یوسف - خواب

مآخذ

• قرآن 6:84؛ 40:34 - یوسف نبی ہیں: 6:84 انہیں ان لوگوں میں شمار کرتی ہے جنہیں اللہ نے ہدایت دی، اسحاق، یعقوب اور دوسروں کے ساتھ؛ 40:34 کہتی ہے کہ وہ اس سے پہلے مصر کے لوگوں کے پاس کھلی نشانیاں لے کر آ چکے تھے
• قرآن 19:49؛ 6:89؛ 29:27 - یعقوب نبی ہیں: اللہ نے ابراہیم کو اسحاق اور یعقوب عطا کیے اور ہر ایک کو نبی بنایا (19:49) اور نبوت و کتاب کو ابراہیم کی نسل میں رکھا (29:27؛ 6:89 نبوت انہیں دیتی ہے جن کے نام اس سے پہلے آئے)؛ 6:84 انہیں ہدایت پانے والوں میں شمار کرتی ہے؛ ابن کثیر، 12:16-18 پر، انہیں «اللہ کے نبی یعقوب» کہتے ہیں
• قرآن 12:6؛ 12:38 - یوسف یعقوب کے بیٹے ہیں، اسحاق اور ابراہیم کی نسل سے: 12:6 ابراہیم اور اسحاق کو ان سے پہلے کے آباء بتاتی ہے، اور یوسف یہی بات اپنے بارے میں 12:38 میں کہتے ہیں
• قرآن 12:4 - یوسف اپنے والد کو خواب سناتے ہیں: گیارہ ستارے، سورج اور چاند، جنہیں انہوں نے اپنے آگے سجدہ کرتے دیکھا۔ کہانی اس خواب کو محض آسمان کے طور پر سناتی ہے: ستارے، سورج اور چاند ایک خاموش بکھراؤ میں اور ان کے نیچے کوئی نہیں؛ کوئی جھکتا نہیں اور آسمان میں کچھ بھی کسی کی طرف نہیں جھکتا۔ مفسرین ستاروں کو ان کے بھائی اور سورج چاند کو ان کے والد اور والدہ پڑھتے ہیں؛ کوئی کیپشن یہ نہیں کہتا۔ قرآن یہ نہیں بتاتا کہ خواب کو سچ ہونے میں کتنا وقت لگا، اور کوئی صفحہ کوئی عدد نہیں دیتا
• قرآن 12:5؛ 12:6 - یعقوب کا جواب: اپنا خواب اپنے بھائیوں کو نہ سنانا، ورنہ وہ تمہارے خلاف چال چلیں گے (12:5)، اور یوں تمہارا رب تمہیں چنے گا اور تمہیں باتوں کی تعبیر سکھائے گا (12:6، صرف اس کا پہلا حصہ)۔ 12:5 میں شیطان والا جملہ اور 12:6 کا باقی حصہ (یعقوب کے گھرانے پر اس کی نعمت کا پورا ہونا، جیسے ابراہیم اور اسحاق پر ہوا) الفاظ میں نہیں لکھے گئے۔ 12:6 یعقوب کو دی گئی ہے کیونکہ وہ 12:5 سے بغیر کسی نئے بولنے والے کے آگے چلتی ہے
• قرآن 12:8؛ 12:9؛ 12:10 - بھائی: یوسف اور اس کا بھائی ہمارے والد کو ہم سے زیادہ پیارے ہیں، حالانکہ ہم ایک جماعت ہیں (12:8)؛ یوسف کو مار ڈالو یا کہیں دور پھینک دو (12:9)؛ ان میں سے ایک: اسے مارو نہیں، کنویں کی تہہ میں ڈال دو، کوئی مسافر اسے اٹھا لے گا (12:10)۔ قرآن کسی بھائی کا نام نہیں لیتا اور «اس کے بھائی» کا بھی نہیں؛ کہانی کسی کو نام نہیں دیتی اور اسے صرف ایک بار دکھاتی ہے، یوسف کے پاس ایک چھوٹی، دور کی شکل کے طور پر، ایسی عمر میں جو قرآن نہیں بتاتا۔ ان کا یہ الزام کہ ان کے والد کھلی گمراہی میں ہیں (12:8) الفاظ میں نہیں لکھا گیا
• ابن کثیر، 12:7-10 پر - 12:10 کس نے کہا، اس میں اختلاف ہے، اور روایت بولنے والے کو تین نام دیتی ہے: روبیل، یہوذا اور شمعون؛ یہ نام روایت کے ہیں، قرآن کے نہیں۔ کہانی بولنے والے کو سب سے بڑا بھائی بنا کر دکھاتی ہے تاکہ پوری کہانی میں ایک ہی آدمی کا پیچھا کیا جا سکے؛ یہ اسٹوڈیو کی پیشکش ہے (ممکنہ ڈرامائی تشکیل)، اور کوئی کیپشن، بلبلہ یا لیبل یہ نہیں کہتا
• قرآن 2:136؛ 4:163 - الاسباط کا نام ان لوگوں میں آیا ہے جن پر وحی اتری۔ کیا اس سے یوسف کے بھائی مراد ہیں، اس میں اختلاف ہے۔ یہاں بھائیوں کو آدمیوں کی صورت میں، آنکھیں دکھاتے ہوئے بنایا گیا ہے، اور وہ صرف قرآن کے الفاظ بولتے ہیں
• قرآن 12:11-14 - وہ اپنے والد سے پوچھتے ہیں کہ وہ یوسف کے معاملے میں ان پر بھروسا کیوں نہیں کرتے، اسے کھیلنے کے لیے ان کے ساتھ بھیج دیں، اور اس کی حفاظت کا وعدہ کرتے ہیں (12:11-12)؛ والد کو اس سے دکھ ہوتا ہے کہ وہ اسے لے جائیں، اور انہیں ڈر ہے کہ جب وہ بے خبر ہوں تو کوئی بھیڑیا اسے کھا جائے (12:13)؛ وہ جواب دیتے ہیں کہ اگر ہماری جماعت کے ہوتے ہوئے بھیڑیا اسے کھا گیا تو ہم گھاٹے میں رہنے والے ہوں گے (12:14)۔ بھیڑیا آیات میں آتا ہے اور کبھی نہیں بنایا جاتا
• قرآن 12:15 - وقفے والا صفحہ: وہ اسے لے گئے اور اسے کنویں کی تہہ میں ڈالنے پر متفق ہوئے، اور اللہ نے وہیں اسے وحی کی کہ وہ انہیں ان کے اس کام کی خبر دے گا جبکہ وہ جانتے نہ ہوں گے۔ ابن کثیر، 12:15 پر، اس وحی کو تسلی اور نکلنے کے راستے کا وعدہ پڑھتے ہیں؛ کہانی بس اتنا کہتی ہے کہ اس کے رب نے اس سے ایک وعدہ کیا اور یہ نہیں بتاتی کہ کیا۔ انہوں نے اسے کیسے ڈالا، یہ نہ سنایا جاتا ہے نہ بنایا جاتا ہے: کہانی کنویں کے منہ سے سیدھی تہہ میں پڑے بچے پر پہنچتی ہے
• قرآن 12:16-18؛ ابن کثیر، 12:16-18 پر - وہ شام ڈھلے روتے ہوئے اپنے والد کے پاس آئے اور کہا کہ بھیڑیا یوسف کو کھا گیا؛ وہ اس کی قمیص پر جھوٹا خون لگا کر لائے؛ انہوں نے جواب دیا کہ ان کے نفسوں نے انہیں کسی بات پر اکسایا ہے، صبر ہی سب سے مناسب ہے اور اللہ ہی ہے جس سے مدد مانگی جاتی ہے۔ مفسرین کہتے ہیں کہ انہوں نے اسے ذبح کی ہوئی بھیڑ کے خون سے رنگا اور پھاڑنا بھول گئے، اس لیے یعقوب نے ان پر یقین نہ کیا: قمیص سالم بنائی گئی ہے، ایک سپاٹ گہرے دھبے کے ساتھ، اور بھیڑ نہیں بنائی گئی۔ اس کا نہ پھٹا ہونا مفسرین کا اضافہ ہے، آیت کا نہیں؛ یہ بات راوی کی سطر کہتی ہے
• قرآن 12:19؛ 12:20 - ایک قافلہ آیا اور اس نے اپنا پانی بھرنے والا بھیجا؛ اس نے ڈول ڈالا اور خوشی سے پکارا کہ یہاں ایک لڑکا ہے؛ انہوں نے اسے سامان کی طرح چھپا لیا (12:19) اور وہ تھوڑے دام میں، چند درہموں میں بکا (12:20)
• ابن کثیر، 12:19-20 پر - اسے کس نے چھپایا اور بیچا، اس میں اختلاف ہے؛ کہانی کسی کو اسے چھپاتے یا بیچتے نہیں دکھاتی: لڑکا سامان کے بیچ ہے اور سکوں کے پاس صرف ہاتھ دکھائی دیتے ہیں۔ آیت تھوڑا دام بتاتی ہے، چند درہم (12:20)؛ کوئی صفحہ کوئی عدد نہیں دیتا
• قرآن 12:21؛ ابن کثیر، 12:21-22 پر - مصر کے جس آدمی نے انہیں خریدا اس نے اپنی بیوی سے کہا کہ ان کا ٹھکانا عزت والا رکھے، اس امید پر کہ یہ لڑکا ان کے کام آئے یا وہ اسے بیٹا بنا لیں۔ قرآن اس آدمی کو عزیز کہتا ہے (12:30، 12:51) اور اس کا کوئی ذاتی نام نہیں دیتا؛ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ وہ مصر کا وزیر تھا۔ کہانی اسے گھر کا مالک کہتی ہے اور اس کے عہدے کی چھڑی دکھاتی ہے
• قرآن 12:21-22 - اللہ نے یوسف کو اس سرزمین میں جگہ دی اور انہیں باتوں کی تعبیر سکھائی، اور جب وہ پختگی کو پہنچے تو انہیں حکمت اور علم دیا۔ راوی اسے جو ہوا اس کے طور پر بیان کرتا ہے؛ بیچ کے برس ایک لڑکا اور پھر ایک نوجوان بتاتے ہیں جو اسی صحن سے وہی گھڑا لے جاتا ہے، ایک عمر جو قرآن نہیں بتاتا
• قرآن 12:23؛ ابن کثیر، 12:23 پر - جس گھر میں وہ رہتے تھے اس کی عورت نے انہیں بہکانا چاہا اور دروازے بند کر دیے؛ انہوں نے انکار کیا، اللہ کی پناہ مانگی، اور کہا کہ ان کے مالک نے انہیں اچھی طرح رکھا ہے اور ظالم کامیاب نہیں ہوتے۔ ابن کثیر ان کے مالک سے اس عورت کا شوہر مراد لیتے ہیں۔ ترکی اور اردو کے بلبلے ان کے الفاظ میں اس عورت کا شوہر لاتے ہیں، جیسا ان کے نسخے کرتے ہیں؛ ہسپانوی کارڈ اسے قوسین میں بڑھاتا ہے، جسے بلبلہ چھوڑ دیتا ہے؛ اور چینی 主 کو رب بھی پڑھا جا سکتا ہے۔ ہر ایک ویسا ہی رہتا ہے جیسا اس کے مترجم نے لکھا۔ اس کی دعوت کے الفاظ کسی بلبلے میں نہیں اور وہ بنائی نہیں جاتی: صفحہ بند دروازے دکھاتا ہے، پھر راہداری میں اکیلے انہیں، ان کے اپنے الفاظ کے ساتھ
• قرآن 12:24 - وقفے والا صفحہ: آیت بتاتی ہے کہ وہ ان پر آمادہ تھی، کہ وہی لفظ، ہمّ، ان کے لیے بھی ایک شرطیہ جملے میں آیا ہے جو اپنے رب کے اس برہان پر موقوف ہے جو انہوں نے دیکھا، کہ برائی اور بے حیائی ان سے پھیر دی گئی، اور کہ وہ چنے ہوئے بندوں میں سے تھے۔ ان کے ہمّ کو کیسے پڑھا جائے، اور برہان کیا تھا، اس پر مفسرین میں اختلاف ہے؛ ابن کثیر، ابن جریر طبری کے حوالے سے، برہان کو آیت کی طرح غیر متعین چھوڑتے ہیں۔ کہانی کسی فریق کا ساتھ نہیں دیتی: اس لمحے کا کچھ بھی نہ سنایا جاتا ہے نہ بنایا جاتا ہے، اور اس صفحے پر صرف قرآن بولتا ہے۔ چار نسخے (جاپانی، اردو، چینی، انڈونیشیائی) ان کے ہمّ کو ان کی ایک خواہش کے طور پر ترجمہ کرتے ہیں، جبکہ باقی اسے شرط کے اندر رکھتے ہیں؛ ہر کارڈ ویسا ہی رہتا ہے جیسا اس کے مترجم نے لکھا
• قرآن 12:25 - دونوں دروازے کی طرف دوڑے اور اس نے پیچھے سے ان کا کرتا پھاڑ دیا؛ دروازے پر انہیں اس کا شوہر ملا، اور اس نے شوہر سے کہا کہ جو اس کی بیوی سے برائی کا ارادہ کرے اس کی سزا قید یا دردناک عذاب کے سوا کچھ نہیں۔ پھٹنا کبھی ہوتے ہوئے نہیں بنایا جاتا، صرف چاک، کپڑے پر کپڑا
• قرآن 12:26-27؛ ابن کثیر، 12:25-29 پر - انہوں نے جواب دیا کہ اسی نے انہیں بہکانا چاہا تھا؛ اس کے اپنے گھرانے کے ایک گواہ نے کرتے کی پرکھ بتائی، آگے سے پھٹا یا پیچھے سے۔ گواہ کون تھا، اس میں اختلاف ہے (گھر کا ایک بڑا آدمی، یا جھولے کا ایک بچہ؛ ابن کثیر دونوں بتاتے ہیں)۔ کہانی گواہ کو نہیں بناتی؛ آواز فریم کے باہر سے آتی ہے
• قرآن 12:28-29 - جب اس کے شوہر نے کرتا پیچھے سے پھٹا دیکھا تو اسے عورتوں کی چال کہا، اور بڑی چال، یوسف سے کہا کہ اس بات کو جانے دیں اور اپنی بیوی سے کہا کہ اپنے گناہ کی معافی مانگے۔ ابن کثیر، 12:25-29 پر، یہ الفاظ شوہر کے بتاتے ہیں، جیسا کہانی کرتی ہے
• قرآن 12:30 - شہر کی کچھ عورتوں نے عزیز کی بیوی کی بات کی کہ وہ اپنے غلام کو بہکانا چاہتی ہے، اور کہا کہ وہ اسے کھلی گمراہی میں دیکھتی ہیں؛ بلبلے میں صرف ان کا آخری جملہ ہے
• قرآن 12:31؛ ابن کثیر، 12:30-34 پر - اس نے ان کی باتیں سنیں، انہیں بلایا، ان کے لیے گاؤ تکیے لگائے، ہر ایک کو ایک چھری دی اور یوسف سے کہا کہ ان کے سامنے نکل آئیں؛ جب انہوں نے انہیں دیکھا تو حیران رہ گئیں، اپنے ہاتھ کاٹ بیٹھیں، اور کہا کہ یہ انسان نہیں بلکہ ایک معزز فرشتہ ہے۔ مفسرین چھری مانگنے والا کھانا بتاتے ہیں، جیسے ترنج؛ کہانی ترنج رکھتی ہے اور خون نہیں دکھاتی۔ دعوت میں یوسف نہیں بنائے جاتے، اور ان کی بات پر کوئی فرشتہ، پر یا روشنی نہیں بنائی جاتی
• قرآن 12:32 - اس نے عورتوں سے کہا کہ یہی وہ ہیں جن کے بارے میں انہوں نے اسے ملامت کی تھی، مانا کہ اس نے انہیں بہکانا چاہا تھا اور انہوں نے انکار کیا، اور دھمکی دی کہ اگر انہوں نے اس کا کہا نہ مانا تو وہ قید کیے جائیں گے اور ذلیل ہوں گے۔ پوری آیت بلبلوں میں ہے، دو پینلوں میں
• قرآن 12:33-35 - انہوں نے اپنے رب سے کہا کہ جس چیز کی طرف وہ انہیں بلاتی ہیں اس سے قید انہیں زیادہ پیاری ہے، اور اس سے مانگا کہ ان کی چال ان سے پھیر دے تاکہ وہ ان کی طرف جھک نہ جائیں (12:33، پوری بلبلوں میں)؛ ان کے رب نے ان کی سنی اور ان کی چال ان سے پھیر دی (12:34)؛ اور نشانیاں دیکھ لینے کے بعد بھی انہیں یہی ٹھیک لگا کہ انہیں کچھ مدت کے لیے قید کر دیں (12:35)۔ یہ قبولیت اور قید راوی کا بیان ہے
• قرآن 12:36؛ ابن کثیر، 12:36 پر - ان کے ساتھ دو جوان قید خانے میں داخل ہوئے؛ ایک نے خواب میں خود کو شراب نچوڑتے دیکھا، دوسرے نے خود کو سر پر روٹی اٹھائے دیکھا جس میں سے پرندے کھا رہے تھے، اور انہوں نے انہیں نیکی کرنے والوں میں شمار کرتے ہوئے ان سے تعبیر پوچھی۔ ابن کثیر قتادہ سے بتاتے ہیں کہ وہ بادشاہ کا ساقی اور اس کا نان بائی تھے؛ قرآن دونوں میں سے کسی کا نام نہیں لیتا، اور کہانی بھی نہیں لیتی۔ خواب خواب ہی کی طرح بنائے گئے ہیں: پیالے میں نچوڑے گئے انگور، اور کوئی نہیں پیتا
• قرآن 12:37-38 - انہوں نے ان سے کہا کہ ان کا کھانا آنے سے پہلے وہ انہیں تعبیر بتا دیں گے، کہ یہ اس میں سے ہے جو ان کے رب نے انہیں سکھایا، کہ انہوں نے ان لوگوں کا دین چھوڑ دیا ہے جو اللہ پر ایمان نہیں رکھتے اور آخرت کا انکار کرتے ہیں، اور کہ وہ اپنے آبا ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے دین پر چلتے ہیں۔ کھانے کے بارے میں وعدہ راوی کا کیپشن ہے؛ 12:37 کا باقی حصہ اور 12:38 کا پہلا جملہ بلبلوں میں ہیں۔ کیپشن اس وعدے کو ان کے خوابوں کی تعبیر کے طور پر پڑھتا ہے؛ بعض مفسرین اسے کھانا آنے سے پہلے خود اس کھانے کی خبر دینا پڑھتے ہیں
• قرآن 12:39-40 - انہوں نے اپنے دونوں ساتھیوں سے پوچھا کہ کیا بہت سے الگ الگ رب بہتر ہیں یا اللہ، جو ایک ہے، سب پر غالب، اور انہیں بتایا کہ فیصلہ صرف اللہ کا ہے، جس نے حکم دیا کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کی جائے۔ کوٹھری میں کسی معبود کی کوئی صورت نہیں بنائی گئی
• قرآن 12:41 - دونوں تعبیریں: ایک اپنے مالک کو شراب پلائے گا، دوسرے کو سولی دی جائے گی اور پرندے اس کے سر میں سے کھائیں گے؛ جس بات کے بارے میں وہ پوچھ رہے تھے اس کا فیصلہ ہو چکا۔ تین پینلوں میں پوری بلبلوں میں ہے؛ سولی صرف لفظوں میں ہے اور کبھی بنائی نہیں جاتی
• قرآن 12:42؛ ابن کثیر، 12:42 پر - انہوں نے اس آدمی سے، جس کے بارے میں وہ جانتے تھے کہ وہ بچ جائے گا، کہا کہ اپنے مالک کے پاس ان کا ذکر کرے؛ شیطان نے اس آدمی کو بھلا دیا، اور یوسف کچھ برس اور قید میں رہے۔ ابن کثیر، مجاہد اور ابن اسحاق کے ساتھ، بھولنے والا اس رہا ہونے والے آدمی کو مانتے ہیں اور اسے صحیح مطلب کہتے ہیں؛ سیاہ صفحہ انہی کی پیروی کرتا ہے، اور روسی نسخہ دوسرا مطلب قوسین میں دیتا ہے۔ کتنے برس، اس میں اختلاف ہے (مجاہد اور قتادہ کے مطابق تین سے نو؛ وہب بن منبہ کے مطابق سات)، اور کیپشن صرف “کئی برس” کہتا ہے
• قرآن 12:43-44 - بادشاہ نے دیکھا کہ سات موٹی گایوں کو سات دبلی گائیں کھا رہی ہیں، سات ہری بالیاں ہیں اور دوسری سوکھی، اور اس نے اپنے درباریوں سے اپنے خواب کی تعبیر مانگی؛ انہوں نے اسے خوابوں کا گڈمڈ کہا اور کہا کہ انہیں خوابوں کی تعبیر کا علم نہیں۔ یہ خواب اس حصے کی اکلوتی پورے صفحے کی تصویر ہے، جس میں کوئی شخص نہیں؛ قرآن اسے بادشاہ کہتا ہے اور کوئی نام نہیں دیتا، اور کہانی اسے کبھی فرعون نہیں کہتی
• قرآن 12:45-46 - ان دونوں میں سے جو بچ گیا تھا اسے کچھ مدت بعد یاد آیا، اس نے بھیجے جانے کی اجازت مانگی، اور یوسف کو سچا آدمی کہہ کر ان کے سامنے خواب رکھا۔ ساقی دربار میں پیالہ لیے ہے اور کوئی نہیں پیتا
• قرآن 12:47-49 - ان کی تعبیر: سات برس بوائی کے، فصل بالیوں ہی میں چھوڑ دی جائے سوائے تھوڑی سی کے جو کھائی جائے؛ پھر سات سخت برس جو جمع کیا ہوا کھا جائیں سوائے تھوڑے سے کے جو بچا رکھا جائے؛ پھر بارش کا ایک برس جس میں لوگ رس نچوڑیں گے۔ کھیت ویسے ہی بنائے گئے ہیں جیسے وہ بتاتے ہیں
• قرآن 12:50؛ ابن کثیر، 12:50-53 پر - بادشاہ نے انہیں لانے کا حکم دیا؛ یوسف نے قاصد سے کہا کہ اپنے مالک کے پاس لوٹ جائے اور اس سے ان عورتوں کے بارے میں پوچھے جنہوں نے اپنے ہاتھ کاٹ لیے تھے، کیونکہ ان کا رب ان عورتوں کی چال کو جانتا ہے۔ ابن کثیر اسے ان کا انکار پڑھتے ہیں کہ جب تک ان کی بے گناہی کا اعلان نہ ہو وہ باہر نہیں آئیں گے
• قرآن 12:51 - بادشاہ نے عورتوں سے یوسف کو بہکانے کی ان کی کوشش کے بارے میں پوچھا؛ انہوں نے اللہ کی پاکی بیان کی اور کہا کہ وہ ان میں کوئی برائی نہیں جانتیں؛ عزیز کی بیوی نے کہا کہ سچ سامنے آ گیا ہے، کہ اسی نے انہیں چاہا تھا، اور کہ وہ سچے ہیں۔ قرآن اسے صرف اس کے شوہر کے لقب سے پکارتا ہے، اور کہانی بھی
• قرآن 12:52-53؛ ابن کثیر، 12:50-53 پر - یہ دو آیتیں کون کہتا ہے، اس میں اختلاف ہے: بیوی (ابن کثیر، جو اسے زیادہ مضبوط اور زیادہ ظاہر کہتے ہیں، اور ان کے ساتھ الماوردی اور ابن تیمیہ) یا یوسف (ابن جریر طبری اور ابن ابی حاتم کے ہاں یہی ایک رائے)۔ کہانی ان میں سے کسی آیت کو بلبلے میں نہیں رکھتی اور کسی فریق کا ساتھ نہیں دیتی
• قرآن 12:54-55 - بادشاہ نے انہیں لانے کا حکم دیا تاکہ انہیں اپنا خاص بنا لے، اور ان سے بات کرنے کے بعد کہا کہ اس دن سے وہ ان کے ہاں مرتبے والے اور بھروسے والے ہیں؛ یوسف نے مانگا کہ انہیں ملک کے گوداموں پر مقرر کیا جائے، ایک جاننے والے نگہبان کے طور پر۔ وہ قید خانے کے پھاٹک سے نکل کر دن میں آتے ہیں، روشنی زمین اور دیواروں پر ہے، اور دربار میں کسی کو جھکتے ہوئے نہیں بنایا گیا
• قرآن 12:47-49 اور 12:56؛ ابن کثیر، 12:58-62 پر - خوشحالی کے وہ سات سال جن کی خبر یوسف نے پہلے دی تھی، جن میں اناج بالیوں ہی میں رکھا گیا، پھر خشک سالی کے سال، جو مصر سے آگے بڑھ کر اس سرزمین تک پہنچے جہاں ان کا خاندان رہتا تھا۔ کہانی اس سرزمین کو کھلا میدان کہتی ہے اور مصر سے باہر کسی جگہ کا نام نہیں لیتی
• قرآن 12:58؛ ابن کثیر، 12:58-62 پر - ان کے بھائی آئے اور ان کے پاس پہنچے؛ انہوں نے انہیں پہچان لیا مگر وہ انہیں نہ پہچان سکے۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ دس بھائی آئے تھے، کہ ان کے والد نے سب سے چھوٹے بھائی کو گھر پر روک لیا تھا، اور کہ انہوں نے کبھی سوچا بھی نہ تھا کہ ان کا بھائی وزیر ہے
• قرآن 12:59-62 - انہوں نے ان کا سامان تیار کروایا اور ان سے کہا کہ وہ اپنے باپ کی طرف سے اپنے ایک بھائی کو لائیں، ورنہ انہیں کوئی ناپ نہیں ملے گا؛ انہوں نے کہا کہ وہ اس کے باپ کو منانے کی کوشش کریں گے؛ انہوں نے اپنے خادموں سے کہا کہ ان کا مال ان کی خورجینوں میں واپس رکھ دیں۔ مال کا لوٹایا جانا صرف ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے
• قرآن 12:63-66 - گھر پہنچ کر انہوں نے اپنے والد سے کہا کہ انہیں ناپ دینے سے انکار کر دیا گیا ہے اور ان سے اپنے بھائی کو بھیجنے کو کہا؛ والد نے پوچھا کہ کیا وہ اس کے بارے میں ان پر ویسا ہی بھروسا کریں جیسا پہلے اس کے بھائی کے بارے میں کیا تھا، اور کہا کہ اللہ سب سے بہتر نگہبان ہے؛ انہوں نے اپنا مال لوٹا ہوا پایا؛ والد نے اسے تب تک بھیجنے سے انکار کیا جب تک وہ اللہ کے نام پر انہیں عہد نہ دے دیں، اور جب انہوں نے عہد دے دیا تو کہا: «جو قول وقرار ہم کر رہے ہیں اس کا خدا ضامن ہے»۔ عہد اٹھے ہوئے ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے، کوئی جھکتا نہیں
• قرآن 12:67-68؛ ابن کثیر، 12:67-68 پر - انہوں نے ان سے کہا کہ ایک ہی دروازے سے نہیں بلکہ الگ الگ دروازوں سے داخل ہوں، اور کہ فیصلہ صرف اللہ کا ہے۔ ابن کثیر ابتدائی مفسرین سے بتاتے ہیں کہ انہیں خوبصورت مردوں کے ایک خاندان پر نظرِ بد لگنے کا ڈر تھا؛ کہانی الگ الگ دروازے دکھاتی ہے اور وجہ کسی کیپشن میں نہیں لکھتی
• قرآن 12:69؛ ابن کثیر، 12:69 پر - انہوں نے اپنے بھائی کو اپنے پاس بلا لیا اور اس سے کہا کہ وہ اس کے بھائی ہیں اور جو کچھ وہ لوگ کرتے رہے ہیں اس پر وہ غم نہ کرے۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ انہوں نے اس سے کہا کہ اسے چھپائے رکھے۔ اس حصے میں یہی واحد الفاظ ہیں جن میں وہ کسی کے سامنے اپنی پہچان ظاہر کرتے ہیں
• قرآن 12:70-75؛ ابن کثیر، 12:70-76 پر - انہوں نے پینے کا پیالہ اپنے بھائی کے تھیلے میں رکھ دیا؛ ایک منادی کرنے والے نے قافلے کے پیچھے پکارا؛ بھائیوں نے پوچھا کہ کیا کھویا ہے؛ لوگوں نے کہا کہ بادشاہ کا پیمانہ، اور جو اسے لائے اس کے لیے ایک اونٹ کا بوجھ، اور منادی کرنے والے نے اس کی ضمانت لی؛ بھائیوں نے قسم کھائی کہ وہ فساد کرنے نہیں آئے اور وہ چور نہیں ہیں، اور انہوں نے خود اسی کے لیے فیصلہ سنایا جس کے تھیلے میں وہ ملے۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ زیادہ تر نے کہا کہ پیالہ چاندی کا تھا اور کچھ نے کہا سونے کا، اور کہ جو فیصلہ انہوں نے سنایا وہ ابراہیم کی شریعت تھی: چور اس کے حوالے کیا جائے جس کا مال چرایا گیا۔ چینی نسخہ اسے شراب کا پیالہ، اردو گلاس اور کوریائی سونے کا پیالہ کہتا ہے؛ عربی میں پینے کا برتن اور بادشاہ کا پیمانہ ہے، اور کہانی اسے دھات کے ایک سادہ کٹورے کے طور پر بناتی ہے جس میں کوئی مشروب نہیں
• قرآن 12:76؛ ابن کثیر، 12:73-76 پر - وقفے والا صفحہ: انہوں نے اپنے بھائی کے تھیلے سے پہلے ان کے تھیلوں سے شروع کیا اور پیالہ نکالا، اور آیت بتاتی ہے کہ یہ تدبیر کس کی تھی، کہ بادشاہ کے قانون کے تحت وہ اپنے بھائی کو نہیں رکھ سکتے تھے سوائے اس کے کہ اللہ چاہے، اور کہ ہر علم والے کے اوپر ایک اور زیادہ جاننے والا ہے۔ ابن کثیر اس تدبیر کو ایسی تدبیر پڑھتے ہیں جسے اللہ کسی بھلائی کے لیے پسند کرتا ہے، اور جو اس لیے ممکن ہوئی کہ بھائیوں نے خود فیصلہ سنایا تھا۔ کہانی صرف اتنا کہتی ہے کہ پیالہ تھیلے سے نکلا، اور باقی قرآن پر چھوڑ دیتی ہے
• قرآن 12:77؛ ابن کثیر، 12:77 پر - انہوں نے کہا کہ اگر اس نے چوری کی ہے تو اس کا ایک بھائی بھی پہلے چوری کر چکا ہے، اور یوسف نے یہ بات اپنے دل میں رکھی اور ان پر ظاہر نہ کی۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ ان کا جواب دل ہی دل میں کہا گیا؛ وہ بلبلے میں نہیں ہے۔ پہلے والا الزام کس طرف اشارہ کرتا تھا، یہ نہیں بتایا گیا۔ کوریائی نسخہ ان کی بات میں یوسف کا نام لیتا ہے؛ آیت صرف اس کا ایک بھائی کہتی ہے
• قرآن 12:78-79 - انہوں نے منت کرتے ہوئے کہا کہ سب سے چھوٹے بھائی کا ایک بوڑھا باپ ہے اور ان سے کہا کہ اس کی جگہ ان میں سے کسی ایک کو لے لیں؛ انہوں نے اللہ کی پناہ مانگتے ہوئے جواب دیا کہ وہ صرف اسی کو لیں گے جس کے پاس ان کا مال ملا، ورنہ وہ ظالم ہوں گے۔ یہ وہی پناہ ہے جو انہوں نے 12:23 میں دروازے پر مانگی تھی
• قرآن 12:80-81؛ ابن کثیر، 12:80-86 پر - جب وہ ان سے مایوس ہو گئے تو مشورہ کرنے کے لیے الگ ہو گئے؛ سب سے بڑے بھائی نے انہیں والد سے کیا ہوا عہد اور پہلے یوسف کے معاملے میں ان کی کوتاہی یاد دلائی، کہا کہ وہ یہ سرزمین تب تک نہیں چھوڑے گا جب تک اس کے والد اسے اجازت نہ دیں یا اللہ اس کے حق میں فیصلہ نہ کرے، اور انہیں گھر بھیجا کہ وہ والد سے کہیں کہ ان کے بیٹے نے چوری کی ہے۔ سب سے بڑا بھائی کون تھا، اس پر ابتدائی مفسرین الگ الگ نام لیتے ہیں؛ کہانی اسے بے نام چھوڑتی ہے اور اسے ان میں سب سے بڑی عمر کا بنا کر دکھاتی ہے، وہی آدمی جو حصہ 1 میں قتل کے خلاف بولتا ہے
• قرآن 12:83 - بیٹے سب سے چھوٹے کے بغیر، اور مصر میں رہ جانے والے سب سے بڑے کے بغیر گھر لوٹے (12:80)؛ یعقوب نے وہی بات کہہ کر جواب دیا جو انہوں نے پہلی قمیص پر کہی تھی (12:18)، کہ ان کے نفس نے انہیں ایک بات سجھا دی ہے اور اچھا صبر ہی بہتر ہے، اور پھر یہ بھی کہا کہ شاید اللہ ان سب کو ان کے پاس لے آئے، وہ جاننے والا، حکمت والا ہے۔ کہانی نو آدمیوں کو اندر آتے دکھاتی ہے اور کسی کا نام نہیں لیتی
• قرآن 12:84؛ ابن کثیر، 12:80-86 اور 12:93-95 پر - انہوں نے منہ پھیر لیا اور یوسف کے لیے غمگین ہوئے؛ غم سے ان کی آنکھیں سفید ہو گئیں اور وہ اسے دل ہی دل میں دبائے رہے۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ دل میں دبائے ہوئے غم سے ان کی بینائی جاتی رہی۔ کہانی نابینائی کو راوی کے الفاظ سے اور خیمے کے بانس اور لاٹھی پر ان کے ہاتھ سے بتاتی ہے، ان کی آنکھوں سے کبھی نہیں
• قرآن 12:85-86 - ان کے بیٹوں نے کہا کہ وہ یوسف کو یاد کرتے کرتے گھل جائیں گے یا مر جائیں گے؛ انہوں نے جواب دیا کہ وہ اپنے غم کی شکایت صرف اللہ سے کرتے ہیں، اور اللہ کی طرف سے وہ جانتے ہیں جو یہ نہیں جانتے
• قرآن 12:87 - انہوں نے بیٹوں کو یوسف اور ان کے بھائی کو ڈھونڈنے بھیجا اور کہا کہ اللہ کی کشادگی سے مایوس نہ ہوں؛ بلبلے میں پہلا جملہ ہے
• قرآن 12:88-89 - بھائی تنگی کی حالت میں کم قیمت سامان لے کر عزیز کے سامنے آئے اور پورا ناپ اور خیرات مانگی؛ عزیز نے پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ نادانی کے دنوں میں انہوں نے یوسف اور ان کے بھائی کے ساتھ کیا کیا تھا۔ قرآن انہیں عزیز کا لقب دیتا ہے (12:78، 12:88) اور کہانی بھائیوں کو کھڑا بناتی ہے
• قرآن 12:90-91 - بھائیوں نے پوچھا کہ کیا وہ واقعی یوسف ہیں؛ انہوں نے جواب دیا کہ وہ یوسف ہیں اور یہ ان کا بھائی ہے، کہ اللہ نے ان دونوں پر احسان کیا، اور کہ جو اللہ سے ڈرے اور صبر کرے تو اللہ نیکی کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کرتا؛ بھائیوں نے مانا کہ اللہ نے انہیں ان پر فضیلت دی اور کہ وہ خطاکار تھے
• قرآن 12:92 - انہوں نے بھائیوں سے کہا کہ اس دن ان پر کوئی ملامت نہیں، اور ان کے لیے اللہ سے مغفرت مانگی، وہ سب رحم کرنے والوں سے بڑھ کر رحم کرنے والا ہے
• قرآن 12:93 - انہوں نے اپنی قمیص بھیجی کہ اسے ان کے والد کے چہرے پر ڈالا جائے تاکہ وہ دیکھنے لگیں، اور کہا کہ وہ اپنے سارے گھرانے کو لے آئیں۔ کہانی ایک بھائی کو قمیص لے کر خیموں تک جاتے بناتی ہے، بے نام، بغیر کسی کیپشن یا نشان کے جو اسے پہلی قمیص سے جوڑے
• قرآن 12:94-95؛ ابن کثیر، 12:93-95 پر - جب قافلہ مصر سے چلا تو ان کے والد نے کہا کہ انہیں یوسف کی خوشبو آ رہی ہے، اگر وہ انہیں سٹھیایا ہوا نہ سمجھیں؛ ان کے پاس والوں نے کہا کہ وہ اپنی پرانی غلطی میں ہیں۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ یہ بات ان کے ساتھ رہ جانے والے بچوں نے کہی تھی، اور وہ فاصلہ بتاتے ہیں جس سے انہوں نے خوشبو پائی (ابن عباس)؛ کہانی کسی کیپشن میں کوئی فاصلہ نہیں دیتی
• قرآن 12:96 - جب خوشخبری لانے والا آیا تو اس نے قمیص ان کے چہرے پر ڈال دی اور وہ پھر سے دیکھنے لگے؛ انہوں نے پوچھا کہ کیا انہوں نے ان سے نہیں کہا تھا کہ وہ اللہ کی طرف سے وہ جانتے ہیں جو یہ نہیں جانتے۔ کہانی قمیص کو ان کے چہرے پر اور پھر ہٹائی ہوئی دکھاتی ہے، بغیر کسی روشنی، کرن یا چمک کے
• قرآن 12:97-98 - ان کے بیٹوں نے اپنے گناہ کا اقرار کرتے ہوئے ان سے اپنے لیے مغفرت مانگنے کو کہا؛ انہوں نے کہا کہ وہ ان کے لیے اپنے رب سے مغفرت مانگیں گے، وہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے
• قرآن 12:99 - جب وہ یوسف کے پاس پہنچے تو انہوں نے اپنے والدین کو گلے لگایا اور ان سے کہا کہ اللہ نے چاہا تو امن کے ساتھ مصر میں داخل ہوں۔ کہانی ان کے والد اور ان کے پہلو میں ایک ڈھکی ہوئی بوڑھی عورت کو بناتی ہے، اور اس کے کیپشن آیت کی طرح والدین کہتے ہیں؛ وہ ان کی والدہ تھیں یا ان کی خالہ، اس میں مفسرین کا اختلاف ہے
• قرآن 12:100 - وقفے والا صفحہ: انہوں نے اپنے والدین کو نشست پر اونچا بٹھایا اور وہ ان کے آگے سجدے میں گر پڑے، اور انہوں نے کہا کہ یہ ان کے خواب کی تعبیر ہے، کہ ان کے رب نے اسے سچ کر دکھایا، ان پر احسان کیا، اور شیطان کے ان کے اور ان کے بھائیوں کے درمیان فساد ڈالنے کے بعد انہیں لے آیا۔ ابن کثیر، 12:99-100 پر، بتاتے ہیں کہ وہ نشست ان کی اپنی اونچی نشست تھی، اور کہ ایسا سجدہ پہلی شریعتوں میں تعظیم کا سلام تھا، اور اسلام کی شریعت میں حرام ہے۔ اسے کبھی نہیں بنایا جاتا، اور اس صفحے پر صرف قرآن بولتا ہے۔ ترکی کارڈ قوسین میں بڑھاتا ہے کہ انہوں نے اللہ کو سجدہ کیا، یہ اس کے مترجم کی سمجھ ہے؛ وہ جیسا لکھا گیا ویسا ہی رہتا ہے
• قرآن 12:101؛ ابن کثیر، 12:101 پر - ان کی دعا: ان کے رب نے انہیں سلطنت میں سے حصہ دیا اور تعبیر سکھائی، وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا، دنیا اور آخرت میں ان کا کارساز ہے؛ وہ انہیں مسلمان کی حالت میں موت دے اور نیک لوگوں میں شامل کرے۔ انہوں نے یہ موت کے قریب کہا یا نہیں، اس پر مفسرین میں اختلاف ہے؛ کہانی انہیں ایک عام آسمان کے نیچے زندہ دعا کرتے دکھاتی ہے
• قرآن 12:6، 12:38 - آخری سطر: یوسف، یعقوب، اسحاق اور ابراہیم کی نسل سے، راوی کے الفاظ میں
• پورے قرآن میں - قرآن یوسف، یعقوب، ابراہیم، اسحاق اور شیطان کا نام لیتا ہے؛ وہ ان کے کسی بھائی کا، پانی بھرنے والے کا، مسافروں کا، انہیں خریدنے والے آدمی کا، اس کی بیوی کا، گواہ کا، شہر کی عورتوں کا، قید خانے کے دو جوانوں کا، بادشاہ کا یا یوسف کی والدہ کا نام نہیں لیتا۔ وہ انہیں خریدنے والے آدمی کو عزیز کہتا ہے، جو ایک لقب ہے، اور عہدہ سنبھالنے کے بعد بھائی یوسف کو اسی لقب سے پکارتے ہیں (12:78، 12:88)۔ روایت کا کوئی نام کسی کیپشن، بلبلے یا تصویر میں نہیں ہے؛ حوالوں کی یہ فہرست کچھ نام دیتی ہے، روایت کے نام کے طور پر نشان زد۔ ہسپانوی اور جاپانی نسخے 12:76 کے اپنے ترجمے کے اندر سب سے چھوٹے بھائی کا نام لیتے ہیں، اور وقفے والا صفحہ ہر کارڈ کو ویسا ہی دکھاتا ہے جیسا اس کے مترجم نے لکھا
• کہانی آیات کے اندر جو کچھ پیش کرتی ہے وہ اسٹوڈیو کا اپنا ہے: یوسف کی عمر، یعقوب کی عمر، ان کا بھائی چھوٹے بچے کے طور پر، بھائی دس آدمیوں کی صورت میں بنائے گئے، سب سے بڑا اور نو اور (گنتی روایت کی ہے؛ قرآن صرف ایک جماعت کہتا ہے)، خیمے، چٹائی اور لاٹھی، کنویں کا منہ اور اس کی رسی، قافلہ، گٹھڑیاں اور ہتھیلی میں سکے؛ وہ گھڑیاں جو راوی بتاتا ہے (پہلی کرن، صبح)؛ والد کا یوسف اور اس کے بھائی کے ساتھ دور بیٹھنا؛ اور قمیص کے چلے جانے کے بعد اندرونی کرتے میں یوسف۔ مصر میں: دریا کا شہر، ستونوں والا گھر، مالک کے عہدے کی چھڑی اور چابیوں کا چھلا؛ برسوں کا پتا دیتے پانی کا گھڑا اور کھجور کا درخت؛ بند دروازوں کا ڈنڈا، چٹخنی اور چابی؛ وہ کنواں جہاں شہر کی عورتیں باتیں کرتی ہیں، اور دعوت کے ترنج؛ ان کی دعا کا رات والا کمرہ؛ قید خانے کا پہرے دار، اس کی روٹی اور صراحی، اور اونچی سلاخوں والی کھڑکی کے نیچے کا چبوترا؛ بادشاہ کا سادہ ستونوں والا دربار، اس کی نشست اور اس کی ٹوپی، اور اس کی مجلس کے چار بزرگ؛ دریا کے کنارے کے کھیت، بوئے، کاٹے، سوکھے اور بارش میں، اور پولوں کا گودام؛ دربار کی چار عورتیں، جن میں سے ایک سب کی طرف سے جواب دیتی ہے؛ گنبد والے غلہ گھر، ناپ کا صحن اور اس کا کٹورا؛ خیمے اور اونٹ؛ فصیل کے تین دروازے؛ چٹائیوں پر کھانا، الگ کمرہ اور دروازے پر منادی کرنے والا؛ فصیل کے باہر رات کا پڑاؤ اور فجر کے وقت پیچھے مڑ کر دیکھتا سب سے بڑا بھائی؛ دری پر نیچے بیٹھے والد؛ بازو پر تہ کی ہوئی اور ایک بھائی کے لے جاتے قمیص؛ خیمے کے دروازے پر گھر والے؛ قافلے کے آگے سوار والدین، شہر کے دروازے پر استقبال، تین سیڑھیوں کے چبوترے پر نقش دار نشست، رات کی چھتیں اور طاق میں مٹی کا دیا
• قرآن 12:1-3 - سورت کا آغاز، جو نبی محمد ﷺ سے مخاطب ہے، سنایا نہیں جاتا؛ کہانی خواب سے شروع ہوتی ہے (12:4)
• وقفے والے صفحے پر تلاوت: مشاری راشد العفاسی، مرتّل، روایتِ حفص عن عاصم، everyayah.com سے آیت بہ آیت اسٹریم
• وقفے والے صفحے پر عربی متن: رسمِ عثمانی کا متن، روایتِ حفص عن عاصم، جیسا quran.com فراہم کرتا ہے