Юсуф - Сон

Источники

• Коран 6:84; 40:34 - Юсуф был пророком: 6:84 называет его среди тех, кого Аллах вёл прямым путём, вместе с Исхаком, Якубом и другими; 40:34 говорит, что он приходил к народу Египта с ясными знамениями прежде
• Коран 19:49; 6:89; 29:27 - Якуб был пророком: Аллах даровал Ибрахиму Исхака и Якуба и сделал каждого пророком (19:49) и поместил пророчество и Писание в потомстве Ибрахима (29:27; 6:89 даёт пророчество тем, кто назван перед этим); 6:84 называет его среди ведомых прямым путём; Ибн Касир о 12:16-18 называет его «пророком Аллаха Якубом»
• Коран 12:6; 12:38 - Юсуф сын Якуба, из рода Исхака и Ибрахима: 12:6 говорит об Ибрахиме и Исхаке как о его прежних отцах, и Юсуф говорит то же о себе в 12:38
• Коран 12:4 - Юсуф рассказывает отцу сон: одиннадцать звёзд, солнце и луна, и он видел, что они склоняются перед ним ниц. История передаёт сон одним лишь небом: звёзды, солнце и луна неподвижно рассыпаны, и под ними никого; никто не кланяется, и ничто в небе ни к кому не склоняется. Толкователи читают звёзды как его братьев, а солнце и луну как его отца и мать; ни одна подпись этого не говорит. Коран не говорит, сколько времени понадобилось, чтобы сон исполнился, и ни одна страница не называет числа
• Коран 12:5; 12:6 - ответ Якуба: не рассказывать свой сон братьям, иначе они замыслят против него хитрость (12:5), и что так Господь изберёт его и научит толкованию историй (12:6, только его первая часть). Фраза о Шайтане в 12:5 и остаток 12:6 (завершение Его милости к семье Якуба, как и к Ибрахиму и Исхаку) не набраны. 12:6 отдано Якубу, потому что продолжает 12:5 без нового говорящего
• Коран 12:8; 12:9; 12:10 - братья: Юсуф и его брат милее нашему отцу, хотя нас целая община (12:8); убейте Юсуфа или отбросьте его (12:9); один из них: не убивайте его, бросьте на дно колодца, и его подберут какие-нибудь путники (12:10). Коран не называет ни одного из братьев и не называет «его брата»; история не называет никого и показывает его лишь однажды, маленькой далёкой фигурой рядом с Юсуфом, в возрасте, которого Коран не даёт. Их обвинение, что отец в явном заблуждении (12:8), не набрано
• Ибн Касир о 12:7-10 - кто произнёс 12:10, спорно, и предание даёт говорящему три имени: Рубил, Йахуда и Шамъун; эти имена из предания, а не из Корана. История рисует говорящего старшим, чтобы одного человека можно было проследить через всю историю; это постановка студии (правдоподобная драматизация), и ни одна подпись, облачко или метка этого не говорит
• Коран 2:136; 4:163 - аль-Асбат названы среди тех, кому пришло откровение. Означает ли это братьев Юсуфа, спорно. Здесь братья нарисованы взрослыми мужчинами, с неприкрытыми глазами, и говорят только словами Корана
• Коран 12:11-14 - они спрашивают отца, почему он не доверяет им Юсуфа, чтобы отправить его с ними поиграть, и обещают его охранять (12:11-12); его печалит, что они уведут его, и он боится, что волк съест его, пока они не обращают внимания (12:13); они отвечают, что если волк съест его, когда их целая община, они будут в убытке (12:14). Волк назван в аятах и никогда не рисуется
• Коран 12:15 - страница-пауза: они увели его и сговорились бросить на дно колодца, и Аллах внушил ему там, что он расскажет им об этом деле, когда они не будут замечать. Ибн Касир о 12:15 читает внушение как утешение и обещание выхода; история говорит лишь, что Господь дал ему обещание, и ничего о том, какое. Как они поместили его туда, не рассказывается и не рисуется: история переходит от края колодца к мальчику на дне
• Коран 12:16-18; Ибн Касир о 12:16-18 - они пришли к отцу вечером, плача, и сказали, что волк съел Юсуфа; принесли его рубашку с ложной кровью; он ответил, что души их соблазнили на нечто, что терпение наиболее подобает и что только у Аллаха просят помощи. Толкователи говорят, что они испачкали её кровью зарезанной овцы и забыли разорвать, поэтому Якуб им не поверил: рубашка нарисована целой, с одним плоским тёмным пятном, а овца не нарисована. Что она не была разорвана, это добавление толкователей, а не аята; об этом говорит строка рассказчика
• Коран 12:19; 12:20 - пришёл караван и послал своего водоноса; тот опустил ведро и радостно воскликнул, что здесь мальчик; они припрятали его как товар (12:19), и он был продан за малую цену, несколько дирхемов (12:20)
• Ибн Касир о 12:19-20 - кто спрятал и продал его, спорно; история не показывает никого, кто прячет или продаёт его: мальчик среди товаров, и у монет видны лишь руки. Аят даёт малую цену, несколько дирхемов (12:20); ни одна страница не называет числа
• Коран 12:21; Ибн Касир о 12:21-22 - человек из Египта, купивший его, попросил жену окружить его почётом, надеясь, что мальчик будет им полезен или что они усыновят его. Коран называет его аль-Азизом (12:30, 12:51) и не даёт ему личного имени; Ибн Касир сообщает, что он был министром Египта. История называет его хозяином дома и показывает его служебный посох
• Коран 12:21-22 - Аллах утвердил Юсуфа на земле и научил его толкованию событий, а когда тот достиг зрелости, даровал ему мудрость и знание. Рассказчик сообщает это как то, что произошло; годы между ними показаны мальчиком, а затем юношей, который несёт тот же кувшин через тот же двор, и этого возраста Коран не называет
• Коран 12:23; Ибн Касир о 12:23 - женщина, в доме которой он жил, пыталась соблазнить его и заперла двери; он отказался, прибегнув к защите Аллаха, и сказал, что его господин хорошо обошёлся с ним и что несправедливые не преуспевают. Ибн Касир понимает под его господином её мужа. Облачка на турецком и урду несут в его словах её мужа, как и их издания; испанская карточка добавляет его в квадратных скобках, которые облачко опускает; а китайское 主 можно прочесть как Господь. Каждое остаётся таким, каким его написал переводчик. Её слов приглашения нет ни в одном облачке, и сама она не нарисована: страница показывает запертые двери, а затем его одного в коридоре с его собственными словами
• Коран 12:24 - страница-пауза: аят сообщает, что она устремилась к нему, что то же слово, «хамма», сказано и о нём, во фразе с условием, связанным с доводом (бурхан) его Господа, который он увидел, что зло и мерзость были отвращены от него и что он был из избранных рабов. Как понимать его «хамма» и чем был довод, толкователи спорят; Ибн Касир, ссылаясь на Ибн Джарира ат-Табари, оставляет довод неназванным, как и аят. История не принимает ничьей стороны: из этого мгновения ничего не рассказано и не нарисовано, и на этой странице говорит один Коран. Четыре издания (японское, урду, китайское, индонезийское) передают его «хамма» как желание, которое у него было, тогда как остальные оставляют его внутри условия; каждая карточка остаётся такой, какой её написал переводчик
• Коран 12:25 - они бросились к двери, и она разорвала его рубаху сзади; у двери они застали её мужа, и она сказала ему, что тому, кто желал зла его жене, нет иного воздаяния, кроме темницы или мучительного наказания. Сам разрыв никогда не рисуется, только прореха, ткань поверх ткани
• Коран 12:26-27; Ибн Касир о 12:25-29 - он ответил, что это она домогалась его; свидетель из её родни предложил испытание рубахой, разорванной спереди или сзади. Кем был свидетель, спорно (взрослый мужчина из домочадцев или младенец в колыбели; Ибн Касир приводит оба мнения). История не рисует свидетеля; голос звучит из-за пределов кадра
• Коран 12:28-29 - увидев рубаху, разорванную сзади, муж назвал это женской хитростью, и великой, велел Юсуфу оставить это дело, а жене просить прощения за свой грех. Ибн Касир о 12:25-29 приписывает эти слова мужу, как и история
• Коран 12:30 - женщины в городе заговорили о том, что жена аль-Азиза пытается соблазнить своего слугу, и сказали, что видят её в явном заблуждении; в облачке стоит только их последняя фраза
• Коран 12:31; Ибн Касир о 12:30-34 - услышав их толки, она пригласила их, приготовила им подушки, дала каждой нож и велела ему выйти к ним; увидев его, они восхитились им, порезали себе руки и сказали, что он не человек, а благородный ангел. Толкователи называют пищу, для которой нужен нож, например цитрон; история кладёт цитроны и не показывает крови. Юсуф не нарисован на пиру, и при их словах не нарисованы ни ангел, ни крыло, ни свет
• Коран 12:32 - она сказала женщинам, что это тот, из-за кого они её порицали, призналась, что домогалась его и что он отказался, и пригрозила, что если он не сделает того, что она велит, его заточат и унизят. Весь аят стоит в облачках, в двух кадрах
• Коран 12:33-35 - он сказал своему Господу, что темница ему милее того, к чему его призывают, и попросил отвратить от него их козни, чтобы ему не склониться к ним (12:33, целиком в облачках); Господь ответил ему и отвратил от него их козни (12:34); а после того как они увидели знамения, они сочли нужным заточить его на время (12:35). Ответ и темница сообщены рассказчиком
• Коран 12:36; Ибн Касир о 12:36 - вместе с ним в темницу вошли двое юношей; один увидел себя выжимающим вино, другой несущим на голове хлеб, который клевали птицы, и они попросили его истолковать сны, причисляя его к творящим добро. Ибн Касир передаёт от Катады, что это были виночерпий и пекарь царя; Коран не называет ни того, ни другого, и история тоже. Сны нарисованы как сны: виноград, выжатый в чашу, и никто не пьёт
• Коран 12:37-38 - он сказал им, что поведает им толкование прежде, чем им принесут еду, что это из того, чему научил его Господь, что он оставил веру людей, которые не веруют в Аллаха и отвергают ахират, и что он следует вере своих отцов Ибрахима, Исхака и Якуба. Обещание о еде дано в подписи рассказчика; остальная часть 12:37 и первое предложение 12:38 даны в облачках. Подпись понимает обещание как толкование их снов; некоторые толкователи понимают его так, что он сообщал им о самой еде прежде, чем её приносили
• Коран 12:39-40 - он спросил двух товарищей, что лучше: множество разных господ или Аллах, Единый, Всепобеждающий, и сказал им, что решение принадлежит одному Аллаху, Который повелел не поклоняться никому, кроме Него. В камере не нарисовано изображение ни одного божества
• Коран 12:41 - два толкования: один будет поить своего господина вином, другой будет распят, и птицы будут клевать его голову; дело, о котором они спрашивали, решено. Целиком в облачках на трёх кадрах; распятие только в словах и никогда не рисуется
• Коран 12:42; Ибн Касир о 12:42 - он попросил того, о ком знал, что тот спасётся, упомянуть о нём перед своим господином; Шайтан заставил того человека забыть, и Юсуф ещё несколько лет оставался в заточении. Ибн Касир вместе с Муджахидом и Ибн Исхаком считает, что забыл освобождённый, и называет это верным смыслом; чёрная страница следует ему, а русское издание приводит другое прочтение в скобках. Сколько было лет, спорно (от трёх до девяти, по Муджахиду и Катаде; семь, по Вахбу ибн Мунаббиху), и подпись говорит только, что «прошли годы»
• Коран 12:43-44 - царь увидел семь тучных коров, которых поедали семь тощих, семь зелёных колосьев и другие, иссохшие, и попросил свой совет растолковать его видение; они назвали это смешением снов и сказали, что не сведущи в толковании снов. Сон стал единственным полностраничным кадром акта, без единой фигуры; Коран называет его царём и не даёт ему имени, и история никогда не называет его Фараоном
• Коран 12:45-46 - спасшийся из двоих вспомнил спустя время, попросил отправить его и изложил сон Юсуфу, назвав его правдивым. Виночерпий держит при дворе чашу, и никто не пьёт
• Коран 12:47-49 - его толкование: семь лет посева, урожай оставляют в колосьях, кроме немногого на еду; семь тяжёлых лет, что поедают запасённое, кроме немногого сбережённого; затем год дождей, когда люди выжимают. Поля нарисованы так, как он их называет
• Коран 12:50; Ибн Касир о 12:50-53 - царь велел привести его; Юсуф сказал посланцу вернуться к своему господину и спросить о женщинах, порезавших себе руки, ибо его Господь знал об их кознях. Ибн Касир понимает это как его отказ выйти, пока не будет объявлена его невиновность
• Коран 12:51 - царь спросил женщин об их попытке соблазнить Юсуфа; они возвестили совершенство Аллаха и сказали, что не знают за ним зла; жена аль-Азиза сказала, что истина открылась, что это она домогалась его и что он из правдивых. Коран называет её только по титулу её мужа, и история тоже
• Коран 12:52-53; Ибн Касир о 12:50-53 - кто произносит эти два аята, спорно: жена (Ибн Касир, который называет это мнение более сильным и более очевидным, вместе с аль-Маварди и Ибн Таймией) или Юсуф (единственное мнение у Ибн Джарира ат-Табари и Ибн Абу Хатима). История не помещает ни один из этих аятов в облачка и не принимает ничьей стороны
• Коран 12:54-55 - царь велел привести его, чтобы приблизить к себе, а поговорив с ним, сказал, что с того дня он у них в почёте и доверии; Юсуф попросил поставить его над хранилищами земли, как знающего хранителя. Он выходит из ворот темницы в день, свет лежит на земле и стенах, и никто при дворе не нарисован кланяющимся
• Коран 12:47-49 и 12:56; Ибн Касир о 12:58-62 - семь лет изобилия, которые предсказал Юсуф, с зерном, оставленным в колосьях, а затем годы засухи, которая вышла за пределы Египта и дошла до земли, где жила его семья. История называет эту землю открытой степью и не называет ни одного места за пределами Египта
• Коран 12:58; Ибн Касир о 12:58-62 - его братья пришли и вошли к нему; он узнал их, а они его не узнали. Ибн Касир сообщает, что пришли десятеро, что отец оставил младшего дома и что им и в голову не приходило, что их брат стал министром
• Коран 12:59-62 - он велел снарядить их поклажу и попросил их привести их брата по отцу, иначе меры им не будет; они сказали, что постараются уговорить его отца; он велел своим слугам положить их товар обратно в их вьюки. Возвращение товара показано одними руками
• Коран 12:63-66 - дома они сказали отцу, что им отказано в мере, и попросили его отпустить с ними брата; он спросил, доверить ли им его так же, как прежде он доверил им его брата, и сказал, что Аллах лучший хранитель; они нашли свой товар возвращённым; он не отпускал его, пока они не дали ему обет Аллахом, а когда они поклялись, сказал: «Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы сказали». Обет показан поднятыми руками, без единого поклона
• Коран 12:67-68; Ибн Касир о 12:67-68 - он велел им входить не через одни ворота, а через разные, и сказал, что суд принадлежит одному Аллаху. Ибн Касир сообщает от ранних толкователей, что он боялся сглаза для семьи красивых мужчин; история показывает разные ворота и не пишет причину ни в одной подписи
• Коран 12:69; Ибн Касир о 12:69 - он привлёк к себе своего брата и сказал ему, что он его брат и чтобы тот не печалился о том, что они делали. Ибн Касир сообщает, что он велел ему держать это в тайне. Это единственные слова в акте, где он открывает себя кому-либо
• Коран 12:70-75; Ибн Касир о 12:70-76 - он положил чашу для питья в мешок своего брата; глашатай закричал вслед каравану; братья спросили, что пропало; люди сказали, что царская мера, и вьюк верблюда тому, кто её принесёт, и глашатай поручился за это; братья поклялись, что пришли не для того, чтобы сеять порчу, и не были ворами, и сами вынесли приговор тому, в чьём мешке её найдут. Ибн Касир сообщает, что большинство говорило, что чаша была серебряной, а некоторые, что золотой, и что приговор, который они вынесли, был законом Ибрахима: вора отдают тому, у кого он украл. Китайское издание называет её чашей для вина, урду стаканом, корейское золотой чашей; арабский текст называет сосуд для питья и меру царя, а история рисует её простой металлической чашей без питья
• Коран 12:76; Ибн Касир о 12:73-76 - страница-пауза: он начал с их мешков прежде мешка своего брата и вынул чашу, и аят говорит, чей это был замысел, что он не мог бы взять брата по закону царя, если бы того не пожелал Аллах, и что над всяким обладателем знания есть более знающий. Ибн Касир понимает этот замысел как одобренный Аллахом ради блага, ставший возможным потому, что братья сами назвали приговор. История говорит лишь, что чаша вышла из мешка, а остальное оставляет Корану
• Коран 12:77; Ибн Касир о 12:77 - они сказали, что если он украл, то брат его крал и прежде, и Юсуф затаил это в себе и не показал им. Ибн Касир сообщает, что его ответ был сказан про себя; в облачке его нет. На что указывало прежнее обвинение, не рассказано. Корейское издание называет в их словах Юсуфа; аят говорит лишь о его брате
• Коран 12:78-79 - они взмолились, что у младшего старый отец, и попросили взять одного из них вместо него; он ответил, прибегая к защите Аллаха, что они возьмут только того, у кого были найдены их вещи, иначе они были бы несправедливы. Это та же защита, к которой он прибег у двери в 12:23
• Коран 12:80-81; Ибн Касир о 12:80-86 - потеряв надежду, они уединились для совета; старший напомнил им об обете, взятом с них отцом, и о том, как прежде они поступили с Юсуфом, сказал, что не покинет эту землю, пока отец не позволит ему или Аллах не рассудит за него, и отправил их домой сказать отцу, что его сын украл. Кем был старший, ранние толкователи называют по-разному; история оставляет его безымянным и рисует самым старшим из них, тем самым человеком, который в акте 1 говорит против убийства
• Коран 12:83 - сыновья вернулись домой без младшего и без старшего, оставшегося в Египте (12:80); Якуб ответил словами, сказанными им над первой рубашкой (12:18), что их души внушили им некое дело и что подобает прекрасное терпение, и добавил, что, быть может, Аллах вернёт ему их всех, Он Знающий, Мудрый. История показывает, как входят девятеро, и никого не называет
• Коран 12:84; Ибн Касир о 12:80-86 и 12:93-95 - он отвернулся и скорбел о Юсуфе; его глаза побелели от печали, и он сдерживал её. Ибн Касир сообщает, что он лишился зрения от скорби, которую сдерживал. История передаёт слепоту словами рассказчика и его рукой на шесте шатра и на посохе, но никогда его глазами
• Коран 12:85-86 - сыновья сказали, что он изведёт себя, вспоминая Юсуфа, или погибнет; он ответил, что жалуется на своё горе одному Аллаху и знает от Аллаха то, чего не знают они
• Коран 12:87 - он послал их искать Юсуфа и его брата и велел не отчаиваться в облегчении от Аллаха; в облачке стоит первая фраза
• Коран 12:88-89 - братья предстали перед аль-Азизом в нужде, с товаром малой цены, и просили полной меры и милостыни; он спросил, знают ли они, что сделали с Юсуфом и его братом, когда были невеждами. Коран даёт ему титул аль-Азиз (12:78, 12:88), и история рисует их стоящими
• Коран 12:90-91 - они спросили, неужели он Юсуф; он ответил, что он Юсуф, а это его брат, что Аллах оказал им милость и что у того, кто боится Аллаха и терпит, Аллах не губит награды творящих добро; они признали, что Аллах предпочёл его им и что они были грешны
• Коран 12:92 - он сказал им, что в тот день на них нет упрёка, и просил для них прощения у Аллаха, Милосерднейшего из милосердных
• Коран 12:93 - он отправил свою рубашку, чтобы её набросили на лицо его отца и тот прозрел, и велел привести всю их семью. История рисует одного брата, который берёт рубашку и несёт её к шатрам, без имени, без подписи или метки, связывающей его с первой рубашкой
• Коран 12:94-95; Ибн Касир о 12:93-95 - когда караван вышел из Египта, их отец сказал, что чует запах Юсуфа, если только они не сочтут его выжившим из ума; те, кто был с ним, сказали, что он в своём давнем заблуждении. Ибн Касир сообщает, что это сказали дети, оставшиеся с ним, и называет расстояние, с которого он почуял запах (Ибн Аббас); история не даёт никакого расстояния в подписи
• Коран 12:96 - когда пришёл вестник радости, он набросил рубашку ему на лицо, и тот снова стал видеть; он спросил, разве не говорил он им, что знает от Аллаха то, чего не знают они. История показывает рубашку на его лице, а затем опущенной, без света, луча или сияния
• Коран 12:97-98 - сыновья попросили его молить о прощении для них, признав свой грех; он сказал, что попросит за них своего Господа, Он Прощающий, Милосердный
• Коран 12:99 - когда они пришли к Юсуфу, он прижал к себе своих родителей и пригласил их войти в Египет в безопасности, если пожелает Аллах. История рисует его отца и рядом с ним покрытую пожилую женщину, а подписи говорят о его родителях, как и аят; была ли это его мать или сестра его матери, толкователи расходятся
• Коран 12:100 - страница-пауза: он возвёл родителей на возвышение, и они пали перед ним ниц, и он сказал, что это толкование его сна, что его Господь сделал его истиной, был добр к нему и привёл их после того, как Шайтан посеял раздор между ним и его братьями. Ибн Касир о 12:99-100 сообщает, что возвышение было его собственным высоким сиденьем и что такой земной поклон был приветствием почёта в прежних законах, а в законе ислама запрещён. Это никогда не рисуется, и на этой странице говорит один Коран. Турецкая карточка добавляет в скобках, что они пали ниц перед Аллахом, это прочтение её переводчика; она остаётся такой, как написана
• Коран 12:101; Ибн Касир о 12:101 - его молитва: Господь дал ему долю власти и научил толкованию, Он Творец небес и земли, его покровитель в этом мире и в мире ином; да упокоит Он его мусульманином и присоединит к праведным. Сказал ли он это перед смертью, толкователи расходятся; история показывает его молящимся, живым, под обычным небом
• Коран 12:6, 12:38 - последняя строка: Юсуф из рода Якуба, Исхака и Ибрахима, словами рассказчика
• Коран в целом - Коран называет Юсуфа, Якуба, Ибрахима, Исхака и Шайтана; он не называет ни одного из его братьев, ни водоноса, ни путников, ни человека, который его купил, ни его жены, ни свидетеля, ни женщин города, ни двух юношей из темницы, ни царя, ни матери Юсуфа. Человека, который его купил, он называет аль-Азизом, это титул, и братья обращаются к Юсуфу тем же титулом, когда он занимает должность (12:78, 12:88). Ни одно имя из предания не стоит ни в подписи, ни в облачке, ни на картинке; этот список источников приводит некоторые, помеченные как имена из предания. Испанское и японское издания называют младшего брата внутри собственного перевода 12:76, и страница-пауза показывает каждую карточку так, как её написал переводчик
• То, что история разыгрывает внутри аятов, принадлежит самой студии: возраст Юсуфа, возраст Якуба, его брат маленьким ребёнком, братья, нарисованные десятью мужчинами, старший и ещё девять (число из предания; Коран говорит лишь об общине), шатры, циновка и посох, край колодца и его верёвка, караван, тюки и монеты на ладони; часы, которые называет рассказчик (первый свет, утро); отец, сидящий вдали с Юсуфом и его братом; и Юсуф в нижней тунике, когда рубашки уже нет. В Египте: город на реке, дом с колоннами, служебный посох хозяина и кольцо с ключами; кувшин для воды и пальма, отмечающие годы; засов, задвижка и ключ запертых дверей; колодец, у которого говорят женщины города, и цитроны на пиру; ночная комната его молитвы; стражник темницы, его хлеб и кувшин, и выступ под высоким зарешечённым окном; зал царя с простыми колоннами, его сиденье и шапка, и четыре старца как его совет; поля вдоль реки, засеянные, сжатые, сухие и под дождём, и хранилище снопов; четыре женщины при дворе, одна отвечает за всех; купольные житницы, место отмеривания и его чаша; шатры и верблюды; трое ворот в стене; трапеза на циновках, боковая комната и глашатай у ворот; ночной лагерь за стенами и старший, оглядывающийся на рассвете; отец, сидящий низко на ковре; рубашка, сложенная на предплечье и несомая одним братом; домочадцы у входа в шатёр; родители верхом во главе каравана, встреча у городских ворот, резное сиденье на помосте в три ступени, крыши ночью и глиняный светильник в нише
• Коран 12:1-3 - начало суры, обращённое к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), не рассказывается; история начинается со сна (12:4)
• Чтение на странице-паузе: Мишари Рашид аль-Афаси, мураттал, в передаче Хафса от Асыма, транслируется аят за аятом с everyayah.com
• Арабский текст на странице-паузе: текст в усманском написании, в передаче Хафса от Асыма, в том виде, в каком его отдаёт quran.com