Yusuf - Mimpi

Sumber

• Al-Qur'an 6:84; 40:34 - Yusuf adalah seorang nabi: 6:84 menyebutnya di antara mereka yang diberi petunjuk Allah, bersama Ishaq, Ya'qub, dan lainnya; 40:34 menyatakan bahwa ia telah datang kepada penduduk Mesir dengan bukti-bukti yang jelas sebelum itu
• Al-Qur'an 19:49; 6:89; 29:27 - Ya'qub adalah seorang nabi: Allah menganugerahkan Ishaq dan Ya'qub kepada Ibrahim dan menjadikan masing-masing nabi (19:49), serta menempatkan kenabian dan Kitab pada keturunan Ibrahim (29:27; 6:89 memberikan kenabian kepada mereka yang disebut sebelumnya); 6:84 menyebutnya di antara yang diberi petunjuk; Ibnu Katsir tentang 12:16-18 menyebutnya «Nabi Allah Ya'qub»
• Al-Qur'an 12:6; 12:38 - Yusuf adalah putra Ya'qub, dari garis keturunan Ishaq dan Ibrahim: 12:6 menyebut Ibrahim dan Ishaq sebagai leluhurnya sebelumnya, dan Yusuf mengatakan hal yang sama tentang dirinya di 12:38
• Al-Qur'an 12:4 - Yusuf menceritakan mimpinya kepada ayahnya: sebelas bintang, matahari, dan bulan, yang ia lihat bersujud kepadanya. Kisah ini menampilkan mimpi itu sebagai langit saja: bintang, matahari, dan bulan tersebar diam dan tak ada seorang pun di bawahnya; tak ada yang membungkuk dan tak ada apa pun di langit yang condong ke arah siapa pun. Para mufasir membaca bintang-bintang sebagai saudara-saudaranya dan matahari serta bulan sebagai ayah dan ibunya; tak ada teks narasi yang mengatakannya. Al-Qur'an tidak menyebut berapa lama mimpi itu terwujud, dan tak ada halaman yang menyebut angka
• Al-Qur'an 12:5; 12:6 - jawaban Ya'qub: jangan menceritakan penglihatan itu kepada saudara-saudaramu agar mereka tidak membuat tipu daya terhadapmu (12:5), dan bahwa demikianlah Tuhanmu akan memilihmu serta mengajarkan takwil berbagai kisah (12:6, hanya klausa pertamanya). Kalimat tentang Syaitan di 12:5 dan sisa 12:6 (penyempurnaan nikmat-Nya atas keluarga Ya'qub sebagaimana atas Ibrahim dan Ishaq) tidak dituliskan. 12:6 diberikan kepada Ya'qub karena merupakan kelanjutan 12:5 tanpa pembicara baru
• Al-Qur'an 12:8; 12:9; 12:10 - para saudara: Yusuf dan saudaranya lebih dicintai ayah kita padahal kita satu golongan (12:8); bunuhlah Yusuf atau buanglah dia (12:9); salah seorang dari mereka: jangan bunuh dia, lemparkan ke dasar sumur dan beberapa musafir akan memungutnya (12:10). Al-Qur'an tidak menyebut nama satu pun saudara itu dan tidak menyebut nama «saudaranya»; kisah ini tidak menyebut nama siapa pun dan hanya sekali menampilkannya, sosok kecil di kejauhan di samping Yusuf, dengan usia yang tidak disebutkan Al-Qur'an. Tuduhan mereka bahwa ayah mereka dalam kekeliruan yang nyata (12:8) tidak dituliskan
• Ibnu Katsir tentang 12:7-10 - siapa yang mengucapkan 12:10 diperselisihkan, dan riwayat memberi pembicara itu tiga nama, Rubil, Yahuda, dan Sam'un; nama-nama ini berasal dari riwayat, bukan dari Al-Qur'an. Kisah ini menggambarkan pembicara sebagai yang tertua agar satu orang dapat diikuti sepanjang kisah; itu adalah pementasan studio (dramatisasi yang masuk akal), dan tak ada teks narasi, balon kata, atau label yang mengatakannya
• Al-Qur'an 2:136; 4:163 - al-Asbat disebut di antara mereka yang menerima wahyu. Apakah itu berarti saudara-saudara Yusuf diperselisihkan. Di sini saudara-saudara digambarkan sebagai laki-laki dengan mata terlihat, dan hanya berbicara dengan kata-kata Al-Qur'an
• Al-Qur'an 12:11-14 - mereka bertanya kepada ayah mereka mengapa ia tidak memercayakan Yusuf kepada mereka, agar mengirimnya bersama mereka untuk bermain, dan berjanji menjaganya (12:11-12); ia bersedih bila mereka membawanya dan khawatir serigala memakannya selagi mereka lengah (12:13); mereka menjawab bahwa jika serigala memakannya padahal mereka satu golongan, mereka orang-orang yang rugi (12:14). Serigala disebut dalam ayat-ayat itu dan tidak pernah digambarkan
• Al-Qur'an 12:15 - halaman jeda: mereka membawanya dan sepakat memasukkannya ke dasar sumur, dan Allah mewahyukan kepadanya di sana bahwa ia akan memberi tahu mereka tentang urusan ini sedang mereka tidak menyadari. Ibnu Katsir tentang 12:15 membaca wahyu itu sebagai penghiburan dan janji jalan keluar; kisah ini hanya mengatakan bahwa Tuhannya memberinya janji dan tidak menyebut isinya. Bagaimana mereka memasukkannya tidak diceritakan maupun digambarkan: kisah ini melompat dari bibir sumur ke anak di dasarnya
• Al-Qur'an 12:16-18; Ibnu Katsir tentang 12:16-18 - mereka datang kepada ayah mereka pada petang hari sambil menangis dan mengatakan bahwa serigala telah memakan Yusuf; mereka membawa bajunya dengan darah palsu; ia menjawab bahwa jiwa mereka telah membujuk mereka kepada sesuatu, bahwa sabar adalah yang paling pantas, dan bahwa Allah-lah yang dimintai pertolongan. Para mufasir mengatakan mereka melumurinya dengan darah domba yang disembelih dan lupa merobeknya, sehingga Ya'qub tidak memercayai mereka: baju itu digambarkan utuh dengan satu noda gelap yang rata, dan dombanya tidak digambarkan. Bahwa baju itu tidak robek adalah tambahan para mufasir dan bukan dari ayat; kalimat narator-lah yang mengatakannya
• Al-Qur'an 12:19; 12:20 - sebuah kafilah datang dan mengutus pengambil airnya; ia menurunkan timbanya dan berseru gembira bahwa ada seorang anak laki-laki di sana; mereka menyembunyikannya sebagai barang dagangan (12:19) dan ia dijual dengan harga murah, beberapa dirham (12:20)
• Ibnu Katsir tentang 12:19-20 - siapa yang menyembunyikan dan menjualnya diperselisihkan; kisah ini tidak menampilkan siapa pun yang menyembunyikan atau menjualnya: anak itu berada di antara barang dagangan dan hanya tangan yang terlihat di dekat koin. Ayat menyebut harga murah, beberapa dirham (12:20); tak ada halaman yang menyebut angka
• Al-Qur'an 12:21; Ibnu Katsir tentang 12:21-22 - lelaki Mesir yang membelinya meminta istrinya agar memberinya tempat yang terhormat, berharap anak itu berguna bagi mereka atau mereka dapat mengangkatnya sebagai anak. Al-Qur'an menyebutnya Al-Aziz (12:30, 12:51) dan tidak memberinya nama pribadi; Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa ia adalah menteri Mesir. Kisah ini menyebutnya tuan rumah dan menampilkan tongkat jabatannya
• Al-Qur'an 12:21-22 - Allah meneguhkan kedudukan Yusuf di negeri itu dan mengajarinya takwil peristiwa, dan ketika ia mencapai kedewasaan Allah memberinya hikmah dan ilmu. Narator menuturkannya sebagai apa yang terjadi; tahun-tahun di antaranya dituturkan oleh seorang anak lalu seorang pemuda yang membawa tempayan yang sama melintasi pelataran yang sama, usia yang tidak disebut Al-Qur'an
• Al-Qur'an 12:23; Ibnu Katsir tentang 12:23 - perempuan yang rumahnya ia tinggali berusaha menggodanya dan menutup pintu-pintu; ia menolak, berlindung kepada Allah, dan berkata bahwa tuannya telah memperlakukannya dengan baik dan bahwa orang-orang zalim tidak akan beruntung. Ibnu Katsir membaca tuannya sebagai suami perempuan itu. Balon kata bahasa Turki dan Urdu memuat suaminya dalam kata-katanya, sebagaimana edisi keduanya; kartu bahasa Spanyol menambahkannya dalam kurung siku, yang dibuang oleh balon kata; dan 主 dalam bahasa Tionghoa dapat dibaca sebagai Tuhan. Masing-masing tetap seperti yang ditulis penerjemahnya. Kata-kata ajakannya tidak ada di balon kata mana pun dan ia tidak digambar: halaman menampilkan pintu-pintu yang tertutup, lalu dia sendirian di lorong dengan kata-katanya sendiri
• Al-Qur'an 12:24 - halaman jeda: ayat ini menuturkan bahwa perempuan itu bertekad kepadanya, bahwa kata yang sama, hamma, dipakai pula untuknya dalam kalimat bersyarat yang bergantung pada burhan (tanda bukti) Tuhannya yang ia lihat, bahwa keburukan dan kekejian dipalingkan darinya, dan bahwa ia termasuk hamba-hamba yang terpilih. Bagaimana hamma-nya dibaca, dan apa bukti itu, diperselisihkan para mufasir; Ibnu Katsir, mengutip Ibnu Jarir ath-Thabari, membiarkan bukti itu tak ditentukan, sebagaimana ayatnya. Kisah ini tidak memihak: tak ada yang dituturkan atau digambar dari saat itu, dan hanya Al-Qur'an yang berbicara di halaman itu. Empat edisi (Jepang, Urdu, Tionghoa, Indonesia) menerjemahkan hamma-nya sebagai keinginan yang ia miliki, sementara yang lain menyimpannya di dalam syarat; setiap kartu tetap seperti ditulis penerjemahnya
• Al-Qur'an 12:25 - keduanya berlomba menuju pintu dan perempuan itu mengoyak bajunya dari belakang; mereka mendapati suaminya di depan pintu, dan ia berkata kepadanya bahwa orang yang bermaksud buruk terhadap istrinya tidak pantas dibalas kecuali dengan penjara atau azab yang pedih. Koyakan tidak pernah digambar saat terjadi, hanya sobekannya, kain di atas kain
• Al-Qur'an 12:26-27; Ibnu Katsir tentang 12:25-29 - ia menjawab bahwa perempuan itulah yang menggodanya; seorang saksi dari keluarga perempuan itu sendiri mengajukan uji baju, koyak dari depan atau dari belakang. Siapa saksi itu diperselisihkan (seorang lelaki dewasa dari rumah itu, atau bayi dalam buaian; Ibnu Katsir menyebut keduanya). Kisah ini tidak menggambar saksi; suaranya datang dari luar bingkai
• Al-Qur'an 12:28-29 - ketika suaminya melihat baju itu koyak dari belakang, ia menyebutnya tipu daya perempuan, dan yang besar, menyuruh Yusuf melupakan perkara itu dan menyuruh istrinya memohon ampun atas dosanya. Ibnu Katsir tentang 12:25-29 memberikan kata-kata ini kepada sang suami, sebagaimana kisah ini
• Al-Qur'an 12:30 - perempuan-perempuan di kota membicarakan istri Al-Aziz yang menggoda pelayannya, dan berkata bahwa mereka melihatnya dalam kesesatan yang nyata; hanya kalimat terakhir mereka yang ada di balon kata
• Al-Qur'an 12:31; Ibnu Katsir tentang 12:30-34 - ia mendengar pergunjingan mereka, mengundang mereka, menyiapkan bantal-bantal bagi mereka, memberi masing-masing sebilah pisau dan menyuruhnya keluar di hadapan mereka; ketika melihatnya mereka terpesona, melukai tangan mereka, dan berkata bahwa ia bukan manusia melainkan malaikat yang mulia. Para mufasir menyebut makanan yang perlu dipotong pisau, seperti jeruk sitrun; kisah ini menyajikan sitrun dan tidak menampakkan darah. Yusuf tidak digambar di jamuan itu, dan tak ada malaikat, sayap, atau cahaya yang digambar pada perkataan mereka
• Al-Qur'an 12:32 - ia berkata kepada para perempuan bahwa inilah orang yang karenanya mereka mencelanya, mengakui bahwa ia telah menggodanya dan ia menolak, dan mengancam bahwa jika ia tidak menuruti perintahnya, ia akan dipenjara dan dihinakan. Seluruh ayat ada di balon kata, di dua panel
• Al-Qur'an 12:33-35 - ia berkata kepada Tuhannya bahwa penjara lebih ia sukai daripada apa yang mereka ajakkan kepadanya, dan memohon agar tipu daya mereka dipalingkan darinya supaya ia tidak condong kepada mereka (12:33, seluruhnya di balon kata); Tuhannya mengabulkannya dan memalingkan tipu daya mereka darinya (12:34); dan setelah melihat tanda-tanda itu, mereka memandang perlu memenjarakannya untuk sementara waktu (12:35). Pengabulan dan penjara itu adalah penuturan narator
• Al-Qur'an 12:36; Ibnu Katsir tentang 12:36 - dua pemuda masuk penjara bersamanya; yang satu melihat dirinya memeras anggur, yang lain membawa roti di atas kepalanya yang dimakan burung, dan mereka memintanya menakwilkan, karena menganggapnya termasuk orang yang berbuat baik. Ibnu Katsir meriwayatkan dari Qatadah bahwa mereka adalah juru minuman dan juru roti raja; Al-Qur'an tidak menyebut nama keduanya, dan kisah ini pun tidak. Mimpi-mimpi itu digambar sebagai mimpi: anggur diperas ke dalam cawan, dan tak seorang pun minum
• Al-Qur'an 12:37-38 - ia berkata kepada mereka bahwa ia akan memberitahukan takwilnya sebelum makanan mereka datang, bahwa itu termasuk apa yang diajarkan Tuhannya kepadanya, bahwa ia telah meninggalkan agama kaum yang tidak beriman kepada Allah dan mengingkari akhirat, dan bahwa ia mengikuti agama bapak-bapaknya, Ibrahim, Ishaq, dan Ya'qub. Janji tentang makanan itu ada dalam teks narasi; sisa 12:37 dan kalimat pertama 12:38 ada di balon kata. Teks narasi membaca janji itu sebagai takwil mimpi mereka; sebagian mufasir membacanya sebagai pemberitahuan tentang makanan itu sendiri sebelum datang
• Al-Qur'an 12:39-40 - ia bertanya kepada kedua temannya apakah tuhan-tuhan yang banyak dan terpisah-pisah itu lebih baik, ataukah Allah, Yang Maha Esa, Yang Mahaperkasa, dan berkata kepada mereka bahwa keputusan hanyalah milik Allah, yang memerintahkan agar tidak ada yang disembah selain Dia. Tak ada gambar tuhan apa pun di dalam sel
• Al-Qur'an 12:41 - dua takwil: yang satu akan memberi minum tuannya dengan khamar, yang lain akan disalib dan burung akan memakan sebagian kepalanya; perkara yang mereka tanyakan telah diputuskan. Seluruhnya di balon kata, tersebar di tiga panel; penyaliban hanya ada dalam kata-kata dan tak pernah digambar
• Al-Qur'an 12:42; Ibnu Katsir tentang 12:42 - ia meminta orang yang ia ketahui akan selamat agar menyebut dirinya di hadapan tuannya; Syaitan membuat orang itu lupa, dan Yusuf tetap di penjara beberapa tahun lagi. Ibnu Katsir, bersama Mujahid dan Ibnu Ishaq, berpendapat bahwa yang lupa adalah orang yang dibebaskan itu dan menyebutnya makna yang benar; halaman hitam mengikutinya, dan edisi Rusia memuat bacaan yang lain dalam tanda kurung. Berapa tahun lamanya diperselisihkan (tiga sampai sembilan, menurut Mujahid dan Qatadah; tujuh, menurut Wahb bin Munabbih), dan teks narasinya hanya berkata “bertahun-tahun”
• Al-Qur'an 12:43-44 - raja melihat tujuh sapi gemuk dimakan tujuh sapi kurus, tujuh tangkai hijau dan yang lainnya kering, lalu meminta para pembesarnya menerangkan mimpinya; mereka menyebutnya mimpi yang kacau dan berkata tidak tahu menakwilkan mimpi. Mimpi itu satu-satunya panel satu halaman penuh di babak ini, tanpa sosok apa pun; Al-Qur'an menyebutnya raja dan tidak memberinya nama, dan kisah ini tak pernah menyebutnya Firaun
• Al-Qur'an 12:45-46 - orang yang selamat di antara keduanya teringat setelah beberapa waktu, meminta agar diutus, lalu menyampaikan mimpi itu kepada Yusuf seraya menyebutnya orang yang sangat jujur. Juru minuman membawa cawan di istana dan tak seorang pun minum
• Al-Qur'an 12:47-49 - takwilnya: tujuh tahun bercocok tanam, hasil panen dibiarkan di tangkainya kecuali sedikit untuk dimakan; tujuh tahun yang sulit yang menghabiskan simpanan kecuali sedikit yang disisihkan; lalu setahun hujan ketika orang-orang memeras. Ladang-ladang digambar sebagaimana ia menyebutnya
• Al-Qur'an 12:50; Ibnu Katsir tentang 12:50-53 - raja memerintahkan agar ia dibawa; Yusuf berkata kepada utusan itu agar kembali kepada tuannya dan menanyakan perihal perempuan-perempuan yang melukai tangan mereka, sebab Tuhannya mengetahui tipu daya mereka. Ibnu Katsir membacanya sebagai penolakannya untuk keluar sampai ketidakbersalahannya dinyatakan
• Al-Qur'an 12:51 - raja bertanya kepada para perempuan itu tentang usaha mereka menggoda Yusuf; mereka menyatakan kesucian Allah dan berkata tidak mengetahui keburukan apa pun padanya; istri Al-Aziz berkata bahwa kebenaran telah tampak, bahwa dialah yang menggodanya, dan bahwa ia termasuk orang yang jujur. Al-Qur'an menyebutnya hanya dengan gelar suaminya, dan kisah ini pun demikian
• Al-Qur'an 12:52-53; Ibnu Katsir tentang 12:50-53 - siapa yang mengucapkan kedua ayat ini diperselisihkan: sang istri (Ibnu Katsir, yang menyebutnya lebih kuat dan lebih jelas, bersama Al-Mawardi dan Ibnu Taimiyah) atau Yusuf (satu-satunya pendapat dalam Ibnu Jarir ath-Thabari dan Ibnu Abi Hatim). Kisah ini tidak menaruh kedua ayat itu di balon kata dan tidak memihak
• Al-Qur'an 12:54-55 - raja memerintahkan agar ia dibawa untuk dijadikan orang dekatnya, dan setelah berbicara dengannya berkata bahwa sejak hari itu ia berkedudukan dan dipercaya di sisi mereka; Yusuf meminta agar diangkat mengurus lumbung-lumbung negeri, sebagai penjaga yang berpengetahuan. Ia berjalan keluar dari gerbang penjara ke siang hari, cahaya jatuh di tanah dan dinding, dan tak seorang pun di istana digambar membungkuk
• Al-Qur'an 12:47-49 dan 12:56; Ibnu Katsir tentang 12:58-62 - tujuh tahun masa subur yang telah diramalkan Yusuf, dengan biji-bijian disimpan dalam bulirnya, lalu tahun-tahun kemarau yang menjangkau melampaui Mesir hingga negeri tempat keluarganya tinggal. Kisah ini menyebut negeri itu tanah lapang dan tidak menyebut satu tempat pun di luar Mesir
• Al-Qur'an 12:58; Ibnu Katsir tentang 12:58-62 - saudara-saudaranya datang dan masuk menemuinya; ia mengenali mereka, sedangkan mereka tidak mengenalinya. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa yang datang sepuluh orang, bahwa ayah mereka menahan si bungsu di rumah, dan bahwa mereka tak pernah membayangkan saudara mereka menjadi menteri
• Al-Qur'an 12:59-62 - ia menyiapkan muatan mereka dan meminta mereka membawa seorang saudara mereka yang seayah, sebab jika tidak, tak ada takaran bagi mereka; mereka berkata akan berusaha membujuk ayahnya; ia menyuruh para pelayannya memasukkan kembali barang-barang mereka ke dalam karung pelana mereka. Barang-barang yang dikembalikan hanya ditampilkan lewat tangan
• Al-Qur'an 12:63-66 - di rumah mereka memberi tahu ayah mereka bahwa takaran ditolak bagi mereka dan memintanya mengutus saudara mereka; ia bertanya apakah ia harus memercayakan anak itu kepada mereka sebagaimana dahulu ia memercayakan saudaranya kepada mereka, dan berkata bahwa Allah adalah penjaga yang terbaik; mereka mendapati barang-barang mereka dikembalikan; ia tidak mau mengutusnya sampai mereka memberinya janji atas nama Allah, dan setelah mereka bersumpah ia berkata, «Allah adalah saksi terhadap apa yang kita ucapkan.» Janji itu ditampilkan dengan tangan terangkat, tanpa ada yang membungkuk
• Al-Qur'an 12:67-68; Ibnu Katsir tentang 12:67-68 - ia berpesan agar mereka tidak masuk dari satu pintu, tetapi dari pintu-pintu yang berbeda, dan bahwa keputusan hanyalah milik Allah. Ibnu Katsir meriwayatkan dari para mufasir awal bahwa ia khawatir 'ain (pandangan mata yang jahat) menimpa satu keluarga lelaki yang rupawan; kisah ini menampilkan gerbang-gerbang yang terpisah dan tidak menuliskan alasannya dalam teks narasi
• Al-Qur'an 12:69; Ibnu Katsir tentang 12:69 - ia merangkul saudaranya ke sisinya dan memberitahunya bahwa ia adalah saudaranya dan agar ia tidak bersedih atas apa yang dahulu mereka lakukan. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa ia memintanya merahasiakan hal itu. Inilah satu-satunya kata-kata dalam babak ini ketika ia memperkenalkan dirinya kepada siapa pun
• Al-Qur'an 12:70-75; Ibnu Katsir tentang 12:70-76 - ia menaruh piala minum di karung saudaranya; seorang penyeru berseru di belakang kafilah; saudara-saudara itu bertanya apa yang hilang; orang-orang itu berkata takaran raja, dan satu muatan unta bagi siapa yang membawanya kembali, dan penyeru itu menjaminnya; saudara-saudara itu bersumpah bahwa mereka tidak datang untuk berbuat kerusakan dan bukan pencuri, dan mereka sendiri menetapkan hukuman bagi orang yang di karungnya barang itu ditemukan. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa kebanyakan berkata piala itu dari perak dan sebagian berkata dari emas, dan bahwa hukuman yang mereka tetapkan adalah syariat Ibrahim: pencuri diserahkan kepada orang yang dicurinya. Edisi Tionghoa menyebutnya cawan anggur, edisi Urdu gelas, dan edisi Korea cawan emas; bahasa Arab menyebut wadah minum dan takaran raja, dan kisah ini menggambarnya sebagai mangkuk logam yang polos tanpa minuman
• Al-Qur'an 12:76; Ibnu Katsir tentang 12:73-76 - halaman jeda: ia memulai dari karung-karung mereka sebelum karung saudaranya dan mengeluarkan piala itu, dan ayat ini menuturkan rencana siapa itu, bahwa ia tidak dapat menahan saudaranya menurut undang-undang raja kecuali bila Allah menghendaki, dan bahwa di atas setiap orang yang berilmu ada yang lebih mengetahui. Ibnu Katsir membaca rencana itu sebagai rencana yang diridai Allah demi suatu kebaikan, yang mungkin karena saudara-saudara itu sendiri telah menyebutkan hukumannya. Kisah ini hanya mengatakan bahwa piala itu keluar dari karung dan menyerahkan sisanya kepada Al-Qur'an
• Al-Qur'an 12:77; Ibnu Katsir tentang 12:77 - mereka berkata bahwa jika ia mencuri, seorang saudaranya pun pernah mencuri sebelumnya, dan Yusuf menyimpannya dalam hati dan tidak memperlihatkannya kepada mereka. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa jawabannya diucapkan dalam hati; jawaban itu tidak ada di balon kata. Apa yang dimaksud tuduhan terdahulu itu tidak diceritakan. Edisi Korea menyebut nama Yusuf dalam kata-kata mereka; ayat itu hanya menyebut seorang saudaranya
• Al-Qur'an 12:78-79 - mereka memohon bahwa si bungsu memiliki ayah yang sudah tua dan memintanya mengambil salah seorang dari mereka sebagai gantinya; ia menjawab dengan berlindung kepada Allah, bahwa mereka hanya akan mengambil orang yang padanya barang mereka ditemukan, atau mereka menjadi orang yang zalim. Itulah perlindungan yang sama yang ia cari di pintu pada 12:23
• Al-Qur'an 12:80-81; Ibnu Katsir tentang 12:80-86 - ketika mereka berputus asa darinya, mereka menyendiri untuk berunding; si sulung mengingatkan mereka akan janji kepada ayah mereka dan kelalaian mereka terhadap Yusuf dahulu, berkata bahwa ia tidak akan meninggalkan negeri itu sampai ayahnya mengizinkannya atau Allah memutuskan baginya, dan menyuruh mereka pulang untuk memberi tahu ayah mereka bahwa putranya telah mencuri. Siapa si sulung itu, para mufasir awal menyebutnya dengan nama yang berbeda-beda; kisah ini membiarkannya tanpa nama dan menggambarkannya sebagai yang tertua di antara mereka, laki-laki yang sama yang berbicara menentang pembunuhan di babak 1
• Al-Qur'an 12:83 - anak-anaknya pulang tanpa si bungsu, dan tanpa yang tertua, yang tinggal di Mesir (12:80); Ya'qub menjawab dengan kata-kata yang dulu ia ucapkan atas baju yang pertama (12:18), bahwa jiwa mereka telah memperindah suatu perkara bagi mereka dan kesabaran yang baik itulah yang patut, lalu menambahkan bahwa mungkin Allah akan mendatangkan mereka semua kepadanya, Dia Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana. Kisah ini menampilkan sembilan orang yang masuk dan tidak menyebut nama siapa pun
• Al-Qur'an 12:84; Ibnu Katsir tentang 12:80-86 dan 12:93-95 - ia berpaling dan berduka atas Yusuf; matanya menjadi putih karena sedih dan ia menahan dukanya. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa ia kehilangan penglihatan karena duka yang ia tahan. Kisah ini menuturkan kebutaan itu lewat kata-kata narator dan lewat tangannya pada tiang tenda dan tongkatnya, tidak pernah lewat matanya
• Al-Qur'an 12:85-86 - anak-anaknya berkata bahwa ia akan habis termakan duka karena terus mengingat Yusuf, atau binasa; ia menjawab bahwa ia mengadukan kesedihannya hanya kepada Allah, dan mengetahui dari Allah apa yang tidak mereka ketahui
• Al-Qur'an 12:87 - ia mengutus mereka mencari Yusuf dan saudaranya dan berpesan agar tidak berputus asa dari kelapangan dari Allah; kalimat pertama ada di balon kata
• Al-Qur'an 12:88-89 - saudara-saudara itu datang menghadap Al-Aziz dalam kesusahan dengan barang yang tak seberapa nilainya dan meminta takaran yang penuh serta sedekah; ia bertanya apakah mereka tahu apa yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya ketika mereka bodoh. Al-Qur'an memberinya gelar Al-Aziz (12:78, 12:88) dan kisah ini menggambar mereka berdiri
• Al-Qur'an 12:90-91 - mereka bertanya apakah ia benar-benar Yusuf; ia menjawab bahwa ia Yusuf dan ini saudaranya, bahwa Allah telah melimpahkan karunia kepada mereka, dan bahwa siapa yang bertakwa kepada Allah dan bersabar, Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik; mereka mengakui bahwa Allah telah melebihkannya atas mereka dan bahwa mereka dahulu bersalah
• Al-Qur'an 12:92 - ia berkata kepada mereka bahwa pada hari itu tak ada cercaan atas mereka dan memohonkan ampunan Allah bagi mereka, Dia Yang Maha Penyayang di antara para penyayang
• Al-Qur'an 12:93 - ia mengirim bajunya untuk diletakkan ke wajah ayahnya agar ia dapat melihat, dan meminta mereka membawa seluruh keluarga mereka. Kisah ini menggambar seorang saudara yang mengambil baju itu dan membawanya ke tenda-tenda, tanpa nama, tanpa teks narasi atau label yang mengaitkannya dengan baju yang pertama
• Al-Qur'an 12:94-95; Ibnu Katsir tentang 12:93-95 - ketika kafilah meninggalkan Mesir, ayah mereka berkata bahwa ia mencium bau Yusuf, sekiranya mereka tidak menganggapnya lemah akal; orang-orang di dekatnya berkata bahwa ia masih dalam kekeliruannya yang lama. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa yang mengatakannya adalah anak-anak yang tinggal bersamanya, dan menyebut jarak tempat ia menciumnya (Ibnu Abbas); kisah ini tidak menuliskan jarak apa pun dalam teks narasi
• Al-Qur'an 12:96 - ketika pembawa kabar gembira tiba, ia meletakkan baju itu ke wajahnya dan ia dapat melihat kembali; ia bertanya bukankah ia telah berkata kepada mereka bahwa ia mengetahui dari Allah apa yang tidak mereka ketahui. Kisah ini menampilkan baju itu di wajahnya lalu diturunkan, tanpa cahaya, sinar, atau pendar
• Al-Qur'an 12:97-98 - anak-anaknya, mengakui dosa mereka, memintanya memohonkan ampunan bagi mereka; ia berkata akan memohonkan ampunan bagi mereka kepada Tuhannya, Dia Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang
• Al-Qur'an 12:99 - ketika mereka tiba di hadapan Yusuf, ia memeluk ayah ibunya dan mempersilakan mereka memasuki Mesir dengan aman, jika Allah menghendaki. Kisah ini menggambar ayahnya dan seorang perempuan tua yang tertutup di sisinya, dan teks narasinya menyebut kedua orang tuanya, seperti ayat itu; apakah ia ibunya atau saudari ibunya, para mufasir berbeda pendapat
• Al-Qur'an 12:100 - halaman jeda: ia menaikkan kedua orang tuanya ke tempat duduk dan mereka tersungkur bersujud kepadanya, dan ia berkata bahwa inilah takwil mimpinya, bahwa Tuhannya telah menjadikannya nyata, telah berbuat baik kepadanya, dan telah mendatangkan mereka setelah Syaitan merusak hubungan antara dia dan saudara-saudaranya. Ibnu Katsir tentang 12:99-100 meriwayatkan bahwa tempat duduk itu adalah tempat duduknya sendiri yang tinggi, dan bahwa sujud semacam itu adalah salam penghormatan dalam syariat-syariat terdahulu, dan diharamkan dalam syariat Islam. Itu tidak pernah digambar, dan di halaman itu hanya Al-Qur'an yang berbicara. Kartu bahasa Turki menambahkan dalam kurung bahwa mereka bersujud kepada Allah, bacaan penerjemahnya; kartu itu tetap seperti yang tertulis
• Al-Qur'an 12:101; Ibnu Katsir tentang 12:101 - doanya: Tuhannya telah memberinya sebagian kekuasaan dan mengajarinya takwil, Pencipta langit dan bumi, pelindungnya di dunia dan akhirat; semoga Dia mewafatkannya sebagai muslim dan mempertemukannya dengan orang-orang saleh. Apakah ia mengucapkannya menjelang wafatnya, para mufasir berbeda pendapat; kisah ini menampilkannya berdoa dalam keadaan hidup di bawah langit biasa
• Al-Qur'an 12:6, 12:38 - baris penutup: Yusuf, dari garis keturunan Ya'qub, Ishaq, dan Ibrahim, dengan kata-kata narator
• Al-Qur'an secara keseluruhan - Al-Qur'an menyebut Yusuf, Ya'qub, Ibrahim, Ishaq, dan Syaitan; tidak menyebut nama satu pun saudaranya, pengambil air, para musafir, lelaki yang membelinya, istrinya, saksi, para perempuan kota, dua pemuda di penjara, raja, maupun ibu Yusuf. Al-Qur'an menyebut lelaki yang membelinya Al-Aziz, sebuah gelar, dan saudara-saudaranya memanggil Yusuf dengan gelar yang sama setelah ia memegang jabatan (12:78, 12:88). Tak ada nama dari riwayat dalam teks narasi, balon kata, atau gambar mana pun; daftar sumber ini memuat sebagian, diberi label sebagai dari riwayat. Edisi Spanyol dan Jepang menyebut nama saudara bungsu di dalam terjemahan mereka sendiri atas 12:76, dan halaman jeda menampilkan setiap kartu sebagaimana ditulis penerjemahnya
• Apa yang dipentaskan kisah ini di dalam ayat-ayat adalah milik studio sendiri: usia Yusuf, usia Ya'qub, saudaranya sebagai anak kecil, saudara-saudara digambarkan sebagai sepuluh laki-laki, yang tertua dan sembilan lainnya (jumlahnya dari riwayat; Al-Qur'an hanya menyebut satu golongan), tenda-tenda, tikar dan tongkat, bibir sumur dan talinya, kafilah, bal-bal dan koin di telapak tangan; jam-jam yang disebut narator (fajar pertama, pagi); ayah yang duduk jauh bersama Yusuf dan saudaranya; dan Yusuf dengan tunik dalam setelah bajunya tak ada lagi. Di Mesir: kota di tepi sungai, rumah berpilar, tongkat jabatan sang tuan dan cincin kunci; tempayan air dan pohon kurma yang menandai tahun-tahun; palang, gerendel, dan kunci pintu-pintu yang tertutup; sumur tempat para perempuan kota bercakap, dan jeruk sitrun di jamuan; kamar malam tempat ia berdoa; penjaga penjara, roti dan kendinya, dan bangku batu di bawah jendela tinggi berjeruji; balairung raja dengan pilar-pilar sederhana, tempat duduk dan topinya, dan empat tetua sebagai dewannya; ladang-ladang di sepanjang sungai yang ditanami, dipanen, kering, dan diguyur hujan, serta lumbung berkas-berkas gandum; empat perempuan di istana, satu menjawab untuk semuanya; lumbung-lumbung berkubah, pelataran penakaran dan mangkuknya; tenda-tenda dan unta-unta; tiga gerbang di tembok; makan di atas tikar, kamar samping, dan penyeru di gerbang; perkemahan malam di luar tembok dan yang tertua menoleh ke belakang saat fajar; ayah yang duduk rendah di atas permadani; baju yang terlipat di lengan bawah dan dibawa seorang saudara; seisi rumah di pintu tenda; kedua orang tua berkendara di depan kafilah, sambutan di gerbang kota, tempat duduk berukir di atas panggung tiga anak tangga, atap-atap di malam hari dan pelita tanah liat di ceruk dinding
• Al-Qur'an 12:1-3 - pembukaan surah, yang ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW, tidak diceritakan; kisah dimulai pada mimpi (12:4)
• Bacaan di halaman jeda: Mishary Rashid Alafasy, murottal, riwayat Hafs dari Ashim, diputar per ayat dari everyayah.com
• Teks Arab di halaman jeda: teks rasm Usmani, riwayat Hafs dari Ashim, sebagaimana disajikan quran.com