을 오디새 자신의 말로 읽고, 타바리도 이븐 자이드와 이븐 이스하크에게서 같은 견해를 전한다. 한편 쿠르투비는 그것을 오디새나 술라이만이나 알라께서 하신 삽입구로 보는 주르자니의 견해와, 그 첫 낱말의 두 가지 낭송을 전한다. 페이지들은 그것을 어느 목소리에도 주지 않는다. p34의 캡션은 화제가 태양에서 알라께로 옮겨 갔으며 엎드려 절할 분은 오직 그분뿐이라고만 말한다. 무스하프에서는 27:26에 사즈다(엎드림)의 자리가 있다. 어떤 말풍선도, 어떤 멈춤 페이지도 이 구절을 싣지 않는다
• 꾸란 27:27-28 - 술라이만은 새가 사실을 말했는지 확인하려고, 자기 서신을 주어 그들에게 전하게 하고 물러나 그들이 무엇으로 답하는지 보게 했다(p35와 p37의 그의 말풍선). 서신은 모든 칸에서 끈으로 묶은 수수한 접힌 종이이며, 글씨도 봉인도 표시도 없다
• 꾸란 27:29-35 - 여왕은 대신들에게 고귀한 서신이 자신에게 전해졌다고 말하고 그것을 읽어 주었다. 그것은 술라이만에게서 온 것으로, 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로 시작하며, 그에게 오만하게 굴지 말고 순종하여 그에게 오라고 촉구하는 것이었다(27:29-31, p44부터 p47까지). 그녀는 그들의 조언을 구했고(27:32, p49), 그들이 힘과 용맹을 갖춘 자들이나 결정은 그녀에게 있다는 말을 들었으며(27:33, p50과 p51), 왕들이 도시에 들어가면 그곳을 망치고 그곳의 존귀한 자들을 비천하게 만든다고 말했고(27:34, p53), 선물을 보내 사절들이 무엇을 가지고 돌아오는지 보겠다고 말했다(27:35, p55). 꾸란이 대신들의 대답을 모두의 것으로 전하는 곳에서 한 원로가 대신들을 대표해 대답한다(스튜디오의 연출)
• 꾸란 27:34의 마지막 구절(왕들이 하는 일에 관한 말) - 이야기되지 않음. 이븐 카시르는 여왕의 말이 끝난 뒤 알라께서 하신 말씀이라는 이븐 압바스의 해석을 전한다. 각 번역판은 이를 그녀의 인용문 안에 싣고 있으므로, p53의 그녀의 말풍선은 모든 언어에서 그 앞에서 멈춘다
• 이븐 카시르, 27:35 주석 - 시험으로서의 선물: 이븐 압바스와 다른 이들은 그녀가 백성에게, 그가 선물을 받으면 그는 왕이니 그와 싸우고, 받지 않으면 그는 예언자이니 그를 따르라고 말했다고 전한다. p57의 캡션은 이를 주석가들의 설명으로 제시하며 결코 꾸란의 말로 제시하지 않는다. 선물 자체는 한 번도 보이지 않으며, 상자들은 모든 칸에서 닫힌 채로 있다
• 꾸란 27:36-37 - 술라이만은 선물을 물리쳤다. 알라께서 그에게 주신 것이 그들에게 주신 것보다 나으며, 자기들의 선물을 기뻐하는 것은 바로 그들이라는 것이다(27:36, p59와 p60). 그는 사절을 돌려보내며, 그들이 맞설 수 없는 군대를 이끌고 가서 그들을 굴욕 속에 몰아내겠다고 전하게 했다(27:37, p61과 p63). 꾸란에서는 그 뒤에 아무 전투도 이어지지 않으며 어떤 전투도 그려지지 않는다. 사절들은 열지 않은 상자들을 가지고 집으로 돌아간다(p64)
• 꾸란 27:38-40 - 술라이만은 회중에게, 그들이 순종하여 그에게 오기 전에 누가 그녀의 옥좌를 자기에게 가져오겠느냐고 물었다(27:38, p65). 진 가운데 한 이프리트가 그가 자리에서 일어나기 전에 그것을 가져오겠다고 나섰고(27:39, p67), 성서의 지식을 지닌 자가 그의 시선이 그에게 돌아오기 전에 가져오겠다고 나섰다(27:40, p69). 그것이 자기 앞에 놓인 것을 보자 그는 그것이 주님의 은혜이며, 자신이 감사할지 배은할지 시험하시려는 것이라고 말하고(27:40, p71), 감사하는 자는 자신을 위해 감사하는 것이며 배은하는 자에 대해서는 주님께서 부족함이 없으시고 너그러우시다고 말했다(27:40, p72와 p74). 이븐 카시르가 전하는 무자히드의 거대한 진이라는 말은 이프리트의 몸집으로 그려지고, 아부 살리흐의 산과 같았다는 말은 그려지지 않는다. 옥좌는 그저 거기에 있을 뿐이다. 섬광도, 빛줄기도, 연기도, 반짝임도 없다
• 성서의 지식을 지닌 자에 대하여(27:40) - 꾸란은 그의 이름을 밝히지 않는다. 이븐 카시르는 이븐 압바스(술라이만의 서기 아사프), 야지드 빈 루만에게서 전하는 무함마드 빈 이스하크(가장 위대한 이름을 알던 진실한 신자 아사프 빈 바르키야), 카타다(사람들 가운데 아사프라는 이름의 한 신자)의 견해를 제시한다. 쿠르투비는 대부분의 주석가가 그를 이스라엘 자손의 아사프 빈 바르키야로 본다고 말하고, 다른 견해들도 기록한다. 술라이만 자신(그가 나하스를 따라 좋은 견해라고 하는 것), 지브릴(나카이의 견해로, 이븐 압바스에게서도 전해진다), 정해진 운명의 책을 든 천사(바흐르), 히드르(이븐 라히아), 그리고 이름이 전해지는 다른 사람들이다. 페이지에서 그는 대부분의 주석가의 해석에 따라 이름 없는 궁정 사람으로, 아무것도 쓰여 있지 않은 덮인 책을 들고 있으며, 후광도 권능을 드러내는 몸짓도 없다
• 진 - 연기 없는 불로 창조되었다(55:15). 모든 칸에서 그들은 얼굴 없는 곧게 선 불꽃의 형체이며, 연기도 얼굴도 날개도 사람의 손도 없다. 그들 가운데 누구도 이블리스가 아니다
• 꾸란 27:41-44 - 술라이만은 그녀가 인도받을지 보려고 그녀의 옥좌 모양을 바꾸게 했다(27:41, p76과 p77). 그녀의 옥좌가 이와 같으냐는 물음에 그녀는 마치 그것인 것 같다고 답했다(27:42, p79와 p80). 알라 외에 그녀가 숭배하던 것이 그녀를 가로막고 있었다(27:43, p81의 캡션이 전한다). 궁전에 들어가라는 말을 듣자 그녀는 그것을 깊은 물로 여겼고, 그는 그것이 유리로 매끄럽게 만든 궁전이라고 일러 주었다. 그녀는 자신이 스스로에게 잘못을 저질렀음을 인정하고, 술라이만과 함께 온 세상의 주님이신 알라께 순종했다(27:44, p83부터 p87까지). 그녀가 그것을 물로 여겼을 때 한 일이라고 27:44가 말하는 것은 결코 그려지지도 캡션으로 이야기되지도 않는다. 모든 칸에서 그녀의 옷자락은 땅에 닿아 있으며, 그 구절은 그녀의 순종 뒤에 오는 멈춤 페이지(p88)에서 온전히 들린다. 그녀가 순종할 때 두 사람은 떨어져 서서 둘 다 화면 밖을 바라본다. 그녀는 알라께 순종하는 것이지 결코 그에게 순종하는 것이 아니다
• 꾸란 27:42의 마지막 문장(그녀보다 앞서 받은 지식과 순종에 관한 말) - 이야기되지 않음. 이븐 카시르는 그것을 말하는 이가 술라이만이라는 무자히드의 말과, 27:43도 그의 말로 읽는 무자히드와 사이드 빈 주바이르의 해석을 전하며, 이븐 자리르도 같은 견해를 취한다. 쿠르투비는 그것이 그녀의 말로도, 그의 말로도, 그의 백성의 말로도 읽혀 왔다고 전한다. 말하는 이가 논란이 되므로 어떤 말풍선도 그것을 싣지 않는다
• 주석가들에게서 온 것으로, 그려지지만 결코 캡션에서 사실로 적히지 않는 것 - 서신이 떨어진 작고 높은 창과 창턱 한쪽에 비켜 선 새(이븐 카시르, 27:28 주석, 전해지는 말로서), 그리고 흐르는 물 위의 유리 궁전(이븐 카시르, 27:44 주석)
• 꾸란 38:34-35 - 38:34는 알라께서 술라이만을 시험하시고 그의 자리에 한 몸을 두셨으며, 그 뒤 그가 돌아왔다고 말한다. 그 몸이 무엇이었는지 꾸란은 말하지 않으며, 주석가들의 견해는 갈린다. 악마와 반지 이야기는 이븐 카시르가 이스라일리야트로 분류하는 것으로, 이야기되지 않는다. 그는 용서와, 그의 뒤에는 누구에게도 주어지지 않을 왕국을 구했다(38:35, p91과 p92의 그의 말풍선 네 개로, 알라께 드리는 말이다). 검은 칸 p90은 스튜디오의 말로, 그 시험이 무엇이었는지 꾸란은 말하지 않는다고 전한다. 38:31-33의 준마 이야기는 이야기되지 않는다
• 꾸란 38:36-38, 34:12, 21:81-82 - 그에게 복종하게 된 바람, 녹은 구리의 샘, 그리고 주님의 허락 아래 그를 위해 일한 진들. p94부터 p96까지와 p98의 캡션은 이것들을 스튜디오의 말로 전하며 결코 구절 그대로 옮기지 않는다. 그는 결코 공중에 그려지지 않으며 양탄자도 없다
• 꾸란 38:39-40 - 멈춤 페이지. 기도에 응답하는 선물, 셈 없이 주거나 거두는 것, 그리고 그분 곁의 가까움과 좋은 귀착지에 관한 알라 자신의 말씀으로, 읽히고 낭송될 뿐 다른 것은 없다. 그 앞의 캡션은 알라께서 주셨다는 것과 꾸란이 그분께서 하신 말씀을 전한다는 것만 말한다
• 꾸란 34:13-14 - 멈춤 페이지. 진들이 그를 위해 만든 것(높은 전당, 상(像), 저수지 같은 큰 그릇, 고정된 가마솥), 감사하며 일하라는 부름, 그리고 그의 죽음이다. 그가 쓰러질 때까지 그의 지팡이를 갉아먹던 땅의 생물 외에는 아무것도 그들에게 그의 죽음을 알려 주지 않았다. 이븐 카시르는 그 생물을 흰개미로 풀이하며, p101이 그것을 그린다. 읽히고 낭송될 뿐 다른 것은 없다. 거기에 이름이 나오는 상들은 결코 그려지지 않으며, 어느 칸에서도 작업물들 사이에 상이 서 있지 않다. 이어서 p101부터 p104까지는 꺾이는 지팡이, 돌 위의 옷자락, 멈춘 일을 보여 주며, 아무 말도 없고 그의 얼굴은 결코 화면에 들어오지 않는다
• 이야기되지 않음: 꾸란 2:102(술라이만은 불신하지 않았다는 것과 악마들이 가르친 마술), 이는 다른 이야기에 속한다
• 여왕 - 꾸란은 그녀의 이름을 밝히지 않는다. 전승은 그녀를 빌키스라고 부르며, 여기에 그것을 기록하지만 어떤 페이지도 그것을 보여 주지 않는다. 일본어판과 인도네시아어판의 그 이름에 대한 주석은 각자의 카드에 남고 모든 말풍선 밖에 있다
• 제2막부터 제4막까지 이야기가 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다. 온전한 개미굴 옆의 샌들 자국, 높은 턱에서 떠올리는 광경으로서의 오디새의 보고, 우두머리들을 대신해 답하는 한 원로, 끈으로 묶인 상자들, 꾸란이 누군가 말했다고만 하는 곳에서 말하는 한 궁정 신하(27:42, 27:44), 옥좌의 장식에 놓인 손들, 그녀가 도착할 때의 시녀들과 호위병들, 작업장을 내려다보는 테라스, 그리고 돌 위의 옷자락