預言者たちの物語
يوسف
ユースフ - 夢
A boy dreams of eleven stars, the sun and the moon. His brothers leave him at the bottom of a well, and his father holds on to patience for years, until a shirt brings his sight back.
2026年10月26日 · クルアーンに出典
第4話
ユースフ 夢
あるとき、ひとりの少年が夢を見た。見たのは、こんな光景だった。
名前はユースフ。父はヤアクーブといって、預言者だった。
少年はまっすぐ父のところへ行って話した。
お父さん、本当に私は十一個の星と
太陽と、月を見ました。私はかれらが、私にサジダするのを見たのです
お前の夢を兄さんたちに話してはならない。そうすれば彼らは、お前に悪だくみをする。
そして同様に、お前の主はお前を選び抜かれ、お前に話の解釈をお教えになり
ユースフの兄たちは天幕から離れて、彼のことを話し合った。
野営地の向こう側では、父がユースフとその弟と一緒に座っていた。
父上はユースフとその弟を、俺たちより可愛がっている。俺たちのほうが大勢なのに！
ユースフを殺せ。さもなきゃ、どこかへ放り出すんだ。
ユースフを殺すのはやめろ。
それより井戸の底に投げ込め。どこかの旅人が拾っていくさ。
そこで兄たちは父のもとへ行き、たずねた。どうしてユースフを自分たちに任せてくれないのか、と。
明日、あの子を一緒に行かせてください。
思いきり楽しんで遊べますから。
本当に私は、お前たちが彼を連れて行くことがひどく悲しい。そしてお前たちが彼に不注意になっている時に、狼が彼を食べてしまうのではないかと怖れているのだ
私たちがこれだけいて狼に食われるようなら、
私たちは役立たずです。
結局、ヤアクーブは折れて、兄たちと一緒に行かせることにした。
こうして兄たちは彼を連れ出した。天幕を離れ、広い野へ。
兄たちの心は決まっていた。ユースフを井戸の底に落とす。
そしてその暗闇の底で、アッラーは彼に啓示を下された。
فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَـٰبَتِ ٱلْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
それで彼らが彼（ユースフ）を連れて行き、彼を井戸の奥底に投げ入れることで一致した時（、彼らはそれを実行した）。われらは彼（ユースフ）に、（こう）啓示した。「あなたは必ずや（将来）、彼らの（策謀した）この事について、彼らに語り聞かせることになろう。彼らは（その時、あなたがユースフであることに）気付かないのだが」。
クルアーン 12:15
サイード・サトウ
その夜、兄たちは泣きながら父のもとへ帰ってきた。
ユースフを荷物のそばに残していたら、
狼に食われたんです。
上着には血がついていた。でもユースフの血じゃない。しかも、破れてさえいなかった。
いや、お前たち自身の心がその醜悪な事を、
お前たちに惑わせて促したのである。
我が忍耐は、よき忍耐。
アッラーこそは、お前たちの言うことに対して私から援助を乞われるべきお方である
やがて隊商がやって来て、井戸のそばで足を止めた。
水を汲みに行かされた男が、桶を下ろした。
おい、いい知らせだ！男の子がいるぞ！
男たちは彼を荷物の中に隠した。売り物として。
そしてわずかな銀貨で売り払った。
第二幕：屋敷
エジプトで、彼を買った男は家に連れて帰り、妻に引き合わせた。
よく面倒を見てやってくれ。
役に立つかもしれないし、息子として育ててもいい。
ユースフはその家で育った。
アッラーは彼をその地に根づかせ、夢の読み解き方を教えられた。
そして一人前の大人になると、アッラーは彼に知恵と知識を授けられた。
屋敷の女主人は彼を自分のものにしたがった。そして扉に鍵をかけた。
アッラーのご加護を乞います。
本当にあのお方は、私によくしてくださった我がご主人様なのですから。
不正者が成功することは、絶対にありません
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِۦ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَـٰنَ رَبِّهِۦ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ
そして彼女は確かに彼を望み、彼もまた、彼女に対して欲が生じた。彼が、その主の根拠を目にしなかったなら（、彼もまた彼女を求めたであろう）。そのように（見せたのは）、われらが彼から悪と醜行を逸らすためである。本当に彼は、われらの精選された僕の内の一人なのだから。
クルアーン 12:24
サイード・サトウ
ふたりは扉へ走った。女は後ろから彼の上着をつかみ、それが裂けた。
あなたの妻に悪さをしようとした者には、どんな報いがふさわしいのですか。
牢に入れるか、ひどい罰を与えるかです！
彼女が私を誘惑したのです
そこで、女の身内のひとりが口を開いた。
上着が前から裂けていれば、彼女が正しくて彼が嘘をついている。
後ろから裂けていれば、彼女が嘘をついていて彼が正しい。
これはお前たち女の策略だ。
その策略はまったく恐ろしい。
ユースフ、このことは忘れてくれ。
お前は自分の罪の赦しを請え。
悪いのはお前だ。
噂は広まった。町の女たちは、大臣の妻とその召使いのことを話していた。
あの人、すっかり道を誤っているわね。
それを耳にした女は、彼女たちを宴に招いた。
そして、ひとりひとりにナイフを渡した。
ここへ出てきて、皆の前に。
彼を見た女たちは、あまりの驚きに自分の手を切ってしまった。
アッラーにご加護を乞います。
人間のはずがないわ。気高い天使よ！
これが、あなたたちが私を責めた相手よ。
ええ、私は彼を誘惑しようとしたわ。でも彼は拒んだの。
もし私の言うとおりにしないなら、
牢に入れられて、惨めな思いをするわ。
我が主よ、私には、彼女たちが私を招いていることよりも、牢獄の方がましです。
そして、もしあなたが私から彼女たちの策略を遠ざけて下さらなければ、
私は彼女らへと揺れ動き、私は愚か者の類いとなってしまいます
アッラーは彼の祈りに応え、女たちのたくらみを彼から遠ざけられた。
証拠を見たあとでさえ、彼らはしばらく彼を牢に入れることにした。
第三幕：牢獄
ふたりの若者が、彼と一緒に牢に入れられた。
夢の中で、私は
ぶどうを搾って酒を作っていました。
私は夢で、頭の上にパンを載せていて、
鳥たちがそれをついばんでいました。
これがどういう意味か教えてください。
あなたは立派な方だとお見受けします。
次の食事が来る前に教えよう、と彼は言った。
それは、我が主が私に教えて下さったものの一部。
本当に私は、アッラーを信じず、
来世に対してもまさしく不信仰者である民の宗教を、捨て去りました。
そして私は、我がご先祖様たち、
イブラーヒームとイスハークとヤァクーブの宗教に従ったのです。
牢獄の仲間たちよ、異なる複数の主がより善いのでしょうか？
それとも唯一で、全てに君臨し給うお方、アッラーでしょうか？
ご裁決はアッラーにのみ属し、
かれはあなた方が、かれ以外は崇拝しないように命じられたのですから。
牢獄の仲間たちよ、
あなた方の一人はといえば、そのご主人に酒を注ぐでしょう。
そしてもう一人はといえば、磔のされ、
鳥がその頭を啄むことになるでしょう。
あなた方二人が教示を請うたことは、決定されました
あなたのご主人様のもとで、私について、話して下さい
だがシャイターンがその男に忘れさせた。男は主人にユースフのことを話さなかった。
こうしてユースフは、さらに数年を牢で過ごした。
そして、王が夢を見た。
皆の者、この夢の意味を教えてくれ、
夢が読めるのならな。
ただのとりとめのない夢でございます。
それに、我らは夢解きを心得ておりません。
そのとき、ようやく給仕の男がユースフのことを思い出した。
私ならその意味をお伝えできます。
どうか私を遣わしてください。
ユースフさん、真実の人よ、
七頭の太った牛を七頭のやせた牛が食べるとは、どういう意味でしょう。
七年間、ずっと懸命に耕し、
あなた方が収穫したものは、それを穂につけたまま置きなさい。
但し、あなた方が食べる少量のものは別ですが。
そしてその豊作の七年の後、あなた方がそのために予め蓄えていたものを、
あなた方が貯蔵する僅かなものを除いて食べ尽くしてしまう、
凶作の過酷な七年が到来します。
そしてその後、雨によって人々が救済され、
果実を搾る年がやって来ます
その者をここへ連れて来い。
あなたのご主人様のもとに戻り、
自分たちの手を切ったご婦人方の件について、彼に尋ねて下さい。
本当に我が主は、彼女らの策略についてご存知のお方です
そこで王は女たちを呼び出した。
お前たちに何があったのだ、
ユースフを誘惑しようとしたときに。
アッラーにご加護を乞います。
あの方について悪いことは何ひとつ知りません。
今、真実が明るみに出ました。
私が彼を誘惑したのであり、
本当に彼は正直者です。
その者をここへ連れて来い。
わしのためだけに働いてもらう。
そしてユースフは、牢の門をくぐって外へ出た。
今日からお前は、我らのもとで高い地位にある。
お前を信頼しているぞ。
私を、エジプトの地の蔵相として下さい。
本当に私は管理に長じた者、知者ですから
第四幕：兄弟たち
ユースフの言ったとおり、豊かな七年がやって来た。蔵はいっぱいになった。
やがて厳しい年がやって来た。飢えは町のはるか外まで広がった。
人々は穀物を買いに、あちこちからエジプトへやって来た。
ユースフの兄たちもやって来た。十人。末の弟は、父と一緒に家に残っていた。
彼には、すぐに誰だかわかった。
兄たちのほうは、目の前の男が誰なのか、まるでわかっていなかった。
彼は兄たちの袋に穀物をいっぱい詰めさせた。
あなた方の父方の弟を、私の所に連れて来なさい。
そして次回、もしあなた方が私のところに彼を連れて来なかったら、
私のもとにあなた方の升はありません。また、私のもとにも近付かないで下さい
彼の父親を説得してみます。
必ずやり遂げます。
彼らの物品を、彼らの荷物の中に入れておきなさい。
家に帰ると、兄たちは父のもとへ行った。
お父さん、もう穀物を売ってもらえません。
弟を一緒に行かせてください。そうすれば分け前がもらえます。
弟のことは私たちが守ります。
どうして私が、お前たちに彼を任せようか？以前、私がお前たちに彼の兄を任せたように？
アッラーは保護者の内でも最善のお方であられ、かれは慈悲深い者たちの中でも最も慈悲深いお方
荷をほどくと、自分たちの品物がそっくり戻されていた。
お父さん、これ以上何を望めましょう。
私は彼を、お前たちと一緒に行かせたりするまい。
お前たちが八方ふさがりとならない限り、必ずや彼を連れて戻って来る、というアッラーを証人とした誓約を私にするまでは
そこで兄たちは、アッラーにかけて父に誓った。
アッラーが私たちの言うことに対しての証人であり、請け負われるお方であられる
我が息子たちよ、エジプトに入る時は一つの門から入るのではなく、
別々の門から入るのだ。
こうして兄たちはまたエジプトへ向かった。今度は末の弟を連れて。
エジプトでは、父に言われたとおり、別々の門から入った。
ユースフは弟をそっと脇へ連れて行った。
実に私こそは、お前の兄なのだ。
ならば彼らが行っていたことゆえに、悲嘆に暮れるのではない
ユースフは弟の荷物に杯をしのばせた。
おい、隊商の者ども！お前たちは泥棒だ！
何をなくされたのですか。
王の杯がなくなったのだ。
持ってきた者にはラクダ一頭分の荷を与える。
それは私が保証する。
アッラーに誓って、よくご存じのはずです。
私たちは騒ぎを起こしに来たのではありません。
泥棒なんかじゃありません。
もし嘘だったら、どんな罰を受ける？
荷物から見つかった者が、
その身で償います。
そして、出てきた。杯は弟の荷物の中にあった。
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلْمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَـٰتٍ مَّن نَّشَآءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ
（ユースフの兄弟らはユースフのもとに戻され、）彼（ユースフ）は、彼の弟の荷物入れの前に、彼らの荷物入れ（の検査）から始めた。それから、彼の弟の荷物入れから、それ（器）を取り出した。このように、われらはユースフに対して（、ビンヤーミーンを手許に留めておけるよう、）取り計らった。彼はアッラーがお望みにならない限り、（エジプト）王の決まりにおいて、彼の弟を引き取ることが叶わなかったのだから。われらは、われらが望む者の位を上げる。そしてあらゆる知者の上には、（更なる）知者がいるのだ。
クルアーン 12:76
サイード・サトウ
この者が盗んだとしても、
この者の兄も前に盗みをしたのです。
ユースフはそれを胸にしまった。顔にも出さなかった。
大臣様、この子の父はもう年老いています。
代わりに私たちの誰かをお取りください。
あなた様はお優しい方とお見受けします。
私たちが、私たちの品をその手許に見出した者以外を捕まえるなどということから、
アッラーのご加護を乞う。
そうしたら、本当に私たちはまさしく不正者です
彼の考えを変えることは、できなかった。
兄たちは離れたところで相談を始めた。
父上がアッラーにかけて約束させたのを忘れたのか。
その前には、ユースフのことで務めを怠ったじゃないか。
そして私は、お父さんが私をお許しになるか、あるいはアッラーが私にご裁決を下されるまで、この地を離れまい。
かれは裁決者の内でも最善のお方なのだ。
父上のところへ戻って伝えろ。『お父さん、あなたの息子が盗みをしました』と。
こうして他の兄たちは帰っていった。長兄だけが残った。
第五幕：上着
家に着いた兄たちは、エジプトで起きたことを父に話した。
いや、お前たちの自我がその事を、お前たちに惑わせて促したのである。
我が忍耐は、よき忍耐だ。
アッラーは彼らを全員、私へと連れ戻して下さるかもしれない。
本当に彼は全知者、英知あふれるお方なのだから
ユースフへの我が悲哀よ！
深い悲しみに、彼の目は白くなった。それでも、その悲しみを胸にしまったままだった。
アッラーに誓って、お父さんはユースフのことを忘れられないまま、
病に倒れるか、命を落とすことになります。
私は自分の苦悩と悲しみを、アッラーのみに訴えるのだ。
そして私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている。
息子たちよ、再びエジプトへ赴き、ユースフとその弟を探索せよ。
そしてアッラーのご慈悲に、失意してはならない。
そこで兄たちはまたエジプトへ行き、ふたたびユースフの前に立った。
大臣様、私たちも家族も苦しんでいます。
持ってきた品も大した値打ちはありません。
それでも十分にお量りください。どうか施しを。
本当にアッラーは、施す人々にお報いになりますから
一体あなた方は、あなた方が無知な者たちであった時に、
ユースフとその弟に対して自分たちがしたことを知っているのですか？
あなたは……本当にユースフなのですか？
私はユースフで、これが我が弟です。
アッラーは私たちに、確かにお恵みを授けて下さいました。
アッラーを畏れ、忍耐する者、
実にアッラーは善を尽くす者たちの褒美を無駄にされることがないのです
アッラーに誓って、アッラーは確かにあなたを、私たちよりもお引き立て下さいました。
そして本当に私たちはまさしく、過った者たちだったのです
この日、あなた方に咎めはありません。
アッラーがあなた方を、お赦し下さいますよう。そして、かれは慈悲深い者の内でも、最も慈悲深いお方です
この私の上着を携えて行き、それをお父さんの顔に投げかけなさい。
彼は、眼が見えるようになるでしょう。そしてあなた方の家族を皆、私のもとに連れて来るのです
隊商がエジプトを出たばかりのそのとき、はるか遠くで、父が口を開いた。
本当に私は、まさにユースフの匂いを感じる。
あなた方が私のことを、愚か者扱いするのでなければ、私のことを信じたであろうに
アッラーに誓って、まだ昔の思い違いのままなのですね。
やがて吉報を携えた者が着き、ヤアクーブの顔にその上着を掛けた。
すると、そのとたん、彼の目はまた見えるようになった。
一体、私はお前たちに言わなかったのか？
本当に私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている、ということを？
お父さん、私たちのため、私たちの罪の赦しを乞うて下さい。
本当に私たちは、過った者たちだったのですから
お前たちのため、そのうち我が主にお赦しを乞おう。
本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから
それからヤアクーブは家族みんなを連れて、エジプトへ向かった。
ユースフのもとに着くと、彼は両親を抱き寄せた。
安全にーーアッラーがお望みならーー、エジプトにお入り下さい
それから、両親を座へと導いた。
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَـٰٓأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَـٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ
そして彼は自分の両親を御座の上に上げ（て自分の傍に座らせ）、彼ら（両親と十一人の兄弟）は、彼に向かってサジダした。彼は言った。「お父さん、これは我が主がまさに実現して下さった、以前（小さい頃に）私が見た夢の解釈です。かれ（我が主）は私に、本当によくして下さいました。私を牢獄から出して下さり、シャイターンが私と私の兄たちの間を突い（てこじれさせ）た後、あなた方を辺境の地から連れて来て下さったのですから。本当に我が主は、かれがお望みになること（の遂行）に霊妙なお方であられます。本当にかれは全知者、英知あふれるお方。
クルアーン 12:100
サイード・サトウ
我が主よ、あなたはまさしく私に王権の一部を下さり、
私に話の解釈を教えて下さいました。
諸天と大地の創成者よ、あなたは現世と来世における、我が庇護者です。
私を服従する者としてお召しになり、正しい者たちの仲間入りをさせて下さい
ヤアクーブの子、イスハークの孫、イブラーヒームの曾孫、ユースフ。
出典
- クルアーン 6:84、40:34 - ユースフは預言者である：6:84はイスハーク、ヤアクーブらとともに、アッラーが導いた人々の中に彼を数え、40:34は彼がそれ以前にエジプトの人々のもとへ明白な証拠を携えて来たと述べる
- クルアーン 19:49、6:89、29:27 - ヤアクーブは預言者である：アッラーはイブラーヒームにイスハークとヤアクーブを授け、それぞれを預言者とし（19:49）、預言者の位と啓典をイブラーヒームの血筋に置かれた（29:27。6:89は、その前に名を挙げた人々に預言者の位を与える）。6:84は彼を導かれた人々の中に数え、イブン・カスィールは12:16-18の注で彼を「アッラーの預言者ヤアクーブ」と呼ぶ
- クルアーン 12:6、12:38 - ユースフはヤアクーブの子であり、イスハークとイブラーヒームの血筋に連なる：12:6はイブラーヒームとイスハークを彼以前の父祖として語り、ユースフは12:38で自分自身についても同じことを述べる
- クルアーン 12:4 - ユースフは父に夢を語る：十一の星と太陽と月が、自分にひれ伏すのを見た。物語はこの夢を空だけで語る：静かに散らばる星と太陽と月、その下には誰もおらず、誰もひれ伏さず、空のどれも誰かへ傾かない。注釈者たちは星を彼の兄弟たち、太陽と月を父母と読むが、どのキャプションもそうは言わない。クルアーンは夢が実現するまでにどれほどかかったかを述べず、どのページも数を示さない
- クルアーン 12:5、12:6 - ヤアクーブの返答：夢を兄弟たちに語ってはならない、さもないと彼らはあなたに対して策を巡らす（12:5）。こうしてあなたの主はあなたを選び、出来事の解釈を教える（12:6、その最初の節のみ）。12:5のシャイターンに関する文と、12:6の残り（イブラーヒームとイスハークにそうしたように、ヤアクーブの家に恩寵を全うすること）は文字にされない。12:6がヤアクーブに割り当てられているのは、新たな話し手なしに12:5から続くからである
- クルアーン 12:8、12:9、12:10 - 兄弟たち：ユースフとその弟は、私たちが一団であるにもかかわらず、父にとってより愛しい（12:8）。ユースフを殺すか、どこか遠くへ投げ捨てよ（12:9）。彼らの一人：殺してはならない、井戸の底に投げ込めば、旅人が拾い上げるだろう（12:10）。クルアーンは兄弟の誰の名も挙げず、「その弟」の名も挙げない。物語は誰にも名を与えず、彼をただ一度、ユースフのそばの小さく遠い姿として示す。年齢はクルアーンが述べない。父が明白な迷いの中にいるという彼らの非難（12:8）は文字にされない
- イブン・カスィール、12:7-10の注 - 12:10を語ったのが誰かは意見が分かれ、伝承は話し手に三つの名を与える：ルービール、ヤフーダー、シャムウーン。これらの名は伝承のもので、クルアーンのものではない。物語は一人の男を最後まで追えるよう、話し手を長兄として描く。これはスタジオの演出であり（あり得る脚色）、どのキャプションも吹き出しもラベルもそうは言わない
- クルアーン 2:136、4:163 - アル＝アスバートは啓示を受けた人々の中に名が挙がる。これがユースフの兄弟たちを指すかどうかは意見が分かれる。ここでは兄弟たちは目を見せた人間の男として描かれ、クルアーンの言葉だけを語る
- クルアーン 12:11-14 - 彼らは父に、なぜユースフのことで自分たちを信用しないのかと尋ね、遊びに連れ出させてほしいと願い、守ると約束する（12:11-12）。父は彼らが連れて行くことを悲しみ、彼らが気づかぬうちに狼が彼を食べることを恐れる（12:13）。彼らは、私たちが一団でいるのに狼が彼を食べたなら、私たちは損をする者だと答える（12:14）。狼は節の中に現れ、決して描かれない
- クルアーン 12:15 - 休止ページ：彼らは彼を連れて行き、井戸の底に入れることで合意し、アッラーはそこで彼に、彼がいずれ、彼らの気づかぬうちにこの所業を彼らに告げることになると啓示された。イブン・カスィールは12:15の注でこの啓示を慰めと出口の約束と読む。物語は、彼の主が彼に約束を与えたとだけ述べ、その内容には触れない。どのように井戸に入れたかは語られも描かれもしない：物語は井戸口から、底にいる少年へ直接移る
- クルアーン 12:16-18、およびイブン・カスィールの12:16-18の注 - 彼らは日暮れに泣きながら父のもとへ来て、狼がユースフを食べたと告げた。偽りの血のついた彼の上着を持ってきた。父は、彼ら自身の心が彼らを何かへとそそのかしたのであり、忍耐こそふさわしく、助けを求められるのはアッラーだけだと答えた。注釈者たちは、彼らが屠った羊の血でそれを汚し、裂くのを忘れたので、ヤアクーブは信じなかったと言う：上着は破れず、一つの平たい暗い染みとともに描かれ、羊は描かれない。破れていなかったことは節ではなく注釈者の付け足しであり、語り手の一行がそれを述べる
- クルアーン 12:19、12:20 - 隊商が来て、水汲みを遣わした。彼は桶を下ろし、「おお、吉報よ！これは男の子だ」と叫んだ。彼らは彼を商品として隠し（12:19）、彼はわずかな値、数ディルハムで売られた（12:20）
- イブン・カスィール、12:19-20の注 - 誰が彼を隠して売ったかは意見が分かれる。物語は誰にも彼を隠したり売ったりするところを見せない：少年は荷の中におり、硬貨のそばに手だけが見える。節はわずかな値、数ディルハムと述べる（12:20）。どのページも数を示さない
- クルアーン 12:21、およびイブン・カスィールの12:21-22の注 - 彼を買ったエジプトの男は妻に、少年の住まいを手厚く整えるよう頼み、少年が自分たちの役に立つか、息子として迎えられることを望んだ。クルアーンは彼をアズィーズと呼び（12:30、12:51）、個人の名を挙げない。イブン・カスィールは、彼がエジプトの大臣であったと伝える。物語は彼を館の主と呼び、その職杖を描く
- クルアーン 12:21-22 - アッラーはユースフをその地に定着させ、出来事の解釈を教え、彼が成熟に達すると判断力と知識を授けた。語り手はこれを起きたこととして報告する。その間の年月は、同じ水がめを抱えて同じ中庭を横切る少年、そして青年によって語られる。その年齢をクルアーンは示さない
- クルアーン 12:23、およびイブン・カスィールの12:23の注 - 彼が住む家の女は彼を誘惑しようとして扉を閉ざした。彼はアッラーに加護を求めて拒み、主人が自分を厚遇してくれたこと、不正を行う者は成功しないことを述べた。イブン・カスィールは、この主人を彼女の夫と読む。 トルコ語とウルドゥー語の吹き出しは、それぞれの版のとおり、彼の言葉に彼女の夫を含む。スペイン語のカードはそれを角括弧で補い、吹き出しはその括弧を省く。中国語の「主」は主なる神とも読める。いずれも訳者が書いたとおりに置かれる。彼女の誘いの言葉はどの吹き出しにもなく、彼女自身も描かれない：ページは閉ざされた扉を見せ、次に廊下にただ一人立ち、自らの言葉を語る彼を見せる
- クルアーン 12:24 - 休止ページ：この節は、彼女が彼に心を決めたこと、同じ語ハンマが彼についても、彼が見た主の証拠（ブルハーン）にかかる条件文の中で言われていること、悪と醜行が彼から退けられたこと、そして彼が選ばれたしもべの一人であったことを告げる。彼のハンマをどう読むか、証拠が何であったかについて注釈者の意見は分かれる。イブン・カスィールはイブン・ジャリール・タバリーを引き、節と同じく証拠を特定しない。物語はどちらの側にも立たない：その瞬間については何も語られず、何も描かれず、そのページではクルアーンだけが語る。四つの版（日本語、ウルドゥー語、中国語、インドネシア語）は彼のハンマを彼が抱いた欲求として訳し、他の版はそれを条件の中にとどめる。各カードは訳者が書いたとおりに残る
- クルアーン 12:25 - 二人は扉へと競い、彼女は彼の上着を後ろから裂いた。二人は扉のそばで彼女の夫に出会い、彼女は夫に、妻に悪をなそうとした者の報いは投獄か痛ましい罰しかないと言った。裂ける瞬間は決して描かれず、描かれるのは裂け目だけ、布の上の布である
- クルアーン 12:26-27、およびイブン・カスィールの12:25-29の注 - 彼は、自分を誘ったのは彼女のほうだと答えた。彼女の身内の証人が、上着が前から裂けたか後ろから裂けたかという試しを示した。証人が誰であったかは意見が分かれる（家の大人の男か、揺りかごの乳児か。イブン・カスィールは両方を挙げる）。物語は証人を描かない。声はコマの外から届く
- クルアーン 12:28-29 - 夫は上着が後ろから裂けているのを見て、それを女たちの策略、それも大きな策略と呼び、ユースフにはこの件を不問にするよう、妻には罪の赦しを請うよう告げた。イブン・カスィールは12:25-29の注でこれらの言葉を夫のものとし、物語もそうする
- クルアーン 12:30 - 町の女たちは、アズィーズの妻が自分の召使いを誘惑しようとしていると噂し、彼女は明らかな迷いの中にいると言った。吹き出しにあるのは彼女たちの最後の一文だけである
- クルアーン 12:31、およびイブン・カスィールの12:30-34の注 - 彼女は女たちの噂を聞くと、彼女たちを招き、座席を整え、一人一人にナイフを渡し、彼に彼女たちの前に出てくるよう言った。彼を見た女たちは彼に感嘆し、自分の手を切り、彼は人間ではなく気高い天使だと言った。注釈者たちはナイフの要る食べ物としてシトロンなどを挙げる。物語はシトロンを置き、血は見せない。宴の場にユースフは描かれず、彼女たちの言葉に天使も翼も光も描かれない
- クルアーン 12:32 - 彼女は女たちに、この者こそ彼女たちが自分を責めた相手だと告げ、自分が彼を誘い、彼が拒んだことを認め、彼が自分の命に従わなければ投獄され辱められると脅した。この節はすべて吹き出しにあり、二つのコマにわたる
- クルアーン 12:33-35 - 彼は主に、彼女たちが誘うことよりも牢獄のほうが好ましいと述べ、彼女たちになびかぬよう、その策略を自分から退けてくださるよう願った（12:33、すべて吹き出しにある）。主は彼に応え、その策略を彼から退けた（12:34）。そして人々は数々の証しを見た後でも、彼をしばらく投獄するのがよいと考えた（12:35）。この応えと投獄は語り手の報告である
- クルアーン 12:36、およびイブン・カスィールの12:36の注 - 二人の若者が彼とともに牢に入った。一人は自分が酒を搾っている夢を、もう一人は頭に載せたパンを鳥がついばんでいる夢を見て、彼を善を行う者の一人と見なし、その解き明かしを求めた。イブン・カスィールはカターダから、二人が王の酌人とパン焼き職人であったと伝える。クルアーンはどちらの名も挙げず、物語も挙げない。夢は夢として描かれる：杯に搾られるぶどう、そして誰も飲まない
- クルアーン 12:37-38 - 彼は二人に、食事が届く前に解き明かしを告げると言い、それは主が自分に教えたことの一部であること、アッラーを信じずアーヒラを否む民の宗教を捨てたこと、そして父祖イブラーヒーム、イスハーク、ヤアクーブの宗教に従っていることを語った。食事についての約束は語り手のキャプションであり、12:37の残りと12:38の最初の一文は吹き出しにある。キャプションはこの約束を二人の夢の解き明かしと読む。注釈者の中には、食事が届く前にその食事そのものを告げることと読む者もいる
- クルアーン 12:39-40 - 彼は二人の仲間に、数多くの別々の主がよいのか、それとも唯一にして全てを制するアッラーがよいのかと問い、裁きはアッラーだけに属し、アッラーは御自身のほかの何ものも崇めないよう命じたと告げた。牢の中にはどんな神の像も描かれない
- クルアーン 12:41 - 二つの解き明かし：一人は主人に酒を注ぎ、もう一人は磔にされて鳥がその頭をついばむ。二人が尋ねた事柄はすでに決まっている。三つのコマにわたってすべて吹き出しにあり、磔は言葉の中だけにあって決して描かれない
- クルアーン 12:42、およびイブン・カスィールの12:42の注 - 彼は、救われると知っていた方の男に、主人の前で自分のことを話してほしいと頼んだ。シャイターンがその男に忘れさせ、ユースフはさらに数年牢に留まった。イブン・カスィールは、ムジャーヒドやイブン・イスハークとともに、忘れたのは釈放された男だとし、それを正しい意味と呼ぶ。黒いページはその読みに従い、ロシア語版はもう一つの読みを括弧の中に載せている。年数については意見が分かれ（ムジャーヒドとカターダは三年から九年、ワフブ・イブン・ムナッビフは七年）、キャプションは「何年も」としか言わない
- クルアーン 12:43-44 - 王は、七頭の肥えた雌牛を七頭のやせた雌牛が食べ、七本の青い穂と、ほかに枯れた穂があるのを見て、側近たちにその夢を解くよう求めた。彼らはそれを夢の寄せ集めと呼び、夢の解き明かしについての知識はないと言った。この夢はこの幕でただ一つの一ページ大のコマで、人物は描かれない。クルアーンは彼を王と呼んで名を挙げず、物語も彼をファラオとは決して呼ばない
- クルアーン 12:45-46 - 二人のうち救われた方の男はしばらくして思い出し、遣わしてほしいと願い出て、ユースフを真実の人と呼んでその夢を示した。酌人は宮廷で杯を持つが、誰も飲まない
- クルアーン 12:47-49 - 彼の解き明かし：七年の種まきでは、食べるわずかな分を除いて収穫を穂のまま残す。続く厳しい七年は、わずかに取っておく分を除いて蓄えを食い尽くす。その後に雨の年が来て、人々は搾る。畑は彼が告げるとおりに描かれる
- クルアーン 12:50、およびイブン・カスィールの12:50-53の注 - 王は彼を連れて来るよう命じた。ユースフは使者に、主人のもとへ戻って、手を切った女たちのことを尋ねるよう告げた。彼の主は彼女たちの策略を知っているからである。イブン・カスィールは、これを潔白が宣言されるまで出て行くことを拒んだものと読む
- クルアーン 12:51 - 王は女たちに、ユースフを誘惑しようとしたことについて尋ねた。女たちはアッラーの完全さを讃え、彼に何の悪も知らないと言った。アズィーズの妻は、真実が明らかになったこと、彼を誘ったのは自分であること、そして彼が誠実な者の一人であることを述べた。クルアーンは彼女を夫の称号によってのみ呼び、物語もそうする
- クルアーン 12:52-53、およびイブン・カスィールの12:50-53の注 - この二つの節を語るのが誰かについては意見が分かれる：妻（イブン・カスィールはこれをより強く明白な見解とし、マーワルディーとイブン・タイミーヤもこれに同じ）か、ユースフ（イブン・ジャリール・タバリーとイブン・アビー・ハーティムが挙げる唯一の見解）か。物語はどちらの節も吹き出しに入れず、どちらの側にも立たない
- クルアーン 12:54-55 - 王は彼を自分の側近にするため連れて来るよう命じ、彼と語り合った後、彼がその日から自分たちのもとで地位を得て信頼される者となったと告げた。ユースフは、知識ある守り手として国の倉庫を任せてほしいと願った。彼は牢の門から昼の中へ歩み出る。光は地面と壁にあたり、宮廷の誰もお辞儀をする姿には描かれない
- クルアーン 12:47-49と12:56、およびイブン・カスィールの12:58-62の注 - ユースフが予告した七年の豊作、穂のまま蓄えられた穀物、そしてそれに続く干ばつの年々。干ばつはエジプトを越え、彼の家族が住む地にまで及んだ。物語はその地を広い野と呼び、エジプトの外のどの地名も挙げない
- クルアーン 12:58、およびイブン・カスィールの12:58-62の注 - 兄たちがやって来て彼のもとに入った。彼には彼らが分かったが、彼らには彼が分からなかった。イブン・カスィールは、来たのは十人であったこと、父が末の弟を家に留めたこと、そして彼らは自分たちの弟が大臣になっているとは夢にも思わなかったことを伝える
- クルアーン 12:59-62 - 彼は彼らの荷を整えさせ、父を同じくする彼らの兄弟を連れて来るよう求め、さもなければ彼らへの量り分けはないと告げた。彼らは彼の父を説き伏せてみると言った。彼は召使いたちに、彼らの品をその鞍袋に戻すよう命じた。品が戻される様子は手だけで描かれる
- クルアーン 12:63-66 - 家に戻ると彼らは父に、量り分けを拒まれたと告げ、弟を送ってほしいと頼んだ。父は、以前にその兄弟を彼らに託したように、この子を託すべきかと問い、アッラーこそ最良の守り手であると言った。彼らは品が返されているのを見つけた。父は、アッラーにかけた誓約を彼らが差し出すまで彼を送ろうとせず、彼らが誓約をすると、「アッラーが私たちの言うことに対し（ての証人であり）、請け負われるお方であられる」と言った。誓約は掲げた手で描かれ、身をかがめる者はいない
- クルアーン 12:67-68、およびイブン・カスィールの12:67-68の注 - 彼は彼らに、一つの門からではなく別々の門から入るよう告げ、裁きはアッラーにのみ属すると言った。イブン・カスィールは初期の注釈者たちから、彼が見目麗しい男たちの一家に邪視が及ぶのを恐れたと伝える。物語は別々の門を描くが、その理由はキャプションにしない
- クルアーン 12:69、およびイブン・カスィールの12:69の注 - 彼は弟を身近に引き寄せ、自分はその兄であり、彼らのしてきたことを悲しむには及ばないと告げた。イブン・カスィールは、彼がそれを秘密にしておくよう言ったと伝える。この幕で彼が誰かに自らを明かす言葉はこれだけである
- クルアーン 12:70-75、およびイブン・カスィールの12:70-76の注 - 彼は飲み器を弟の袋に入れた。触れ役が隊商の後ろから呼ばわった。兄弟たちは何がなくなったのかと尋ねた。男たちは王の升だと言い、それを持って来た者には駱駝一頭分の荷を与えるとし、触れ役がそれを請け合った。兄弟たちは、悪事をなすために来たのでも盗人でもないと誓い、それが見つかった袋の持ち主への裁きを自ら述べた。イブン・カスィールは、多くはその器を銀製と言い、一部は金製と言ったこと、そして彼らが述べた裁きはイブラーヒームの律法、すなわち盗人を盗まれた者に引き渡すことであったと伝える。中国語版はそれを酒杯、ウルドゥー語版はグラス、韓国語版は金の杯と呼ぶ。アラビア語は飲むための器と王の枡と名づけ、物語はそれを飲み物の入っていない飾りのない金属の鉢として描く
- クルアーン 12:76、およびイブン・カスィールの12:73-76の注 - 休止ページ：彼は弟の袋より先に彼らの袋から調べ始め、器を取り出した。この節は、それが誰の計らいであったか、アッラーが望まない限り王の法では彼は弟を引き取れなかったこと、そして知識ある者の上には常により知る者がいることを告げる。イブン・カスィールはこの計らいを、兄弟たちが自ら裁きを述べていたからこそ可能になった、益のためにアッラーが嘉する計らいと読む。物語は器が袋から出たことだけを語り、残りはクルアーンに委ねる
- クルアーン 12:77、およびイブン・カスィールの12:77の注 - 彼らは、もし彼が盗んだのなら彼の兄弟も以前に盗んだことがあると言い、ユースフはそれを胸に収めて彼らには見せなかった。イブン・カスィールは、彼の返答は心の中で言われたものと伝える。それは吹き出しにならない。以前の非難が何を指していたのかは語られない。韓国語版は彼らの言葉の中でユースフの名を挙げる。節は彼の兄弟とだけ言う
- クルアーン 12:78-79 - 彼らは、末の弟には年老いた父がいると訴え、代わりに自分たちの一人を取るよう頼んだ。彼はアッラーに加護を求めて答え、自分たちの品が見つかった者しか取らない、さもなければ自分たちは不義を行う者になると言った。これは12:23で彼が戸口で求めたのと同じ加護である
- クルアーン 12:80-81、およびイブン・カスィールの12:80-86の注 - 彼から望みを失うと、彼らは離れて相談した。長兄は、父に立てた誓約と、以前にユースフについて犯した過ちを彼らに思い起こさせ、父が許すかアッラーが自分のために裁くまではこの地を離れないと言い、彼らを家に帰して、父にその息子が盗みを働いたと告げさせた。長兄が誰であったかについて、初期の注釈者たちはそれぞれ異なる名を挙げる。物語は彼を名もなく残し、兄弟の中の最年長として描く。第1幕で殺害に反対して語ったのと同じ男である
- クルアーン 12:83 - 息子たちは末の弟を伴わず、エジプトに残った長兄も伴わずに帰ってきた（12:80）。ヤアクーブは最初の上着のときに言ったのと同じ言葉で、彼らの心が彼らに何事かをそそのかしたのであり、うるわしい忍耐こそがふさわしいと答え（12:18）、さらに、アッラーが彼ら皆を自分のもとに連れ戻してくださるかもしれない、かの御方は全知にして英明であられると言い添えた。物語は九人が入ってくるところを描き、誰の名も挙げない
- クルアーン 12:84、およびイブン・カスィールの12:80-86と12:93-95の注 - 彼は背を向け、ユースフを思って嘆いた。悲しみのあまり彼の目は白くなり、彼はそれを胸に押し殺した。イブン・カスィールは、彼が押し殺した悲しみのために視力を失ったと伝える。物語は失明を語り手の言葉と、天幕の柱と杖に触れる彼の手によって伝え、決して彼の目によっては伝えない
- クルアーン 12:85-86 - 息子たちは、彼がユースフを思い続けてやつれ果てるか、死んでしまうだろうと言った。彼は、自分の悲しみはアッラーにだけ訴えるのであり、彼らの知らないことをアッラーから知っているのだと答えた
- クルアーン 12:87 - 彼は息子たちを、ユースフとその弟を探しに送り出し、アッラーの慰めに絶望してはならないと告げた。吹き出しにあるのは最初の一文である
- クルアーン 12:88-89 - 兄弟たちは困窮のうちに、わずかな価値の品を携えてアズィーズの前に来て、十分な量と施しを求めた。彼は、無知であったときにユースフとその弟に何をしたか分かっているのかと尋ねた。クルアーンは彼にアズィーズの称号を与え（12:78、12:88）、物語は兄弟たちを立った姿で描く
- クルアーン 12:90-91 - 彼らは、本当にユースフなのかと尋ねた。彼は、自分がユースフであり、これが自分の弟であること、アッラーが自分たち二人に恵みを授けられたこと、そしてアッラーを畏れ忍耐する者について、アッラーは善を行う者の報いを無にされないことを答えた。彼らは、アッラーが彼を自分たちより優れた者とされたこと、自分たちが罪を犯していたことを認めた
- クルアーン 12:92 - 彼は、その日彼らに咎めはないと告げ、彼らのためにアッラーの赦しを願った。かの御方は慈悲深い者の中で最も慈悲深い御方である
- クルアーン 12:93 - 彼は、父の顔に投げかけて父が見えるようになるよう自分の上着を送り、家族を皆連れて来るよう頼んだ。物語は兄弟の一人が上着を受け取り天幕へ運ぶところを描くが、名はなく、彼を最初の上着に結びつけるキャプションも標示もない
- クルアーン 12:94-95、およびイブン・カスィールの12:93-95の注 - 隊商がエジプトを発つと、彼らの父は、ぼけたと思われないのなら言うが、ユースフの匂いがすると言った。そばにいた者たちは、彼が昔からの迷いの中にいると言った。イブン・カスィールは、そう言ったのは彼のもとに残った子らであったと伝え、彼が匂いを感じた距離を挙げる（イブン・アッバース）。物語はどのキャプションにも距離を示さない
- クルアーン 12:96 - 吉報を運ぶ者が来て上着を彼の顔に投げかけると、彼は再び見えるようになった。彼は、彼らの知らないことを自分はアッラーから知っていると言っておかなかったかと尋ねた。物語は彼の顔にかかった上着と、それが下ろされたところを描き、光も光線も輝きもない
- クルアーン 12:97-98 - 息子たちは自分たちの罪を認め、自分たちのために赦しを乞うてほしいと頼んだ。彼は、彼らのために主に赦しを願おうと言った。かの御方はよく赦す慈悲深い御方である
- クルアーン 12:99 - 一行がユースフのもとに来ると、彼は両親を抱き寄せ、アッラーがお望みならば安全にエジプトへ入るよう促した。物語は彼の父と、その傍らに覆いをまとった年老いた女性を描き、キャプションは節と同じく両親と言う。それが彼の母であったか、母の姉妹であったかについては、注釈者の見解が分かれる
- クルアーン 12:100 - 休止ページ：彼は両親を座に上げ、彼らは彼に向かってひれ伏した。彼は、これが自分の夢の解き明かしであり、主がそれを真実とされ、自分に良くしてくださり、シャイターンが自分と兄弟たちの間に不和をまいた後に彼らを連れて来てくださったと言った。イブン・カスィールは12:99-100の注で、その座は彼自身の高い座であり、そのようなひれ伏しは以前の律法では敬意を表す挨拶であり、イスラームの律法では禁じられていると伝える。それは決して描かれず、そのページではクルアーンだけが語る。トルコ語のカードは、彼らがアッラーにひれ伏したと括弧で補っており、これは訳者の読みである。書かれたとおりに置かれる
- クルアーン 12:101、およびイブン・カスィールの12:101の注 - 彼の祈り：主が彼に主権の一部を授け、解き明かしを教えたこと、主が天地の創造主であり、現世と来世における彼の守護者であること、そしてムスリムとして死なせ、正しい者たちに加えてくださるよう願うこと。彼がそれを死期の近くに言ったのかについて注釈者の意見は分かれる。物語は、ありふれた空の下で生きて祈る彼を描く
- クルアーン 12:6、12:38 - 結びの一行：ヤアクーブ、イスハーク、イブラーヒームの系譜に連なるユースフ、語り手の言葉で
- クルアーン全体 - クルアーンはユースフ、ヤアクーブ、イブラーヒーム、イスハーク、シャイターンの名を挙げるが、彼の兄弟たちの誰の名も、水汲み、旅人、彼を買った男、その妻、証人、町の女たち、牢獄の二人の若者、王、ユースフの母の名も挙げない。クルアーンは彼を買った男を称号であるアズィーズと呼び、兄弟たちはユースフが職に就いた後、同じ称号で彼に呼びかける（12:78、12:88）。伝承の名はどのキャプションにも吹き出しにも絵にもない。出典一覧はいくつかの名を伝承のものと明記して挙げる。スペイン語版と日本語版は12:76の自らの訳文の中で末の弟の名を挙げており、休止ページは各カードを訳者が書いたとおりに示す
- 節の内側で物語が演出するものはスタジオ独自のものである：ユースフの年齢、ヤアクーブの年齢、幼い子としての弟、十人の男として描かれた兄弟たち、長兄とほかの九人（人数は伝承のもので、クルアーンは「多勢」とだけ言う）、天幕、敷物と杖、井戸口とその縄、隊商、荷の束と掌の中の硬貨、語り手が示す時刻（最初の光、朝）、ユースフと弟とともに離れたところに座る父、そして上着がなくなった後、内着姿のユースフ。エジプトでは：川の町、柱のある館、主人の職杖と鍵の輪、年月を示す水甕となつめやし、閉ざされた扉の横木と閂と鍵、町の女たちが語り合う井戸と宴のシトロン、彼が祈った夜の部屋、牢獄の番人とそのパンと水差し、高い格子窓の下の石の腰掛け、簡素な柱の並ぶ王の広間と王の座と帽子、その評議をなす四人の長老、川沿いの畑の種まき、刈り入れ、乾き、雨、そして束の倉、宮廷の四人の女とその全員に代わって答える一人、ドームのある穀倉、計量の場とその鉢、天幕とらくだ、城壁の三つの門、むしろの上の食事、脇の部屋、門の触れ役、城壁の外の夜営と夜明けに振り返る長兄、敷物に低く座る父、前腕に掛けてたたまれ兄弟の一人が運ぶ上着、天幕の戸口の家族、隊商の先頭で乗り物に乗る両親、町の門での出迎え、三段の壇の上の彫られた座、夜の屋根と壁龕の土のランプ
- クルアーン 12:1-3 - 預言者ムハンマド（彼に平安あれ）に向けられたこの章の冒頭は語られない。物語は夢から始まる（12:4）
- 休止ページの読誦：ミシャリー・ラーシド・アル＝アファスィー、ムラッタル、アースィムの読みのハフス伝承、everyayah.com からアーヤごとにストリーミング配信
- 休止ページのアラビア語本文：ウスマーン版の本文、アースィムの読みのハフス伝承、quran.com が提供するとおり
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