先知的故事
يوسف
优素福 - 梦
A boy dreams of eleven stars, the sun and the moon. His brothers leave him at the bottom of a well, and his father holds on to patience for years, until a shirt brings his sight back.
2026年10月26日 · 出自《古兰经》
第4话
优素福 梦
有个男孩曾做过一个梦。他梦见的就是这个。
他叫优素福，父亲是叶尔孤白，一位先知。
他径直去找父亲，把这事说了。
我的父亲啊！我确已梦见十一颗星
和太阳、月亮，我梦见他们向我鞠躬。
你不要把你的梦告诉你的哥哥们，以免他们谋害你
你的主这样拣选你，他教你圆梦
优素福的哥哥们悄悄走到帐篷外，议论起他来。
营地的另一头，父亲正和优素福兄弟俩坐在一起。
父亲爱优素福和他弟弟胜过爱我们。我们人还更多呢！
杀了优素福，要不就把他扔到别处去。
别杀优素福。
不如把他扔到井底，过路的人会把他捡走。
于是他们去问父亲，为什么不放心把优素福交给他们。
明天让他跟我们一起去吧。
他可以好好玩一玩。
你们把他带走，我实在放心不下，我生怕在你们疏忽的时候，狼把他吃了。
我们这么多人在，他要是被狼吃了，
那我们也太没用了。
最后，叶尔孤白还是松了口，让他跟着去了。
于是他们带着他离开帐篷，走进了旷野。
他们已经打定了主意。优素福要被丢进井底。
就在那黑暗的井底，安拉给了他启示。
فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَـٰبَتِ ٱلْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
当他们把他带走，并且一致决定把他投入井底的时候，我启示他说：将来你必定要把他们这件事，在他们不知不觉的时候，告诉他们。
《古兰经》 12:15
马坚
那天晚上，他们哭着回到父亲身边。
我们把优素福留在行李旁，
结果狼把他吃了。
衬衣上有血，可那不是优素福的血。而且衣服连一道口子都没有。
不然！你们的私欲怂恿你们干了这件事
我只有很好地忍耐，
对你们所叙述的事，我只能求助于真主！
后来，一支商队路过，在井边停了下来。
他们派一个人去打水，他把水桶放了下去。
嘿，好消息！这儿有个孩子！
他们把他藏在货物里，当作一件要卖的货。
他们用几枚钱币就把他卖了。
第二幕：宅邸
到了埃及，买下他的人把他带回家，交给了妻子。
好好照顾他。
他也许对我们有用，或者我们可以把他当儿子养。
优素福就在那个家里长大了。
安拉让他在那片土地上站稳了脚跟，还教会他解梦。
等他长大成人，安拉赐给了他智慧和知识。
女主人想要得到他。她把门都锁上了。
求真主保佑我！
他是我的主，他已优待了我。
不义的人必定不会成功。
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِۦ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَـٰنَ رَبِّهِۦ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ
她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。
《古兰经》 12:24
马坚
两人都朝门口跑去。她从背后一把抓住他的衬衣，衣服撕开了。
想伤害你妻子的人，该怎么处置？
关进牢里，或者重重地惩罚！
是她勾引我。
这时，她自己家里的一个人开了口。
如果他的衬衣是前面破的，她说的是真的，他在撒谎。
如果是后面破的，她在撒谎，他说的是真的。
这是你们女人的诡计。
你们的诡计真厉害。
优素福，这事就算了吧。
你呢，为你的罪求饶恕吧。
错的是你。
事情传开了。城里的妇女们都在议论权贵的妻子和她的仆人。
我们看她是彻底走错了路。
她听说了这些话，就请她们来家里赴宴。
然后给每个人都递了一把刀。
出来，到她们面前来。
她们一见到他，惊得把自己的手都割破了。
啊呀！
这不可能是凡人。这是高贵的天使！
这就是你们为他责备我的那个人。
是的，我勾引过他，他拒绝了。
他要是不听我的，
就得坐牢，受尽羞辱。
我的主啊！我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。
如果你不为我排除她们的诡计，
我将依恋她们，我将变成愚人。
安拉应答了他，让她们的诡计落了空。
哪怕证据都看过了，他们还是决定把他关上一阵子。
第三幕：监狱
有两个年轻人和他一起进了监狱。
我梦见自己
在榨葡萄酿酒。
我梦见头上顶着面包，
鸟儿都来啄食。
告诉我们这是什么意思吧。
我们看得出你是个好人。
他说，不等下一顿饭送来就会给他们解梦。
这是我的主教给我的。
有一个民族不信仰真主，不信仰后世，
我确已抛弃他们的宗教。
我遵循我的祖先--易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白的宗教。
两位难友啊！是许多涣散的主宰更好呢？
还是独一万能的真主更好呢？
一切判决只归真主。
他命令你们只崇拜他。
同监的两位朋友啊！
你们俩中有一个要替他的主人斟酒
有一个要被钉死在十字架上
而众鸟飞到他的头上来吃他。
你俩所询问的事情，已被判决了。
请你在你主人面前替我申冤。
可是恶魔让那人忘了。他一直没向主人提起优素福。
于是优素福又在监狱里待了好几年。
后来，国王做了一个梦。
诸位大臣，告诉我这个梦是什么意思，
如果你们会解梦的话。
这不过是些乱七八糟的梦。
我们也不会解梦。
就在这时，那个侍酒官终于想起了优素福。
我能告诉你们这梦的意思。
派我去就行。
优素福，诚实的人啊，
七头肥牛被七头瘦牛吃掉，这是什么意思？
你们要连种七年，
凡你们所收获的麦子，都让它存在穗子上，
只把你们所吃的少量的麦子打下来。
此后，将有七个荒年，
来把你们所预备的麦子吃光了，
只剩得你们所储藏的少量麦子。
此后，将有一个丰年。
人们在那一年中要得雨水
把他带到这里来。
请你回去问问你的主人，
曾经把自己的手割伤了的那些妇女，现在是怎样的？
我的主是全知她们的诡计的。
于是国王把那些妇女叫了来。
你们说说，
勾引优素福时到底发生了什么？
啊呀！
我们一点也不知道他有什么不好。
现在真相大白了，
是我勾引他，
他确是诚实的人。
把他带到这里来。
他只为我一个人做事。
优素福走出了监狱的大门。
从今天起，你在我们这里身居高位，
我们信任你。
请你任命我管理全国的仓库，
我确是一个内行的保管者。
第四幕：兄弟们
七个丰年如期而至，就像优素福说的那样。粮仓都装满了。
然后荒年来了。饥荒蔓延到了城外很远的地方。
四面八方的人都来埃及买粮。
优素福的哥哥们也来了。十个人。最小的弟弟留在家里陪着父亲。
他一眼就认出了他们。
而他们，完全不知道眼前的人是谁。
他让人把他们的粮袋装满了。
你们把你们同父的弟弟带来见我吧！
如果你们不带他来见我，
你们就不能从我这里购买一颗粮食，你们也不得临近我。
我们会设法说服他父亲。
我们一定办到。
你们把他们的财物放在他们的粮袋里
回到家，他们去见了父亲。
父亲，他们不再给我们粮食了。
让弟弟跟我们去，我们才能分到粮食。
我们会照顾好他的。
对于他我能信任你们，正如以前对于他哥哥我信任你们一样吗？
真主是最善于保护的，也是最慈爱的。
打开行囊一看，他们的货物原封不动地放在里面。
父亲，我们还能要什么呢？
我不派他和你们一同去，直到你们指真主而和我立誓约，
你们誓必带他回来见我，除非你们全遭祸患。
于是他们以安拉的名义向他起了誓。
真主是监察我们的誓约的。
我的孩子们，不要从一道城门进城，
应当分散开，从几道城门进去。
他们又一次出发去埃及，这回带上了最小的弟弟。
到了埃及，他们按父亲的吩咐，从不同的城门进了城。
优素福把弟弟拉到一旁。
我确是你哥哥，
你不要为他们过去的所作所为而悲伤吧。
优素福把酒杯悄悄放进了弟弟的行囊。
喂，商队的人！你们是贼！
你们少了什么东西？
国王的酒杯不见了。
谁找回来，赏一骆驼的粮食。
这事我担保。
我们指着安拉发誓，你们很清楚，
我们不是来捣乱的。
我们也不是贼。
要是你们撒谎，该怎么罚？
在谁的行囊里找到，
就由谁来抵偿。
果然在那儿。酒杯从弟弟的行囊里被搜了出来。
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلْمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَـٰتٍ مَّن نَّشَآءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ
优素福在检查他弟弟的粮袋之前，先检查了他们的粮袋。随后，在他弟弟的粮袋里查出了那只酒杯。我这样为优素福定计。按照国王的法律，他不得把他弟弟当作奴仆，但真主意欲他那样做。我把我所意欲者提升若干级，每个有知识的人上面，都有一个全知者。
《古兰经》 12:76
马坚
就算他偷了，
他哥哥以前也偷过。
优素福把这话压在心里。一点也没表露出来。
权贵大人，他父亲已经很老了，
请留下我们中的一个吧。
我们看得出您是好人。
愿真主保佑我们，
我们只把发现其粮袋里有酒杯者当做奴仆
否则，我们必定是不义的人。
他们没法让他改变主意。
兄弟们走到一边商量起来。
你们忘了吗？父亲要你们指着安拉起过誓。
在那之前，你们就对不起优素福。
我绝不离开这个地方，直到父亲允许我，
或真主为我而判决，他是最公正的判决者。
回去见父亲，告诉他：“父亲，您的儿子偷了东西。”
于是其他人回家了。老大留了下来。
第五幕：衬衣
兄弟们到了家，把在埃及发生的事告诉了父亲。
不然！你们的私欲怂恿了你们做这件事，
我只有很好的忍耐，
但愿真主把他们统统带来给我。
他确是全知的，确是至睿的。
哀哉优素福！
他的双眼因为太多的悲伤而发白。可他还是把这份伤痛埋在心里。
指着安拉发誓，您总是念着优素福，
直到病倒或为此丧命。
我只向真主诉说我的忧伤，
我从真主那里知道你们所不知道的。
我的孩子们！你们去打听优素福和他弟弟的消息吧。
你们不要绝望于真主的慈恩，
于是兄弟们又回到埃及，再一次站在了优素福面前。
权贵大人，我们全家都遭了难，
带来的东西也不值什么钱。
还是请给我们足量吧，请施舍我们。
真主一定会报酬施舍者。
你们知道吗？
当你们是愚昧的时候，你们是怎样对待优素福和他弟弟的呢？
您……真的是优素福？
我是优素福，这是我弟弟，
真主确已降恩给我们。
谁敬畏而且坚忍，
因为真主必不使行善者徒劳无酬。
指真主发誓，真主确已从我们当中拣选了你。
从前，我们确是有罪的。
今天对你们毫无谴责，
但愿真主饶恕你们。他是最慈爱的。
你们把我这件衬衣带回去，把它蒙在我父亲的脸上，
他就会恢复视力。然后，你们把自己的眷属全部带到我这里来吧！
商队刚离开埃及，远在家乡的父亲就开口了。
我确已闻到优素福的气味了，
要不是你们说我是老糊涂。
指着安拉发誓，您还陷在那个老错误里。
然后，报喜的人到了，把那件衬衣盖在了叶尔孤白的脸上。
就这样，他又能看见了。
难道我没有对你们说过吗？
我的确从真主知道你们所不知道的。
我们的父亲啊！请你为我们求饶，
我们确是有罪的。
我将要为你们向我的主求饶。
他确是至赦的，确是至慈的。
然后，叶尔孤白带着全家人启程去了埃及。
他们来到优素福面前，他把父母紧紧搂在怀里。
你们平安地进挨及吧！如果真主意欲。
然后，他领着双亲走上了座位。
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَـٰٓأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَـٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ
他请他的双亲坐在高座上，他们为他而俯伏叩头，他说：我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。
《古兰经》 12:100
马坚
我的主啊！你确已赏赐我一部分政权，
并教给我一些圆梦的知识。
天地的创造者啊！在今世和后世，你都是我的主宰。
求你使我作为顺从者而死去，求你使我入于善人之列。
优素福，叶尔孤白之子，易司哈格之孙，易卜拉欣之曾孙。
出处
- 《古兰经》6:84；40:34 - 优素福是先知：6:84把他列在真主所引导的人之中，与易司哈格、叶尔孤白等并提；40:34说他此前曾带着明证来到埃及人那里
- 《古兰经》19:49；6:89；29:27 - 叶尔孤白是先知：真主把易司哈格和叶尔孤白赐给易卜拉欣，并使他们各自成为先知（19:49），又把先知之位和经典安置在易卜拉欣的后裔之中（29:27；6:89把先知之位赐给前面提到的那些人）；6:84把他列在被引导者之中；伊本·凯西尔在注释12:16-18时称他为“真主的先知叶尔孤白”
- 《古兰经》12:6；12:38 - 优素福是叶尔孤白的儿子，属于易司哈格和易卜拉欣的世系：12:6说易卜拉欣和易司哈格是他先前的祖先，而优素福在12:38中也这样说自己
- 《古兰经》12:4 - 优素福向父亲讲述梦境：十一颗星、太阳和月亮，他看见它们向自己叩头。故事只用天空来讲述这个梦：星辰、太阳和月亮静静地散布着，其下空无一人，没有人叩拜，天空中也没有任何东西倾向任何人。注释家把星辰解读为他的兄弟，把太阳和月亮解读为他的父母；没有任何旁白这样说。《古兰经》没有说这个梦用了多久才应验，也没有任何一页给出数字
- 《古兰经》12:5；12:6 - 叶尔孤白的回答：不要把你的梦告诉你的兄弟们，否则他们会对你设计谋害（12:5）；你的主就这样拣选你，并教你解释梦兆（12:6，仅其第一分句）。12:5中关于恶魔的那一句，以及12:6的其余部分（把恩典赐予叶尔孤白家族使之完美，正如曾赐予易卜拉欣和易司哈格）不作文字呈现。12:6归于叶尔孤白，是因为它承接12:5，没有新的说话者
- 《古兰经》12:8；12:9；12:10 - 兄弟们：优素福和他的弟弟比我们更受父亲疼爱，虽然我们是一个团体（12:8）；杀死优素福，或把他抛到远方（12:9）；其中一人：不要杀他，把他丢进井底，会有过路的旅人把他捞走（12:10）。《古兰经》没有提到任何一位兄弟的名字，也没有提到“他的弟弟”的名字；故事不给任何人起名，只让他出现一次，是优素福身旁一个小小的、远远的身影，年纪是《古兰经》没有说的。他们指责父亲处于明显的迷误之中（12:8），这句话不作文字呈现
- 伊本·凯西尔对12:7-10的注释 - 12:10是谁说的，说法不一，相传给这位说话者三个名字：鲁比勒、叶胡达、舍穆温；这些名字出自相传，而不出自《古兰经》。故事把这位说话者画成长兄，以便让一个人贯穿整个故事；这是工作室的演绎（可能的戏剧化处理），没有任何旁白、气泡或标签这样说
- 《古兰经》2:136；4:163 - 众支派被列在领受启示的人之中。这是否指优素福的兄弟们，说法不一。此处兄弟们被画成露出双眼的男人，只说《古兰经》里的话
- 《古兰经》12:11-14 - 他们问父亲为什么不信任他们照看优素福，请求让他与他们一同去玩耍，并答应保护他（12:11-12）；父亲为他们带走他而忧伤，又担心在他们疏忽时有狼吃了他（12:13）；他们回答说，若在我们是一个团体的情况下狼还吃了他，那我们就是亏损者了（12:14）。狼只在经文中出现，从不被画出
- 《古兰经》12:15 - 停顿页：他们带走了他，一致决定把他丢进井底，真主在那里启示他，他将在他们不察觉的时候把这件事告诉他们。伊本·凯西尔在注释12:15时把这启示解读为安慰和出路的应许；故事只说他的主给了他一个应许，没有说是什么。他们是怎样把他放下去的，既不讲述也不描绘：故事从井口直接切到井底的男孩
- 《古兰经》12:16-18；伊本·凯西尔对12:16-18的注释 - 他们在傍晚哭着来到父亲面前，说狼吃了优素福；他们拿来他的衣服，上面沾着假血；父亲回答说，是他们的私欲怂恿他们做了某件事，唯有坚忍才合宜，只有真主才是被求助的对象。注释家说，他们用宰杀的羊的血染了它，却忘了撕破，所以叶尔孤白不信他们：衣服被画成完整的，上面只有一块平涂的深色污渍，羊不被画出。衣服没有被撕破，这是注释家的补充，而不是经文所说；这一点由旁白的一行文字说出
- 《古兰经》12:19；12:20 - 一支商队到来，派出汲水人；他放下水桶，欢呼道：“啊！好消息！这是一个少年。”他们把他当作货物藏了起来（12:19），他以很低的价钱、几个迪拉姆被卖掉（12:20）
- 伊本·凯西尔对12:19-20的注释 - 是谁把他藏起来并卖掉，说法不一；故事不让任何人出现在藏匿或出售他的场面中：男孩在货物之间，钱币旁只能看见手。经文说是很低的价钱、几个迪拉姆（12:20）；没有任何一页给出数字
- 《古兰经》12:21；伊本·凯西尔对12:21-22的注释 - 买下他的那位埃及人请妻子好好款待他，希望这孩子对他们有益，或者收他为义子。《古兰经》称他为阿齐兹（12:30、12:51），没有给他个人的名字；伊本·凯西尔记述他是埃及的大臣。故事称他为一家之主，并画出他的权杖
- 《古兰经》12:21-22 - 真主使优素福在那地方立足，教他解释事情，当他成熟时赐他判断和知识。旁白把这当作发生的事来叙述；其间的岁月由一个男孩、再由一个青年来讲述，他抱着同一只水罐走过同一个庭院；这个年龄《古兰经》没有给出
- 《古兰经》12:23；伊本·凯西尔对12:23的注释 - 他所住之家的那位女主人想诱惑他，关上了门；他拒绝了，求真主护佑，说他的主人厚待了他，不义的人不会成功。伊本·凯西尔把“他的主人”理解为她的丈夫。 土耳其文和乌尔都文的气泡在他的话里带出了她的丈夫，与各自的译本一样；西班牙文的经文卡在方括号里补出了它，气泡则省去方括号；中文译本的“主”也可以读作真主。每一种都按译者所写的保留。她邀请的话不在任何气泡里，她本人也不画出：这一页画出关上的门，然后是他独自在走廊里说出他自己的话
- 《古兰经》12:24 - 停顿页：这节经文说她决意要他，同一个词“哈玛”也用在他身上，用在一个以他所看见的他的主的明证（布尔汉）为条件的句子里，罪恶和丑事被从他身上避开，他是被选拔的仆人之一。他的“哈玛”应当如何理解，明证又是什么，注释家们意见不一；伊本·凯西尔援引伊本·哲利尔·塔百里，像经文一样不指明那明证。故事不偏向任何一方：那一刻什么也不讲述、不描绘，那一页只有《古兰经》在说话。有四个译本（日文、乌尔都文、中文、印尼文）把他的“哈玛”译作他有过的欲念，其余译本把它保留在条件句之内；每张卡片都保持译者所写的原样
- 《古兰经》12:25 - 两人争先奔向门口，她从后面撕破了他的衣服；他们在门口遇见了她的丈夫，她对丈夫说，想对他妻子图谋不轨的人，除了坐牢或受痛苦的惩罚之外，别无报应。撕破的那一刻从不画出，只画裂口，布叠着布
- 《古兰经》12:26-27；伊本·凯西尔对12:25-29的注释 - 他回答说是她来诱惑他的；她家族中的一位证人提出了衣服的检验：是从前面撕破的，还是从后面撕破的。这位证人是谁，说法不一（家中的一位成年男子，或摇篮里的婴儿；伊本·凯西尔两说并举）。故事不画这位证人；声音从画框外传来
- 《古兰经》12:28-29 - 她的丈夫看见衣服是从后面撕破的，便说这是妇人的诡计，而且是大诡计，叫优素福不要再提此事，叫他的妻子为自己的罪求饶恕。伊本·凯西尔在注释12:25-29时把这些话归于丈夫，故事也是如此
- 《古兰经》12:30 - 城里的一些妇女议论阿齐兹的妻子想诱惑她的仆人，说她们看她是在明显的迷误中；气泡里只有她们的最后一句话
- 《古兰经》12:31；伊本·凯西尔对12:30-34的注释 - 她听到她们的议论，便请她们来，为她们设了靠垫，给每人一把刀，并叫他出来见她们；她们一见他，便惊叹不已，割破了自己的手，说他不是凡人，而是一位尊贵的天使。注释家们提到需要用刀的食物，例如香橼；故事摆上香橼，不画出血。宴席上不画优素福，她们说那话时也不画天使、翅膀或光
- 《古兰经》12:32 - 她对那些妇女说，这就是她们为之责备她的那个人，承认是她诱惑他而他拒绝了，并威胁说，如果他不照她的吩咐去做，就要被关进监狱，受到屈辱。整节经文都在气泡里，分在两格
- 《古兰经》12:33-35 - 他对他的主说，比起她们召唤他去做的事，他宁愿坐牢，并求主使她们的诡计远离他，免得他倾向她们（12:33，全部在气泡里）；他的主应答了他，使她们的诡计远离了他（12:34）；他们在看到种种迹象之后，仍认为应当把他关押一段时间（12:35）。这一应答与入狱是旁白的叙述
- 《古兰经》12:36；伊本·凯西尔对12:36的注释 - 两个青年与他一同入狱；一个梦见自己在榨酒，另一个梦见头上顶着饼，鸟儿在啄食，他们认为他是行善的人，请他解梦。伊本·凯西尔援引格塔德的传述，说他们是国王的司酒和面包师；《古兰经》没有提他们任何一人的名字，故事也没有。梦按梦来画：葡萄被榨进杯中，没有人喝
- 《古兰经》12:37-38 - 他告诉他们，在饭食送到之前，他就会把那解释告诉他们，这是他的主教给他的；他已离弃了不信真主、否认后世之人的宗教，而遵循他的祖先易卜拉欣、易司哈格和叶尔孤白的宗教。关于饭食的承诺是旁白的说明；12:37的其余部分和12:38的第一句在气泡里。旁白把这个承诺理解为对他们的梦的解释；也有注释家理解为他在饭食送到之前就说出饭食本身
- 《古兰经》12:39-40 - 他问两位同伴，是许多各自为政的主好，还是独一的、万能的真主好，并告诉他们裁决只归于真主，祂命令人们只崇拜祂。牢房里不画任何神像
- 《古兰经》12:41 - 两种解释：一个将为他的主人斟酒，另一个将被钉死，鸟儿会啄食他的头；他们所问的事已被判定。全文分三格放在气泡里；钉刑只在文字中，从不画出
- 《古兰经》12:42；伊本·凯西尔对12:42的注释 - 他请那个他知道会获救的人在主人面前提起他；恶魔使那人忘记了，优素福又在狱中待了数年。伊本·凯西尔与穆贾希德、伊本·易斯哈格一样，认为忘记的是获释的那个人，并称这是正确的意思；黑页依从他的说法，俄文译本则在括号里附上另一种读法。年数说法不一（穆贾希德和格塔德说三到九年；瓦哈布·伊本·穆南比赫说七年），旁白只说“好几年”
- 《古兰经》12:43-44 - 国王梦见七头肥牛被七头瘦牛吃掉，七穗青穗和另外一些干穗，便请他的群臣解释他的梦；他们说这是一堆杂乱的梦，又说他们不懂解梦。这个梦是本幕唯一的整页大图，没有任何人物；《古兰经》称他为国王，没有给出名字，故事也从不称他为法老
- 《古兰经》12:45-46 - 两人中获救的那一位过了一段时间才想起来，请求派他去，并把梦讲给优素福听，称他为诚实的人。司酒在宫中端着杯子，没有人喝
- 《古兰经》12:47-49 - 他的解释：七年耕种，收获留在穗中，只取少许来吃；七个荒年吃掉所储存的，只留下少许；然后是一个降雨之年，人们在那年榨汁。田地照他所说的样子来画
- 《古兰经》12:50；伊本·凯西尔对12:50-53的注释 - 国王下令把他带来；优素福让使者回到他的主人那里，问问那些割伤了手的妇女是怎么回事，因为他的主知道她们的诡计。伊本·凯西尔把这理解为他在清白得到宣告之前拒绝出狱
- 《古兰经》12:51 - 国王问妇女们她们勾引优素福一事；她们赞颂真主超绝，说不知道他有任何恶行；阿齐兹的妻子说真相已经大白，是她勾引了他，他是诚实的人之一。《古兰经》只用她丈夫的称号来称呼她，故事也是如此
- 《古兰经》12:52-53；伊本·凯西尔对12:50-53的注释 - 这两节经文是谁说的，说法不一：是那位妻子（伊本·凯西尔认为此说更有力、更明显，马沃尔迪和伊本·泰米叶也持此说），还是优素福（伊本·哲利尔·塔百里和伊本·艾比·哈提姆只载此说）。故事不把这两节经文放进气泡，也不偏向任何一方
- 《古兰经》12:54-55 - 国王下令把他带来，要让他做自己的亲信，与他交谈之后，告诉他从那天起他在他们那里有地位、受信任；优素福请求让他掌管国家的仓库，做一个有学识的守护者。他走出狱门，走进白昼，阳光落在地上和墙上，宫廷里没有人被画成鞠躬的样子
- 《古兰经》12:47-49和12:56；伊本·凯西尔对12:58-62的注释 - 优素福预言的七个丰年，粮食连穗储存，随后是旱年，旱灾越出埃及，一直蔓延到他家人居住的地方。故事称那片土地为旷野，不提埃及以外的任何地名
- 《古兰经》12:58；伊本·凯西尔对12:58-62的注释 - 他的哥哥们来了，进去见他；他认出了他们，他们却没有认出他。伊本·凯西尔记述来的是十个人，他们的父亲把最小的弟弟留在家里，而且他们万万没想到自己的弟弟成了大臣
- 《古兰经》12:59-62 - 他让人为他们备好行装，要他们把他们同父的一个兄弟带来，否则就没有粮食量给他们；他们说会设法说服他的父亲；他吩咐仆人把他们的货物放回他们的鞍袋里。货物被放回只用双手来表现
- 《古兰经》12:63-66 - 回到家里，他们告诉父亲粮食被拒绝量给他们，求他让弟弟同去；他问，难道要像从前把他的哥哥托付给他们那样，再把他托付给他们吗，并说真主是最好的保护者；他们发现货物被退了回来；他不肯让他去，直到他们凭真主向他立下誓约；他们立约之后，他说：“真主是监察我们的誓约的。”誓约用举起的手来表现，没有任何弯身
- 《古兰经》12:67-68；伊本·凯西尔对12:67-68的注释 - 他告诉他们不要从一道门进去，而要从不同的门进去，并说裁决只归于真主。伊本·凯西尔转述早期注释家的说法，说他担心这一家相貌出众的男子遭毒眼所伤；故事画出分开的城门，但不在旁白里写出原因
- 《古兰经》12:69；伊本·凯西尔对12:69的注释 - 他把弟弟拉到自己身边，告诉他自己就是他的哥哥，叫他不要为他们过去的所作所为忧伤。伊本·凯西尔记述他叮嘱弟弟保守这个秘密。这是本幕中他向任何人表明自己身份的唯一话语
- 《古兰经》12:70-75；伊本·凯西尔对12:70-76的注释 - 他把饮水的杯子放进弟弟的口袋；一个传令人在商队后面喊叫；兄弟们问丢了什么；那些人说是国王的量器，谁把它找回来就得一驼的粮食，传令人为此担保；兄弟们发誓说他们不是来作恶的，也不是窃贼，并亲口定下了对在谁的口袋里找到它的人的判决。伊本·凯西尔记述多数人说那杯子是银的，也有人说是金的，又记述他们定下的判决是易卜拉欣的律法：把窃贼交给失主。中文译本称它为酒杯，乌尔都文译本称它为玻璃杯，韩文译本称它为金杯；阿拉伯原文称它为饮水的器皿和国王的量器，故事把它画成一只朴素的金属碗，碗里没有饮料
- 《古兰经》12:76；伊本·凯西尔对12:73-76的注释 - 停顿页：他先搜查他们的口袋，然后才搜查弟弟的，并从中取出了杯子；这节经文说明这是谁的计划，说明若非真主意欲，他依国王的法度不能留下弟弟，并说明每一个有知识的人之上，都还有更有知识的人。伊本·凯西尔把这一计划理解为真主为了益处而认可的计划，之所以可行，是因为兄弟们自己说出了判决。故事只讲杯子从口袋里出现，其余留给《古兰经》
- 《古兰经》12:77；伊本·凯西尔对12:77的注释 - 他们说，如果他偷了，那么他的一个兄弟以前也偷过；优素福把这话藏在心里，没有向他们显露。伊本·凯西尔记述他的回答是在心里说的；它不在气泡里。先前那项指控指的是什么，故事没有讲。韩文译本在他们的话里点出了优素福的名字；经文只说他的一个兄弟
- 《古兰经》12:78-79 - 他们恳求说最小的弟弟有一位年迈的父亲，求他拿他们中的一个人来替他；他求真主护佑作答，说他们只扣留在谁那里找到了他们的东西的那个人，否则他们就是不义的人。这正是他在12:23中于门前所求的同一护佑
- 《古兰经》12:80-81；伊本·凯西尔对12:80-86的注释 - 他们对他绝望之后，便退到一旁商议；长兄提醒他们向父亲立下的誓约，以及他们从前对优素福的失职，说在父亲允许他或真主为他裁决之前，他不离开这片土地，并打发他们回家告诉父亲，他的儿子偷了东西。长兄是谁，早期注释家说法不一；故事不给他名字，把他画成他们当中最年长的人，也就是在第1幕里反对杀人的那个人
- 《古兰经》12:83 - 儿子们回到家中，没有带回最小的弟弟，也没有带回留在埃及的长兄（12:80）；叶尔孤白用他对着第一件外衣说过的话回答（12:18），说是他们的私欲怂恿他们做了一件事，唯有美好的坚忍才合宜；他又补充说，也许真主会把他们全都带回到他身边，他是全知的、至睿的。故事画出九个人走进来，没有说出任何人的名字
- 《古兰经》12:84；伊本·凯西尔对12:80-86和12:93-95的注释 - 他转过身去，为优素福而悲伤；他的双眼因忧伤而变白，他强忍着悲痛。伊本·凯西尔记述他因强忍的悲痛而失明。故事用旁白的话语和他扶着帐篷柱子与手杖的手来讲述失明，从不借他的眼睛来表现
- 《古兰经》12:85-86 - 他的儿子们说，他会因思念优素福而憔悴，或者死去；他回答说，他只向真主诉说他的忧伤，并且他从真主那里知道他们所不知道的
- 《古兰经》12:87 - 他派他们去寻找优素福和他的弟弟，并告诉他们不要对真主的慰藉绝望；气泡里只有第一句话
- 《古兰经》12:88-89 - 兄弟们在困苦中来到阿齐兹面前，带着微薄的货物，请求足量的粮食和施舍；他问他们是否知道，他们在无知的时候对优素福和他的弟弟做了什么。《古兰经》给他阿齐兹的称号（12:78、12:88），故事把他们画成站着的样子
- 《古兰经》12:90-91 - 他们问他是否真是优素福；他回答说他就是优素福，这是他的弟弟，真主已经恩待了他们两人，凡敬畏真主并且忍耐的人，真主不会使行善者的报酬落空；他们承认真主使他优越于他们，也承认他们曾是有罪的
- 《古兰经》12:92 - 他告诉他们，那一天他们没有任何责难，并为他们向真主求饶恕，他是最仁慈的
- 《古兰经》12:93 - 他送去他的外衣，让人把它放在他父亲的脸上，使他能够看见，并请他们带来全家人。故事画出一个兄弟接过外衣带往帐篷，没有名字，也没有任何旁白或标签把他和第一件外衣联系起来
- 《古兰经》12:94-95；伊本·凯西尔对12:93-95的注释 - 商队离开埃及时，他们的父亲说，要不是他们会以为他神志衰退，他闻到了优素福的气味；他身边的人说他仍在他旧有的迷误中。伊本·凯西尔记述，说这话的是留在他身边的孩子们，并给出他闻到气味时的距离（伊本·阿拔斯）；故事没有在旁白里给出任何距离
- 《古兰经》12:96 - 报喜的人来到时，把外衣放在他的脸上，他就又能看见了；他问他们，他岂不曾告诉过他们，他从真主那里知道他们所不知道的。故事画出盖在他脸上的外衣，然后是被拿下的外衣，没有光、光束或光晕
- 《古兰经》12:97-98 - 他的儿子们承认自己的罪过，请他为他们求饶恕；他说他会为他们向他的主求饶恕，他是至赦的，至慈的
- 《古兰经》12:99 - 他们来到优素福那里时，他把双亲揽到身边，请他们平安地进入埃及，如果真主意欲。故事画出他的父亲和身旁一位遮盖严实的老妇人，旁白像经文一样称他们为他的双亲；她是他的母亲还是他母亲的姐妹，注释家们意见不一
- 《古兰经》12:100 - 停顿页：他把双亲扶上座位，他们向他俯伏叩头，他说这就是他的梦的解释，他的主使它成真，善待了他，并且在恶魔在他和他的兄弟们之间挑拨离间之后把他们带来。伊本·凯西尔对12:99-100的注释记述，那座位是他自己的高座，而这样的叩头在早先的律法中是致敬的礼节，在伊斯兰的律法中则是被禁止的。它从不被画出，那一页只有《古兰经》在说话。土耳其文的经文卡在括号里补充说他们是向真主叩头，这是其译者的理解；按原文保留
- 《古兰经》12:101；伊本·凯西尔对12:101的注释 - 他的祈祷：他的主赐予他一部分权柄，教给他解释，主是天地的创造者，是他在今世和后世的保护者；求主使他作为穆斯林而死，使他与善人们在一起。他是否在临终前说这话，注释家们意见不一；故事画出他在寻常的天空下活着祈祷
- 《古兰经》12:6、12:38 - 结尾一行：优素福，出自叶尔孤白、易司哈格和易卜拉欣的世系，以旁白的话语写出
- 《古兰经》全篇 - 《古兰经》提到了优素福、叶尔孤白、易卜拉欣、易司哈格和恶魔的名字；没有提到他任何一位兄弟、汲水人、旅人、买下他的人、那人的妻子、作证的人、城里的妇女、狱中的两个青年、国王或优素福的母亲的名字。它称买下他的人为阿齐兹，这是一个称号，兄弟们在优素福掌管职位之后也用同一称号称呼他（12:78、12:88）。相传的名字不出现在任何旁白、气泡或画面中；出处目录列出了一些名字，并标明是相传的。西班牙文版和日文版在各自对12:76的译文中说出了最小弟弟的名字，停顿页按译者所写的原样显示每张卡片
- 故事在经文之内所作的呈现，是工作室自己的：优素福的年龄、叶尔孤白的年龄、作为小孩子的弟弟、被画成十个男人的兄弟们、长兄与另外九人（人数出自相传；《古兰经》只说“一个团体”）、帐篷、席子和手杖、井口及其绳索、商队、成捆的货物和掌心里的钱币；旁白点明的时辰（第一缕晨光、清晨）；父亲带着优素福和他的弟弟远远坐在一旁；以及外衣不见之后只穿内衣的优素福。在埃及：河边的城市、有柱子的宅院、主人的权杖和钥匙环；标示岁月的水罐和棕榈；紧闭的门上的横杠、门闩和钥匙；城里妇女聚谈的水井，以及宴席上的香橼；他祈祷的夜间房间；监狱的看守、他的面饼和水壶，以及高高的铁栏窗下的石台；国王那有朴素柱子的大厅、他的座位和帽子，以及作为他议事会的四位长老；河边的田地，播种、收割、干旱和雨中，以及存放禾捆的仓库；宫中的四位妇女，其中一人代表众人回答；圆顶的粮仓、量粮的场地和量具碗；帐篷和骆驼；城墙上的三道门；席子上的饭食、侧室和门口的传令人；城墙外的夜营和黎明时回头张望的长兄；低坐在毯子上的父亲；折叠搭在前臂上、由一个兄弟带着的外衣；帐篷门口的一家人；骑行在商队前头的父母、城门口的迎接、三级台阶高台上的雕花座位、夜里的屋顶和壁龛里的一盏陶灯
- 《古兰经》12:1-3 - 本章的开头是对先知穆罕默德（愿主福安之）说的，不予讲述；故事从梦境开始（12:4）
- 停顿页的诵读：米沙里·拉希德·阿法西，从容诵读，哈夫斯传自阿绥姆的读法，逐节从 everyayah.com 在线播放
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