Süleyman - Saltanat

Kaynaklar

• Kur'an 4:163; 6:84; 27:15; 38:30 - Davud ve Süleyman peygamberdir: 4:163 Davud'a Zebur'u verir, 6:84 ikisini de Allah'ın hidayet ettikleri arasında anar, 27:15 Allah'ın ikisine de ilim verdiğini söyler ve 38:30 Süleyman'a pek güzel bir kul, daima Rabbine dönen der (Davud'a bağışlanmıştır)
• Kur'an 21:78-79 - duraklama sayfası: bir kavmin koyunları geceleyin ekinliğe daldığında Davud ve Süleyman ekinlik hakkında hüküm verdiler ve Allah onların hükmüne şahitti (21:78); Süleyman'a bunu kavrayış verdi, ikisine de hüküm ve ilim verdi ve dağları ve kuşları Davud'la birlikte tesbih etmeleri için boyun eğdirdi (21:79). Sayfa bütün olarak okunur
• İbn Kesir 21:78 üzerine (İbn Mesud'a atfedilen, Ebû İshak ve Mürre yoluyla bir rivayet) - müfessirlerin anlatımında dava: ekinlik salkımları sarkan bir bağdı, bir kavmin koyunları geceleyin orada otladı, Davud bağ sahibinin koyunları almasına hükmetti ve Süleyman başka türlü hükmetti: çoban bağı eski haline gelene kadar bakıp yetiştirsin, bu sürede bağ sahibi koyunlardan yararlansın, sonra her biri kendi malını geri alsın. Hikâye bunu yalnızca anlatı metinlerinde anlatır, müfessirlerin anlatımı olarak çerçeveler ve asla Kur'an ya da sahih hadis olarak sunmaz; rivayetin baba ile oğul arasındaki sözleri kutsal metin değildir, bu yüzden iki peygamberin de repliği yoktur ve sayfa Davud'un oğlunun yolunu benimsediğini ileri sürmez. Kur'an harth (ekili toprak) der ve orada ne yetiştiğini söylemez; bağ İbn Mesud'dan gelen rivayettir, müfessirler ayrıca bir ekin de aktarır
• Anlatılmaz: iki anne ve çocuk hadisi ile içtihat eden hâkim hadisi (isabet ederse iki sevap, yanılırsa bir), ki İbn Kesir bunları bu ayetle birlikte verir. İkisi de hiçbir sayfada görünmez ve ekinlik davası tek başına anlatılır
• Anlatılmaz: Davud'un kendi hikâyeleri (Câlût, iki davacı, Zebur) - bunlar bu bölümün çizgisi değildir
• Kur'an 21:79; 34:10-11; 21:80 - dağlar ve kuşlar Davud'la birlikte tesbih etti (21:79; 34:10) ve Allah ona zırh yapımını öğretti ve demiri onun için yumuşattı (21:80; 34:10-11). p11 ve p13'teki anlatı metinleri bunları stüdyonun sözleriyle aktarır ve 34:10-11'deki emirleri asla aktarmaz
• Kur'an 27:16 - Süleyman Davud'a varis oldu ve insanlara p15'teki üç balonun taşıdığı şeyi söyledi (27:16, seslenişten itibaren): kendilerine kuşların dilinin öğretildiğini, her şeyden verildiğini ve bunun apaçık bir lütuf olduğunu, her balon kendi baskısının ifadesiyle. p14'teki anlatı metni, üzerinde zırh duran boş koltuğun üstünde, yalnızca Davud'un vefat ettiğini ve Süleyman'ın ona vâris olduğunu söyler: hiçbir sayfa nasıl öldüğünü çizmez ya da yazmaz
• Kur'an'ın bütününde - bu hikâyenin anlattığı ayetlerde Kur'an yalnızca Davud ve Süleyman'ı adlandırır. Hikâyenin hiçbir sayfasında rivayetten bir isim yoktur; bağcı ve çoban isimsizdir ve Kur'an koyunların kime ait olduğu kavmi adlandırmaz
• Hikâyenin ayetlerin içinde sahnelediği şeyler stüdyonun kendisine aittir: duruşmada babasının yanında duran on dört yaşlarında bir genç olarak ve kırk yaşlarında bir adam olarak Süleyman, altmış yaşlarında bir adam olarak Davud, bağcının budama bıçağı ve çobanın değneği, yontulmuş taştan yüksek koltuk, dağın yamacı, taş tezgâh, zırhın durduğu boş koltuk ve Süleyman'ın önünde duran halk. Sade değnek, Süleyman'ın halkın önüne çıktığı günden bölümün sonuna kadar tanıtıcısıdır ve başka bir şey değildir (Kur'an, Süleyman'ın değneğinden yalnızca 34:14'te söz eder); asla oyulmaz, asla bir asa olmaz
• Duraklama sayfasındaki tilavet: Mahir el-Muaykılî, mürettel, Hafs an Âsım rivayeti, everyayah.com'dan ayet ayet yayınlanır
• Duraklama sayfasındaki Arapça metin: resm-i Osmânî ile yazılmış metin, Hafs an Âsım rivayeti, quran.com'un sunduğu şekliyle
• Kur'an 27:17-19 - Süleyman'ın cinlerden, insanlardan ve kuşlardan oluşan ordusu toplandı ve düzenli saflar halinde yürüdü (27:17), sonunda karınca vadisine vardılar; orada bir karınca, Süleyman ve askerleri farkında olmadan onları ezmesin diye diğerlerini yuvalarına girmeleri için uyardı (27:18, p18'deki dört balonu); o, onun sözlerine sevinerek gülümsedi ve dua etti (27:19, p20 ve p21'deki altı balonu, Allah'a söylenmiş, bakışı çerçevenin ötesinde). p17 ve p19'daki anlatı metinleri orduyu ve tebessümü stüdyonun sözleriyle anlatır; hiçbir sayfa ordunun durduğunu ya da yolundan saptığını söylemez
• Kur'an 27:20-24 - Süleyman kuşları teftiş etti ve Hüdhüd'ü göremedi (27:20, p24); açık bir mazeret getirmezse onu şiddetle cezalandıracağına ya da boğazlayacağına yemin etti (27:21, p25); hiçbir ceza asla çizilmez. Hüdhüd çok geçmeden Sebe'den kesin bir haberle döndü (27:22, p28): onları bir kadın yönetiyordu, ona her şeyden verilmişti ve büyük bir tahtı vardı (27:23, p30); halkı Allah'ı bırakıp güneşe secde ediyordu, şeytan da onlara yaptıklarını güzel göstermişti (27:24, p31 ve p33). p29'dan p32'ye kadarki kareler kuşun hatırladığı görüntüdür, gri tramla; şeytan asla çizilmez ve hiçbir sayfada kimse güneşe secde ederken çizilmez
• Kur'an 27:25-26 - haberi kapatan tevhid sözünü (secdenin yalnızca gizliyi bilen Allah'a, Arş'ın Rabbine ait olduğunu) kimin söylediği birden fazla şekilde okunur: İbn Kesir bunu Hüdhüd'ün kendi sözü olarak okur ve Taberî de aynısını İbn Zeyd ile İbn İshak'tan aktarır; Kurtubî ise Cürcânî'nin bunu Hüdhüd'den, Süleyman'dan ya da Allah'tan gelen bir ara söz sayan görüşünü ve ilk kelimesinin iki kıraatini verir. Sayfalar onu hiçbir sese vermez: p34'teki anlatı metni yalnızca sözün güneşten Allah'a döndüğünü ve secdenin yalnızca O'na yapıldığını söyler. Mushafta 27:26'da bir secde yeri vardır; hiçbir balon ve hiçbir duraklama sayfası bu ayeti taşımaz
• Kur'an 27:27-28 - Süleyman kuşun doğru söyleyip söylemediğini görmek istedi ve onu mektubuyla, mektubu onlara ulaştırması, sonra bir kenara çekilip ne cevap vereceklerine bakması için gönderdi (p35 ve p37'deki balonları). Mektup her karede iple bağlanmış sade, katlanmış bir kâğıttır; üzerinde yazı, mühür ya da işaret yoktur
• Kur'an 27:29-35 - melike ileri gelenlerine kendisine değerli bir mektup bırakıldığını söyledi ve onu onlara okudu: mektup Süleyman'dandı, Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla başlıyordu ve onları kendisine karşı büyüklük taslamamaya, teslim olarak kendisine gelmeye çağırıyordu (27:29-31, p44'ten p47'ye); onlardan görüş istedi (27:32, p49), onların güç ve kuvvet sahibi kimseler olduğunu ama kararın kendisine ait olduğunu duydu (27:33, p50 ve p51), hükümdarların bir şehre girdiklerinde orayı bozduklarını ve onurlularını aşağıladıklarını söyledi (27:34, p53) ve bir hediye gönderip elçilerin ne ile döneceğine bakacağını söyledi (27:35, p55). Kur'an'ın cevabı ileri gelenlerin hepsine verdiği yerde tek bir yaşlı onlar adına cevap verir (stüdyonun sahnelemesi)
• Kur'an 27:34'ün son cümlesi (hükümdarların yaptıkları hakkında) - anlatılmaz. İbn Kesir, İbn Abbas'ın bunu melikenin sözleri bittikten sonra Allah'ın söylediği şeklindeki okumasını verir; baskılar onu melikenin sözünün içinde basar, bu yüzden p53'teki balonları her dilde ondan önce durur
• İbn Kesir 27:35 üzerine - bir sınama olarak hediye: İbn Abbas ve başkaları, melikenin halkına, eğer hediyeyi kabul ederse onun bir hükümdar olduğunu, o halde onunla savaşmalarını, kabul etmezse bir peygamber olduğunu, o halde ona uymalarını söylediğini aktarır. p57'deki anlatı metni bunu müfessirlerin anlatımı olarak sunar, asla Kur'an'ın sözü olarak değil; hediyenin kendisi asla gösterilmez ve sandıklar her karede kapalı kalır
• Kur'an 27:36-37 - Süleyman hediyeyi geri çevirdi: Allah'ın ona verdiği, onlara verdiğinden daha hayırlıydı ve hediyeleriyle sevinenler onlardı (27:36, p59 ve p60); elçiyi, karşı koyamayacakları askerlerle geleceği ve onları aşağılanmış olarak çıkaracağı haberiyle geri gönderdi (27:37, p61 ve p63). Kur'an'da ardından hiçbir savaş gelmez ve hiçbiri çizilmez; elçiler sandıklar açılmamış halde evlerine döner (p64)
• Kur'an 27:38-40 - Süleyman meclisine, onlar teslim olarak kendisine gelmeden önce hanginizin melikenin tahtını getireceğini sordu (27:38, p65); cinlerden bir ifrit onu, o yerinden kalkmadan önce getirmeyi önerdi (27:39, p67), Kitap'tan bilgisi olan kişi de onu, bakışı kendisine dönmeden önce getirmeyi önerdi (27:40, p69); tahtı önünde durur görünce bunun Rabbinin bir lütfu olduğunu, şükredecek mi yoksa nankörlük mü edecek diye kendisini sınamak için olduğunu söyledi (27:40, p71) ve şükredenin kendi iyiliği için şükrettiğini, nankörlük edene gelince Rabbinin her şeyden müstağni ve cömert olduğunu söyledi (27:40, p72 ve p74). İbn Kesir'in aktardığı Mücâhid'in dev bir cin sözü ifritin boyu olarak çizilir; Ebû Sâlih'in onun bir dağ gibi olduğu sözü çizilmez. Taht sadece oradadır: ne parıltı, ne ışın, ne duman, ne kıvılcım
• Kitap'tan bilgisi olan kişi hakkında (27:40) - Kur'an onun adını vermez. İbn Kesir, İbn Abbas'ı (Süleyman'ın kâtibi Âsaf), Yezid b. Rûmân'dan Muhammed b. İshak'ı (İsm-i Azam'ı bilen sadık bir mümin, Âsaf b. Berhiyâ) ve Katâde'yi (insanlardan Âsaf adında bir mümin) verir; Kurtubî, müfessirlerin çoğunun onu İsrailoğullarından Âsaf b. Berhiyâ saydığını söyler ve başka görüşleri de kaydeder: Süleyman'ın kendisi (Nehhâs'a uyarak güzel bulduğu bir görüş), Cebrail (Nehaî'nin görüşü, İbn Abbas'tan da rivayet edilir), elinde takdirler kitabını tutan bir melek (Bahr), Hızır (İbn Lehîa) ve adı verilen başka kişiler. Sayfalarda o, müfessirlerin çoğunun okumasıyla, üzerinde hiçbir şey yazmayan kapalı bir kitap tutan, adı verilmeyen bir saray adamıdır; hale de güç gösteren bir hareket de yoktur
• Cinler - dumansız ateşten yaratılmıştır (55:15). Her karede yüzü olmayan, dimdik duran alev biçimleridir; duman, yüz, kanat ve insan eli yoktur; hiçbiri İblis değildir
• Kur'an 27:41-44 - Süleyman, doğru yolu bulacak mı diye görmek için melikenin tahtının görünüşünü değiştirtti (27:41, p76 ve p77); tahtının böyle olup olmadığı sorulunca, sanki o olduğunu söyledi (27:42, p79 ve p80); Allah'tan başka taptığı şey onu alıkoymuştu (27:43, p81'deki anlatı metninde aktarılır); saraya girmesi söylenince onu derin bir su sandı, o da ona bunun camdan pürüzsüz yapılmış bir saray olduğunu söyledi; melike de kendine zulmettiğini kabul etti ve Süleyman'la birlikte âlemlerin Rabbi Allah'a teslim oldu (27:44, p83'ten p87'ye). 27:44'ün, onu su sandığında yaptığını söylediği şey asla çizilmez ve anlatı metinlerinde anlatılmaz: her karede eteğinin ucu yere değer ve ayet, teslim oluşunun ardından gelen duraklama sayfasında (p88) bütünüyle duyulur. Teslim oluşunda ikisi ayrı durur ve ikisi de çerçevenin ötesine bakar; o Allah'a teslim olur, asla ona değil
• Kur'an 27:42'nin son cümlesi (ondan önce verilen bilgi ve teslimiyet hakkında) - anlatılmaz. İbn Kesir, onu Süleyman'ın söylediğine dair Mücâhid'in sözünü ve 27:43'ü de onun sözü sayan Mücâhid ile Saîd b. Cübeyr'in okumasını verir; İbn Cerîr de bu görüştedir; Kurtubî ise bunun melikenin, Süleyman'ın ve onun kavminin sözü olarak okunduğunu aktarır. Söyleyeni tartışmalı olduğundan hiçbir balon onu taşımaz
• Müfessirlerden, çizilen ama asla anlatı metninde gerçek diye yazılmayan - mektubun düştüğü küçük yüksek pencere ve pervazda kenara çekilmiş duran kuş (İbn Kesir 27:28 üzerine, söylenti olarak aktarılır) ve akan suyun üzerindeki cam saray (İbn Kesir 27:44 üzerine)
• Kur'an 38:34-35 - 38:34, Allah'ın Süleyman'ı sınadığını ve tahtının üzerine bir ceset bıraktığını, sonra onun dönüp yöneldiğini söyler; o cesedin ne olduğunu Kur'an söylemez ve müfessirler ayrılır; İbn Kesir'in İsrailiyat arasında saydığı şeytan ve yüzük hikâyesi anlatılmaz. O, bağışlanmayı ve kendisinden sonra kimseye nasip olmayacak bir mülk istedi (38:35, p91 ve p92'deki dört balonu, Allah'a söylenir). Siyah kare p90, sınamanın ne olduğunu Kur'an'ın söylemediğini stüdyonun sözleriyle söyler; 38:31-33'teki atlar anlatılmaz
• Kur'an 38:36-38; 34:12; 21:81-82 - ona boyun eğdirilen rüzgâr, erimiş bakır kaynağı ve Rabbinin izniyle onun için çalışan cinler. p94'ten p96'ya ve p98'deki anlatı metinleri bunları stüdyonun sözleriyle aktarır, ayetleri asla aynen vermez; o asla havada çizilmez ve halı yoktur
• Kur'an 38:39-40 - duraklama sayfası: duaya karşılık veren lütuf, hesapsız vermek ya da tutmak, O'nun katındaki yakınlık ve güzel bir dönüş hakkında Allah'ın kendi sözleri; okunur ve tilavet edilir, başka hiçbir şey yoktur. Ondan önceki anlatı metinleri yalnızca Allah'ın verdiğini ve Kur'an'ın O'nun ne buyurduğunu anlattığını söyler
• Kur'an 34:13-14 - duraklama sayfası: cinlerin onun için yaptıkları (yüksek odalar, heykeller, havuz gibi çanaklar ve sabit kazanlar), şükürle çalışma çağrısı ve ölümü; o düşene kadar asasını yiyen bir yer canlısından başka hiçbir şey onlara ölümünü göstermedi. İbn Kesir o canlıyı ağaç kurdu (termit) diye açıklar; p101 onu çizer. Okunur ve tilavet edilir, başka hiçbir şey yoktur; andığı heykeller asla çizilmez ve hiçbir karede eserlerin arasında heykel durmaz. Ardından p101'den p104'e kadarki kareler asanın çöküşünü, taşın üzerindeki eteği ve durmuş işi gösterir; hiçbir söz yoktur ve yüzü asla çerçeveye girmez
• Anlatılmaz: Kur'an 2:102 (Süleyman'ın küfre düşmediği ve şeytanların öğrettiği sihir), bu başka bir anlatıya aittir
• Melike - Kur'an onun adını vermez. Rivayet ona Belkıs der; bu, burada kaydedilir ve hiçbir sayfada gösterilmez; Japonca ve Endonezce baskıların bu ada dair açıklamaları kartlarında kalır ve hiçbir balona girmez
• Hikâyenin II. ile IV. perdeler arasında sahnelediği şeyler stüdyonun kendisinindir: bozulmamış karınca yuvasının yanındaki sandalet izi, yüksek bir pervazdan hatırlanan bir görüntü olarak Hüdhüd'ün haberi, ileri gelenler adına cevap veren bir yaşlı, iplerle bağlı sandıklar, Kur'an'ın yalnızca denildiğini söylediği yerde konuşan bir saray adamı (27:42, 27:44), tahtın donanımlarındaki eller, gelişinde kadınları ve muhafızları, eserlerin üzerindeki teras ve taşın üzerindeki etek