Yusuf - Rüya

Kaynaklar

• Kur'an 6:84; 40:34 - Yusuf bir peygamberdir: 6:84, onu İshak, Yakub ve başkalarıyla birlikte Allah'ın hidayet ettikleri arasında anar; 40:34, onun daha önce Mısır halkına apaçık delillerle gelmiş olduğunu söyler
• Kur'an 19:49; 6:89; 29:27 - Yakub bir peygamberdir: Allah İbrahim'e İshak'ı ve Yakub'u bağışladı ve her birini peygamber yaptı (19:49), peygamberliği ve Kitab'ı İbrahim'in soyuna koydu (29:27; 6:89 peygamberliği daha önce anılanlara verir); 6:84 onu hidayete erdirilenler arasında anar; İbn Kesir 12:16-18 üzerine ona «Allah'ın peygamberi Yakub» der
• Kur'an 12:6; 12:38 - Yusuf, İshak ve İbrahim'in soyundan Yakub'un oğludur: 12:6 İbrahim ile İshak'tan onun önceki babaları olarak söz eder, Yusuf da kendisi hakkında aynısını 12:38'de söyler
• Kur'an 12:4 - Yusuf rüyayı babasına anlatır: on bir yıldız, güneş ve ay, onları kendisine secde ederken görmüştür. Hikâye rüyayı yalnızca gökyüzü olarak anlatır: yıldızlar, güneş ve ay hareketsiz bir dağınıklık içinde, altında kimse yok; kimse eğilmez ve gökte hiçbir şey kimseye doğru eğilmez. Müfessirler yıldızları kardeşleri, güneşi ve ayı babası ile annesi olarak okur; hiçbir anlatı metni bunu söylemez. Kur'an rüyanın gerçekleşmesinin ne kadar sürdüğünü söylemez ve hiçbir sayfa bir sayı vermez
• Kur'an 12:5; 12:6 - Yakub'un cevabı: rüyanı kardeşlerine anlatma, yoksa sana tuzak kurarlar (12:5) ve böylece Rabbin seni seçecek ve sana olayların yorumunu öğretecek (12:6, yalnızca ilk cümlesi). 12:5'teki Şeytan cümlesi ve 12:6'nın geri kalanı (nimetini İbrahim ile İshak'a olduğu gibi Yakub ailesine de tamamlaması) yazıya dökülmez. 12:6 Yakub'a verilir, çünkü 12:5'in devamıdır ve yeni bir konuşan yoktur
• Kur'an 12:8; 12:9; 12:10 - kardeşler: Yusuf ve kardeşi babamıza bizden daha sevimlidir, oysa biz bir topluluğuz (12:8); Yusuf'u öldürün ya da uzağa atın (12:9); onlardan biri: onu öldürmeyin, kuyunun dibine atın, yolculardan biri onu alır (12:10). Kur'an kardeşlerin hiçbirini adıyla anmaz ve «kardeşini» de adıyla anmaz; hikâye kimseyi adlandırmaz ve onu yalnızca bir kez, Yusuf'un yanında küçük ve uzak bir figür olarak gösterir, Kur'an'ın vermediği bir yaşta. Babalarının apaçık bir sapkınlık içinde olduğu yönündeki suçlamaları (12:8) yazıya dökülmez
• İbn Kesir 12:7-10 üzerine - 12:10'u kimin söylediği tartışmalıdır ve rivayet konuşana üç isim verir: Rubil, Yehuda ve Şem'un; bu isimler rivayetindir, Kur'an'ın değil. Hikâye konuşanı en büyük kardeş olarak çizer ki hikâye boyunca tek bir adam izlenebilsin; bu stüdyonun sahnelemesidir (makul bir dramatizasyon) ve hiçbir anlatı metni, balon ya da etiket bunu söylemez
• Kur'an 2:136; 4:163 - Esbât, vahiy verilenler arasında anılır. Bunun Yusuf'un kardeşleri anlamına gelip gelmediği tartışmalıdır. Burada kardeşler gözleri görünen erkekler olarak çizilir ve yalnızca Kur'an'ın sözleriyle konuşurlar
• Kur'an 12:11-14 - babalarına Yusuf'u neden kendilerine emanet etmediğini, onu oynamaları için kendileriyle göndermesini sorarlar ve onu koruyacaklarına söz verirler (12:11-12); babası onu götürmelerine üzülür ve onlar habersizken bir kurdun onu yemesinden korkar (12:13); onlar da biz bir topluluk iken kurt onu yerse zarara uğrayanlar oluruz diye cevap verirler (12:14). Kurt ayetlerde anılır ve asla çizilmez
• Kur'an 12:15 - duraklama sayfası: onu götürdüler ve kuyunun dibine koymak üzerine anlaştılar, Allah da ona orada, onlar fark etmezken bu işi onlara haber vereceğini vahyetti. İbn Kesir 12:15 üzerine vahyi teselli ve bir çıkış yolu vaadi olarak okur; hikâye yalnızca Rabbinin ona bir söz verdiğini söyler, ne olduğundan hiç söz etmez. Onu nasıl koyduklarına dair hiçbir şey anlatılmaz ya da çizilmez: hikâye kuyunun ağzından dipteki çocuğa atlar
• Kur'an 12:16-18; İbn Kesir 12:16-18 üzerine - akşam vakti babalarına ağlayarak geldiler ve bir kurdun Yusuf'u yediğini söylediler; gömleğini sahte kanla getirdiler; o da nefislerinin onları bir şeye sürüklediğini, en güzelinin sabır olduğunu ve yardımı kendisinden dilenenin Allah olduğunu söyledi. Müfessirler gömleği kesilmiş bir koyunun kanıyla boyadıklarını ve yırtmayı unuttuklarını, bu yüzden Yakub'un onlara inanmadığını söyler: gömlek bütün olarak ve tek düz koyu bir lekeyle çizilir, koyun çizilmez. Yırtılmamış olması müfessirlerin eklemesidir, ayetin değil; bunu anlatıcının cümlesi söyler
• Kur'an 12:19; 12:20 - bir kervan geldi ve su çekicisini gönderdi; kovasını saldı ve sevinçle orada bir oğlan olduğunu haykırdı; onu ticaret malı olarak sakladılar (12:19) ve az bir bedelle, birkaç dirhemle satıldı (12:20)
• İbn Kesir 12:19-20 üzerine - onu kimin sakladığı ve sattığı tartışmalıdır; hikâye kimsenin onu saklarken ya da satarken göstermez: oğlan mallar arasındadır ve paraların yanında yalnızca eller görülür. Ayet az bir bedel verir, birkaç dirhem (12:20); hiçbir sayfa bir sayı vermez
• Kur'an 12:21; İbn Kesir 12:21-22 üzerine - onu satın alan Mısırlı adam karısından ona güzel bir yer hazırlamasını istedi; çocuğun kendilerine faydalı olacağını ya da onu evlat edineceklerini umuyordu. Kur'an ona Aziz der (12:30, 12:51) ve kişisel bir ad vermez; İbn Kesir onun Mısır'ın veziri olduğunu aktarır. Hikâye ona evin efendisi der ve makam asasını gösterir
• Kur'an 12:21-22 - Allah Yusuf'u o topraklarda yerleştirdi ve ona olayların yorumunu öğretti; erginlik çağına erişince de ona hüküm ve ilim verdi. Anlatıcı bunu olmuş olan olarak aktarır; aradaki yılları, aynı testiyi aynı avludan taşıyan bir çocuk ve sonra bir genç anlatır; Kur'an bu yaşı vermez
• Kur'an 12:23; İbn Kesir 12:23 üzerine - evinde kaldığı kadın onu baştan çıkarmaya çalıştı ve kapıları kapattı; o, Allah'a sığınarak reddetti ve efendisinin kendisine iyi baktığını, zalimlerin iflah olmayacağını söyledi. İbn Kesir efendisini kadının kocası olarak okur. Türkçe ve Urduca balonlar, kendi mealleri gibi, onun sözlerinde kadının kocasını taşır; İspanyolca kart bunu köşeli parantez içinde ekler, balon ise atar; Çince 主 ise Rab olarak da okunabilir. Her biri çevirmeninin yazdığı gibi kalır. Kadının davet sözleri hiçbir balonda yoktur ve kadın çizilmez: sayfa kapanmış kapıları, ardından koridorda tek başına, kendi sözleriyle onu gösterir
• Kur'an 12:24 - duraklama sayfası: ayet, kadının ona yöneldiğini, aynı kelimenin, hemmin, onun için de gördüğü Rabbinin burhanına (deliline) bağlı bir şart cümlesinde söylendiğini, kötülüğün ve hayâsızlığın ondan çevrildiğini ve onun seçilmiş kullardan olduğunu bildirir. Onun hemminin nasıl okunacağı ve delilin ne olduğu müfessirler arasında tartışmalıdır; İbn Kesir, İbn Cerir et-Taberi'ye dayanarak, delili ayetin bıraktığı gibi belirsiz bırakır. Hikâye taraf tutmaz: o andan hiçbir şey anlatılmaz ya da çizilmez ve o sayfada yalnızca Kur'an konuşur. Dört meal (Japonca, Urduca, Çince, Endonezce) onun hemmini onda olan bir arzu olarak çevirir, ötekiler ise onu şartın içinde tutar; her kart çevirmeninin yazdığı gibi kalır
• Kur'an 12:25 - ikisi kapıya doğru yarıştı ve kadın onun gömleğini arkadan yırttı; kapının yanında kadının kocasını buldular ve kadın ona, karısına kötülük düşünenin cezasının ancak zindan ya da acı bir azap olabileceğini söyledi. Yırtılma anı asla çizilmez, yalnızca yırtık, kumaş üstünde kumaş
• Kur'an 12:26-27; İbn Kesir 12:25-29 üzerine - o, kendisini isteyenin kadın olduğunu söyledi; kadının kendi ailesinden bir şahit gömleğin önden mi arkadan mı yırtıldığına bakılmasını önerdi. Şahidin kim olduğu tartışmalıdır (evden yetişkin bir adam ya da beşikte bir bebek; İbn Kesir ikisini de verir). Hikâye şahidi çizmez; ses karenin dışından gelir
• Kur'an 12:28-29 - kocası gömleğin arkadan yırtıldığını görünce bunu kadınların bir hilesi, hem de büyük bir hile diye adlandırdı, Yusuf'a bu işi geçmesini, karısına da günahı için af dilemesini söyledi. İbn Kesir 12:25-29 üzerine bu sözleri kocaya verir, hikâye de öyle yapar
• Kur'an 12:30 - şehirdeki kadınlar, Aziz'in karısının kendi uşağını baştan çıkarmaya çalıştığından söz ettiler ve onu apaçık bir sapkınlık içinde gördüklerini söylediler; balonda yalnızca son cümleleri vardır
• Kur'an 12:31; İbn Kesir 12:30-34 üzerine - kadın onların dedikodusunu duyunca onları davet etti, onlara minderler hazırladı, her birine bir bıçak verdi ve ona karşılarına çıkmasını söyledi; onu görünce ona hayran kaldılar, ellerini kestiler ve onun bir insan değil, değerli bir melek olduğunu söylediler. Müfessirler bıçak gerektiren bir yiyecek, örneğin ağaç kavunu anar; hikâye ağaç kavunları koyar ve kan göstermez. Ziyafette Yusuf çizilmez ve sözleri üzerine hiçbir melek, kanat ya da ışık çizilmez
• Kur'an 12:32 - kadın onlara bunun, kendisini kınadıkları kişi olduğunu söyledi, onu istediğini ve onun reddettiğini kabul etti ve emrettiğini yapmazsa zindana atılacağı ve küçük düşeceği tehdidinde bulundu. Ayetin tamamı balonlardadır, iki kareye yayılır
• Kur'an 12:33-35 - o, Rabbine, kadınların kendisini çağırdığı şeyden zindanın kendisine daha sevimli olduğunu söyledi ve onlara meyletmemek için onların hilesini kendisinden çevirmesini diledi (12:33, tamamı balonlarda); Rabbi onun duasını kabul etti ve onların hilesini ondan çevirdi (12:34); ve onlar alametleri gördükten sonra da onu bir süre zindana atmayı uygun buldular (12:35). Bu kabul ve zindan anlatıcının aktarımıdır
• Kur'an 12:36; İbn Kesir 12:36 üzerine - onunla birlikte zindana iki genç girdi; biri kendini şarap sıkarken, öteki başının üstünde kuşların yediği ekmek taşırken gördü; onu iyilik edenlerden sayarak ondan yorum istediler. İbn Kesir, Katade'den, bunların kralın sakisi ile fırıncısı olduğunu aktarır; Kur'an ikisinin de adını vermez, hikâye de vermez. Rüyalar rüya olarak çizilir: bir kâseye sıkılan üzümler; kimse içmez
• Kur'an 12:37-38 - onlara, yemekleri gelmeden önce yorumu bildireceğini, bunun Rabbinin ona öğrettiklerinden olduğunu, Allah'a inanmayan ve ahireti inkâr eden bir kavmin dinini bıraktığını ve ataları İbrahim, İshak ve Yakub'un dinine uyduğunu söyledi. Yemekle ilgili vaat anlatıcının anlatı metnindedir; 12:37'nin geri kalanı ve 12:38'in ilk cümlesi balonlardadır. Anlatı metni vaadi rüyalarının yorumu olarak okur; bazı müfessirler bunu, yemek gelmeden önce yemeğin kendisini haber vermesi olarak okur
• Kur'an 12:39-40 - iki arkadaşına, birbirinden ayrı birçok rabbin mi yoksa bir olan, her şeye galip Allah'ın mı daha hayırlı olduğunu sordu ve onlara hükmün yalnızca Allah'a ait olduğunu, O'nun kendisinden başkasına ibadet edilmemesini emrettiğini söyledi. Hücrede hiçbir ilahın resmi çizilmez
• Kur'an 12:41 - iki yorum: biri efendisine şarap sunacak, öteki asılacak ve kuşlar onun başından yiyecekti; sordukları iş hükme bağlanmıştı. Üç kareye yayılarak tamamı balonlardadır; asılma yalnızca sözlerdedir ve hiç çizilmez
• Kur'an 12:42; İbn Kesir 12:42 üzerine - kurtulacağını bildiği kişiden, efendisinin yanında kendisini anmasını istedi; Şeytan o adama unutturdu ve Yusuf birkaç yıl daha zindanda kaldı. İbn Kesir, Mücahid ve İbn İshak ile birlikte, unutanın serbest bırakılan adam olduğunu kabul eder ve buna doğru anlam der; siyah sayfa onu izler, Rusça meal ise öteki yorumu parantez içinde verir. Kaç yıl olduğu tartışmalıdır (Mücahid ve Katade'ye göre üç ile dokuz arası; Vehb b. Münebbih'e göre yedi) ve anlatı metni yalnızca “yıllarca” der
• Kur'an 12:43-44 - kral, yedi zayıf ineğin yediği yedi semiz inek, yedi yeşil başak ve diğerlerini kuru gördü ve meclisinden rüyasını açıklamalarını istedi; onlar bunun karışık düşler olduğunu ve düş yorumlamayı bilmediklerini söylediler. Rüya, bu perdenin tek tam sayfa karesidir ve hiçbir figür yoktur; Kur'an ona kral der ve ad vermez, hikâye de ona asla Firavun demez
• Kur'an 12:45-46 - ikisinden kurtulmuş olanı bir süre sonra hatırladı, gönderilmeyi istedi ve Yusuf'a doğru sözlü adam diye seslenerek rüyayı ona sundu. Saki sarayda bir kâse taşır ve kimse içmez
• Kur'an 12:47-49 - onun yorumu: yedi yıl ekim, yemek için biraz dışında hasat başağında bırakılır; ardından biriktirileni yiyen yedi zor yıl, saklanan biraz dışında; sonra insanların sıktığı bir yağmur yılı. Tarlalar onun saydığı gibi çizilir
• Kur'an 12:50; İbn Kesir 12:50-53 üzerine - kral onun getirilmesini emretti; Yusuf elçiye efendisine dönüp ellerini kesen kadınların durumunu sormasını söyledi, çünkü Rabbi onların hilesini biliyordu. İbn Kesir bunu, suçsuzluğu ilan edilene dek çıkmayı reddetmesi olarak okur
• Kur'an 12:51 - kral kadınlara Yusuf'u baştan çıkarmaya çalışmalarını sordu; onlar Allah'ı tenzih ettiler ve onun hakkında hiçbir kötülük bilmediklerini söylediler; Aziz'in karısı gerçeğin ortaya çıktığını, onu isteyenin kendisi olduğunu ve onun doğru söylediğini söyledi. Kur'an onu yalnızca kocasının unvanıyla anar, hikâye de öyle
• Kur'an 12:52-53; İbn Kesir 12:50-53 üzerine - bu iki ayeti kimin söylediği tartışmalıdır: kadın (bunu daha güçlü ve daha açık sayan İbn Kesir ile onunla birlikte Maverdi ve İbn Teymiyye) ya da Yusuf (İbn Cerir et-Taberi ile İbn Ebi Hatim'deki tek görüş). Hikâye iki ayetten hiçbirini balonlara koymaz ve taraf tutmaz
• Kur'an 12:54-55 - kral onu kendine has kılmak için getirilmesini emretti ve onunla konuştuktan sonra ona o günden itibaren kendi yanlarında itibar ve güven sahibi olduğunu söyledi; Yusuf, bilgili bir koruyucu olarak ülkenin ambarlarının başına getirilmeyi istedi. Zindan kapısından gün ışığına çıkar, ışık yerde ve duvarlardadır ve sarayda kimse eğilirken çizilmez
• Kur'an 12:47-49 ve 12:56; İbn Kesir 12:58-62 üzerine - Yusuf'un önceden haber verdiği yedi bolluk yılı, başağında saklanan tahıl, ardından Mısır'ın ötesine, ailesinin yaşadığı topraklara kadar uzanan kıtlık yılları. Hikâye o topraklara geniş ova der ve Mısır dışında hiçbir yerin adını vermez
• Kur'an 12:58; İbn Kesir 12:58-62 üzerine - kardeşleri gelip onun huzuruna girdiler; o onları tanıdı, onlar ise onu tanımadılar. İbn Kesir on kişinin geldiğini, babalarının en küçüğü evde alıkoyduğunu ve kardeşlerinin vezir olduğunu hiç akıllarına getirmediklerini aktarır
• Kur'an 12:59-62 - onların yüklerini hazırlattı ve babalarından olan bir kardeşlerini getirmelerini istedi, yoksa onlara ölçek verilmeyecekti; onlar babasını ikna etmeye çalışacaklarını söylediler; o da hizmetçilerine mallarını heybelerine geri koymalarını söyledi. Malların geri gidişi yalnızca ellerle gösterilir
• Kur'an 12:63-66 - evde babalarına ölçeğin kendilerinden esirgendiğini söyleyip kardeşlerini göndermesini istediler; o, daha önce kardeşini onlara emanet ettiği gibi onu da onlara emanet edip etmeyeceğini sordu ve Allah'ın en iyi koruyucu olduğunu söyledi; mallarını kendilerine iade edilmiş buldular; o, kendisine Allah adına bir söz vermedikçe onu göndermeyeceğini söyledi ve söz verdiklerinde «Sözümüze Allah vekildir» dedi. Söz kaldırılmış ellerle gösterilir, kimse eğilmez
• Kur'an 12:67-68; İbn Kesir 12:67-68 üzerine - onlara tek bir kapıdan değil, ayrı ayrı kapılardan girmelerini söyledi ve hükmün yalnızca Allah'a ait olduğunu söyledi. İbn Kesir ilk müfessirlerden, onun yakışıklı erkeklerden oluşan bir aileye nazar değmesinden korktuğunu aktarır; hikâye ayrı kapıları gösterir ve sebebi hiçbir anlatı metnine yazmaz
• Kur'an 12:69; İbn Kesir 12:69 üzerine - kardeşini yanına aldı ve ona kendisinin onun kardeşi olduğunu, onların yapmakta olduklarına üzülmemesini söyledi. İbn Kesir, ona bunu gizli tutmasını söylediğini aktarır. Bu perdede onun kendini birine tanıttığı tek sözler bunlardır
• Kur'an 12:70-75; İbn Kesir 12:70-76 üzerine - içme kabını kardeşinin yüküne koydu; bir münadi kervanın ardından seslendi; kardeşler neyin kaybolduğunu sordular; adamlar kralın ölçeği olduğunu ve onu getirene bir deve yükü verileceğini söylediler, münadi de buna kefil oldu; kardeşler bozgunculuk yapmaya gelmediklerine ve hırsız olmadıklarına yemin ettiler ve yükünde bulunacak kişi için hükmü kendileri verdiler. İbn Kesir, çoğunluğun kabın gümüş, bazılarının ise altın olduğunu söylediğini ve verdikleri hükmün İbrahim'in şeriatı olduğunu, yani hırsızın çalınan kişiye teslim edildiğini aktarır. Çince meal ona şarap kadehi, Urduca meal bardak, Korece meal altın kadeh der; Arapça metin bir su kabı ve kralın ölçeğini anar, hikâye ise onu içinde içecek olmayan sade bir metal kâse olarak çizer
• Kur'an 12:76; İbn Kesir 12:73-76 üzerine - duraklama sayfası: kardeşininkinden önce onların yüklerinden başladı ve kabı çıkardı; ayet bunun kimin tasarısı olduğunu, Allah dilemedikçe kralın kanununa göre kardeşini alıkoyamayacağını ve her bilgi sahibinin üstünde daha iyi bilen biri bulunduğunu bildirir. İbn Kesir bu tasarıyı, kardeşler hükmü bizzat kendileri söyledikleri için mümkün olan ve Allah'ın bir yarar için razı olduğu bir tasarı olarak okur. Hikâye yalnızca kabın yükten çıktığını söyler ve gerisini Kur'an'a bırakır
• Kur'an 12:77; İbn Kesir 12:77 üzerine - eğer o çaldıysa daha önce bir kardeşinin de çaldığını söylediler; Yusuf bunu içinde tuttu ve onlara belli etmedi. İbn Kesir onun cevabının içinden söylendiğini aktarır; bu balonda yer almaz. Önceki suçlamanın neye işaret ettiği anlatılmaz. Korece meal onların sözlerinde Yusuf'un adını verir; ayet yalnızca onun bir kardeşi der
• Kur'an 12:78-79 - en küçüğün yaşlı bir babası olduğunu söyleyerek yalvardılar ve onun yerine içlerinden birini almasını istediler; o Allah'a sığınarak, yalnızca mallarının yanında bulunduğu kişiyi alacaklarını, yoksa zalimlerden olacaklarını söyledi. Bu, 12:23'te kapıda sığındığı aynı sığınmadır
• Kur'an 12:80-81; İbn Kesir 12:80-86 üzerine - ondan ümit kesince bir kenara çekilip danıştılar; en büyükleri onlara babalarına verdikleri sözü ve daha önce Yusuf hakkındaki kusurlarını hatırlattı, babası kendisine izin verene ya da Allah onun lehine hükmedene kadar bu topraklardan ayrılmayacağını söyledi ve onları, babalarına oğlunun çaldığını söylemeleri için eve gönderdi. En büyüğün kim olduğunu ilk müfessirler farklı adlarla anar; hikâye onu adsız bırakır ve aralarında en yaşlı olarak çizer, 1. perdede öldürmeye karşı konuşan aynı adam
• Kur'an 12:83 - oğullar eve en küçükleri olmadan ve Mısır'da kalan en büyükleri olmadan döndüler (12:80); Yakub, ilk gömlek için söylediği sözlerle, nefislerinin onlara bir işi süslediğini ve güzel bir sabrın gerektiğini söyleyerek karşılık verdi (12:18); ardından belki Allah'ın onların hepsini ona geri getireceğini, O'nun Bilen, Hikmet sahibi olduğunu ekledi. Hikâye içeri giren dokuz kişiyi gösterir ve kimsenin adını vermez
• Kur'an 12:84; İbn Kesir 12:80-86 ve 12:93-95 üzerine - yüz çevirdi ve Yusuf için yas tuttu; gözleri kederden ağardı ve acısını içine gömdü. İbn Kesir, içine gömdüğü acı yüzünden görme gücünü yitirdiğini aktarır. Hikâye körlüğü anlatıcının sözleriyle ve onun çadır direğindeki ve değneğindeki eliyle anlatır, asla gözleriyle değil
• Kur'an 12:85-86 - oğulları, Yusuf'u anmaktan eriyip tükeneceğini ya da öleceğini söylediler; o da derdini yalnızca Allah'a açtığını ve onların bilmediğini Allah'tan bildiğini söyledi
• Kur'an 12:87 - onları Yusuf'u ve kardeşini aramaya gönderdi ve Allah'ın ferahlığından ümit kesmemelerini söyledi; balonda ilk cümle vardır
• Kur'an 12:88-89 - kardeşler darlık içinde, değeri az bir malla Aziz'in huzuruna geldiler ve tam ölçek ve sadaka istediler; o da cahil oldukları zaman Yusuf'a ve kardeşine ne yaptıklarını bilip bilmediklerini sordu. Kur'an ona Aziz unvanını verir (12:78, 12:88) ve hikâye onları ayakta çizer
• Kur'an 12:90-91 - gerçekten Yusuf olup olmadığını sordular; o, kendisinin Yusuf olduğunu ve bunun da kardeşi olduğunu, Allah'ın onlara lütfettiğini ve kim Allah'tan korkar ve sabrederse, Allah'ın iyilik edenlerin ecrini zayi etmeyeceğini söyledi; onlar da Allah'ın onu kendilerine üstün kıldığını ve kendilerinin günahkâr olduklarını kabul ettiler
• Kur'an 12:92 - o gün onlara hiçbir kınama olmadığını söyledi ve onlar için Allah'tan bağışlanma diledi, O merhametlilerin en merhametlisidir
• Kur'an 12:93 - babasının yüzüne konsun da görsün diye gömleğini gönderdi ve onlardan bütün ailelerini getirmelerini istedi. Hikâye gömleği alıp çadırlara götüren bir kardeşi çizer; adı yoktur ve onu ilk gömleğe bağlayan bir anlatı metni ya da etiket de yoktur
• Kur'an 12:94-95; İbn Kesir 12:93-95 üzerine - kervan Mısır'dan ayrılırken babaları, kendisini bunamış saymasalar Yusuf'un kokusunu aldığını söyledi; yanındakiler onun eski yanılgısında olduğunu söylediler. İbn Kesir bunu söyleyenlerin yanında kalan çocuklar olduğunu aktarır ve kokuyu hangi uzaklıktan aldığını bildirir (İbn Abbas); hikâye hiçbir anlatı metninde bir uzaklık vermez
• Kur'an 12:96 - müjdeci gelince gömleği onun yüzüne bıraktı ve o yeniden görmeye başladı; onlara, onların bilmediğini Allah'tan bildiğini söylememiş miydi diye sordu. Hikâye gömleği yüzünde ve sonra indirilmiş olarak gösterir; ışık, ışın ya da parıltı yoktur
• Kur'an 12:97-98 - oğulları günahlarını kabul ederek kendileri için bağışlanma dilemesini istediler; o, Rabbinden onlar için bağışlanma dileyeceğini söyledi, O Bağışlayan'dır, Merhametli'dir
• Kur'an 12:99 - Yusuf'un yanına geldiklerinde annesini ve babasını yanına aldı ve onlara, Allah dilerse, güven içinde Mısır'a girmelerini söyledi. Hikâye babasını ve yanında örtülü yaşlı bir kadını çizer, anlatı metinleri de ayet gibi anne ve babadan söz eder; onun annesi mi yoksa teyzesi mi olduğunda müfessirler ayrılır
• Kur'an 12:100 - duraklama sayfası: anne ve babasını oturağa çıkardı ve onlar onun önünde secdeye kapandılar; o da bunun rüyasının yorumu olduğunu, Rabbinin onu gerçek kıldığını, ona iyilik ettiğini ve Şeytan onunla kardeşlerinin arasına fitne soktuktan sonra onları getirdiğini söyledi. İbn Kesir 12:99-100 üzerine, oturağın onun kendi yüksek oturağı olduğunu ve böyle bir secdenin önceki şeriatlarda bir saygı selamı olduğunu, İslam'ın şeriatında ise yasaklandığını aktarır. Bu asla çizilmez ve o sayfada yalnızca Kur'an konuşur. Türkçe kart, Allah'a secde ettiklerini parantez içinde ekler; bu, çevirmeninin okumasıdır ve yazıldığı gibi kalır
• Kur'an 12:101; İbn Kesir 12:101 üzerine - duası: Rabbi ona mülkten bir pay vermiş ve yorumu öğretmiştir, O göklerin ve yerin yaratıcısı, dünyada ve ahirette onun velisidir; onu Müslüman olarak öldürsün ve salihlere katsın. Bunu ölümüne yakın mı söylediği konusunda müfessirler ayrılır; hikâye onu sıradan bir gökyüzü altında hayattayken dua ederken gösterir
• Kur'an 12:6, 12:38 - son satır: Yakub, İshak ve İbrahim'in soyundan Yusuf, anlatıcının sözleriyle
• Kur'an'ın bütününde - Kur'an Yusuf, Yakub, İbrahim, İshak ve Şeytan'ı adlandırır; kardeşlerinden hiçbirini, su çekicisini, yolcuları, onu satın alan adamı, karısını, tanığı, şehrin kadınlarını, zindandaki iki genci, kralı ya da Yusuf'un annesini adlandırmaz. Onu satın alan adama bir unvan olan Aziz der ve Yusuf makama geçtikten sonra kardeşler ona aynı unvanla seslenir (12:78, 12:88). Hiçbir anlatı metninde, balonda ya da resimde rivayetten bir isim yoktur; bu kaynak listesi bazılarını rivayetin olarak etiketleyerek verir. İspanyolca ve Japonca mealler en küçük kardeşin adını 12:76'nın kendi çevirileri içinde verir ve duraklama sayfası her kartı çevirmeninin yazdığı gibi gösterir
• Hikâyenin ayetlerin içinde sahnelediği şeyler stüdyonun kendisine aittir: Yusuf'un yaşı, Yakub'un yaşı, kardeşi küçük bir çocuk olarak, on adam olarak çizilen kardeşler, en büyük ve dokuz kişi daha (sayı rivayetindir; Kur'an yalnızca bir topluluk der), çadırlar, hasır ve değnek, kuyunun ağzı ve ipi, kervan, balyalar ve avuçtaki paralar; anlatıcının andığı saatler (ilk ışık, sabah); Yusuf ve kardeşiyle uzakta oturan baba; ve gömlek gidince iç entarisiyle Yusuf. Mısır'da: nehir kenarındaki şehir, sütunlu ev, efendinin makam asası ve anahtar halkası; yılları gösteren su testisi ve hurma ağacı; kapalı kapıların kalası, sürgüsü ve anahtarı; şehrin kadınlarının konuştuğu kuyu ve ziyafetteki ağaç kavunları; duasının gece odası; zindanın gardiyanı, ekmeği ve testisi, yüksek parmaklıklı pencerenin altındaki seki; kralın sade sütunlu salonu, oturağı ve başlığı, meclisi olan dört yaşlı; nehir boyunca ekilen, biçilen, kuruyan ve yağmur alan tarlalar ve demet ambarı; sarayda dört kadın, biri hepsinin adına cevap verir; kubbeli tahıl ambarları, ölçüm meydanı ve kabı; çadırlar ve develer; surdaki üç kapı; hasırlar üzerindeki yemek, yan oda ve kapıdaki tellal; surların dışındaki gece konağı ve şafakta arkasına bakan en büyük kardeş; bir kilimin üzerinde alçakta oturan baba; bir ön kola katlanıp bir kardeşin taşıdığı gömlek; çadırın kapısındaki ev halkı; kervanın başında binek üstündeki anne ve baba, şehir kapısındaki karşılama, üç basamaklı bir yükseltinin üzerindeki oymalı oturak, gece damlar ve bir oyukta toprak bir kandil
• Kur'an 12:1-3 - sûrenin Peygamber Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) hitap eden girişi anlatılmaz; hikâye rüyayla başlar (12:4)
• Duraklama sayfasındaki tilavet: Mişari Raşid el-Afasî, mürettel, Hafs an Âsım rivayeti, everyayah.com'dan ayet ayet yayınlanır
• Duraklama sayfasındaki Arapça metin: resm-i Osmânî ile yazılmış metin, Hafs an Âsım rivayeti, quran.com'un sunduğu şekliyle