예언자들의 이야기
موسى
무사 - 바다
A baby cast into the river in a chest grows up in the house of the man who wanted him dead. Called beside a fire on a mountainside, he goes back to Fir'awn with his brother, leads his people through the sea, and at the meeting of the two seas learns that there is knowledge he cannot reach.
2026년 10월 28일 · 꾸란에 근거함








وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱلْيَمِّ وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِىٓ ۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
하나님은 모세의 어미에게 계시하여 그에게 젖을 먹이도록 하 고 만일 그의 신변에 두려움을 느낄때는 그를 강물로 던지되 두려 워하지 말고 슬퍼하지도 말라 그 분은 그를 너에게로 돌려 줄 것이며 그를 선지자 가운데 하나로 만들 것이라
꾸란 28:7
최영길




















































































فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِىَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّىٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ
그가 거기에 갔을 때 모세야하는 소리가 들리더니 실로 내가 너의 주님이거늘 너의 신발을 벗으라 너는 성역인 뚜와 계곡에 와 있노라 내가 너를 선택하였으니 계 시되는 것에 경청하라 실로 내가 하나님이요 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하 고 예배하며 나만을 생각하라
꾸란 20:11-14
최영길
























قَالَ لَا تَخَافَآ إِنَّنِى مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ
이에 그분께서 두려워 하지 말라 내가 너희와 함께 있으며 듣고 그리고 보고 있노라
꾸란 20:46
최영길














































قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْأَعْلَىٰ وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوٓا۟ إِنَّمَا صَنَعُوا۟ كَيْدُ سَٰحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
하나님이 말하길 두려워 하 지 말라 실로 네가 위에 있노라 너의 오른손에 있는 것을 던져라 그것이 재빨리 그들의 요술 과 마술의 술책이 꾸미는 것을 삼켜버릴 것이요 마술사는 그가 가 는 곳마다 승리하지 못하리라
꾸란 20:68-69
최영길






































































فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ
하나님이 모세에게 계시하여너의 지광이로 바다를 때리라 하 니 바다가 두 갈래로 갈라져 양쪽부분이 거대한 산처럼 되었더라
꾸란 26:63
최영길











وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
하나님은 이스라엘 자손들이바다를 건너게 하사 파라오와 그 의 군대가 그들을 뒤쫓으나 홍수 로 그들을 익사케 하니 그가 말하길 저는 이스라엘 자손이 믿는 신 외에는 다른 신을 믿지 않겠으며 저는 또한 순종하는 자 가운데있겠나이다 하더라 이제 무어라 하느뇨 조금 이전에도 너희는 거역했으며 또는 우매한 자들 가운데 있었노라 오늘 하나님이 너를 시체로 건져냄은 네 이후에 오는 자들에 게 예증이 되도륵 함이라 그러나 아직도 많은 사람들이 하나님의 말씀으로부터 눈을 돌리더라
꾸란 10:90-92
최영길


















وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَىٰنِى وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَىٰنِى فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ
그때 모세가 하나님과 약속한 장소로 오니 주님께서 그에게 말씀이 있었노라 이때 그가 주여 제가 당신을 볼 수 있도록 당신 의 모습을 보여주소서 라고 말하 니 하나님께서 말씀하시되 네가 나를 직접 보지 못하리라 그러나 저 산을 보라 그것이 제자리에 남 아 있으면 그때 네가 나를 보리라 그때 주님께서 그 산에 영광을 보 이시어 그것을 먼지처럼 만드니 모세가 기절하여 넘어지더라 그가 정신을 차려 일어나 말하길 당신 께서 영광을 홀로 받으소서 저는 당신께 회개하며 제일먼저 믿는 사람이 되겠나이다
꾸란 7:143
최영길




قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّى ٱصْطَفَيْتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِى وَبِكَلَٰمِى فَخُذْ مَآ ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُۥ فِى ٱلْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَىْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا۟ بِأَحْسَنِهَا سَأُو۟رِيكُمْ دَارَ ٱلْفَٰسِقِينَ
하나님께서 말씀하사 모세 야 내가 너를 선택하여 나의 메시 지와 나의 말씀으로 다른 사람 위 에 두었으니 내가 그대에게 준 것을 가지라 그리고 감사하라 하나님은 만사에 관한 율법을 서판에 기록하여 그에게 주니 그것은 만사에 관한 교훈이요 설 명이라 그리고 말씀하시길 이것 을 굳게 잡아 그대의 백성들로 하여금 최선의 것으로 따르도록 명령하라 곧 내가 사악한 자들의 거처가 어떠함을 그대에게 보여주 리라
꾸란 7:144-145
최영길








































































فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
그들은 하나님이 은혜를 베 풀어 주고 지식을 가르쳐 준 한 종을 발견했노라
꾸란 18:65
최영길





















































출처
- 꾸란 28:4; 2:49; 14:6; 7:141 - 파라오는 땅에서 교만하게 굴어 그 백성을 갈래로 나누고, 한 무리를 억눌러 그들의 아들들을 도살하고 여자들은 살려 두었다(28:4); 2:49, 14:6, 7:141은 같은 억압을 상기시킨다. 이것은 전해질 뿐 결코 그려지지 않는다: 횃불이 닫힌 문 곁을 지나가고, 문 뒤의 것은 아무것도 보이지 않는다
- 꾸란 28:5-6 - 알라께서는 억눌린 이들에게 은혜를 베풀어 그들을 지도자와 상속자로 삼으시고, 파라오와 하만과 그들의 군대에게 그들이 두려워하던 것을 보여 주시고자 뜻하셨다. 화자는 그분께서 그렇게 뜻하셨다는 사실만 말하며, 구절은 캡션에 결코 옮겨 적지 않는다.
- 꾸란 28:6; 40:24; 43:51; 29:39 - 파라오는 무사의 시대 이집트의 통치자에게 꾸란이 붙이는 이름이며, 하만과 카룬이 그 곁에 이름이 나온다. 꾸란은 어떤 왕조의 이름도 들지 않는다. 스튜디오의 규칙에 따라 그는 말로도 옷차림으로도 역사상의 어떤 파라오와도 동일시되지 않는다: 이중관도, 코브라가 달린 줄무늬 두건도, 굽은 지팡이와 도리깨나 가짜 수염도, 태양 원반이나 상형문자나 기념물도 없으며, 누구도 그에게 절하지 않는다
- 꾸란 28:7 - 멈춤 페이지: 알라께서는 무사의 어머니에게 그에게 젖을 먹이고, 그가 걱정되면 강에 던지되 두려워하지도 슬퍼하지도 말라고 계시하셨다. 그분께서 그를 그녀에게 돌려보내시고 사도들 가운데 한 사람으로 삼으실 것이기 때문이다. 그 앞의 페이지는 알라께서 그녀에게 계시하셨다는 사실만 전하며, 그 계시의 말이 처음 나오는 곳은 이 구절이다. 이븐 카시르는 28:7-9 주석에서 이 계시를 그녀의 마음과 생각에 불어넣어진 것으로 읽으므로, 그녀는 예언자직의 표지 없이 그려진다
- 꾸란 20:38-39 - 궤와 강: 그녀는 그를 궤에 넣고 궤를 강에 던지라고 계시받았고, 강은 그것을 기슭에 밀어 올리며, 알라의 적이자 그의 적인 자가 그를 데려갈 것이다. 궤는 꾸란의 낱말(알타부트)이며 뚜껑이 있고 요람만 한 크기의 소박한 나무 궤로 그려진다. 꾸란은 그 이상을 말하지 않는다. 번역에서 괄호로 밝힌 그릇(버들 바구니, 상자)은 번역자의 것이지 꾸란의 것이 아니다. 꾸란은 그를 실어 간 강(28:7; 20:39)과 파라오가 빠져 죽은 바다(28:40; 20:78; 7:136)에 같은 한 낱말 알얌을 쓴다
- 꾸란 28:8 - 파라오 가문의 사람들이 그를 건져 올렸다. 그가 그들에게 적이 되고 슬픔이 되도록. 이야기는 보여 주는 것으로 그것을 전한다: 하인들이 물가 계단에서 궤를 들어 올리고, 화자는 그들이 자신들의 적이 될 아이를 받아들이면서도 그것을 알지 못했다고 말한다
- 꾸란 28:9; 이븐 카시르, 28:7-9 주석 - 파라오의 아내는 그를 죽이지 말라고 청했다: 자신과 파라오에게 눈의 기쁨이라고, 어쩌면 그가 그들에게 쓸모가 있거나 그들이 그를 아들로 삼을 수도 있다고. 그리고 그들은 알지 못했다. 그녀의 말은 세 개의 말풍선에 전부 적혀 있다. 꾸란은 그녀의 이름을 들지 않으며, 이 출처 목록은 그녀를 파라오의 아내라고 부른다. 이븐 카시르는 파라오가 이 아이를 자신의 왕국을 끝낼 이스라엘 자손의 아이일지 모른다고 두려워했다고 전한다: 위협은 그녀의 간청 속에 있으며 아이 위로 무기가 들리지 않는다. 그녀가 말하는 동안의 파라오의 침묵과, 무기 없이 궤 곁에 서 있는 모습은 스튜디오의 연출이다
- 사히흐 알부카리 3411 (아부 무사) - 파라오의 아내에게 아시야라는 이름을 주는 것은 사히흐 하디스이지 꾸란이 아니다. 캡션 하나가 단 한 번 그 이름을 밝히며(p188), 전승이 그녀에 관해 전하는 그 밖의 어떤 것도 페이지에 실려 있지 않다
- 꾸란 28:10 - 무사의 어머니의 마음은 텅 비었고, 알라께서 그녀의 마음을 굳게 하지 않으셨다면 그를 드러낼 뻔했다. 캡션에서 화자 자신의 말로 전해진다
- 꾸란 28:11; 20:40 - 그녀는 그의 누이에게 그를 따라가 보라고 말했고, 소녀는 그들이 알지 못하는 사이 멀리서 그를 지켜보았다. 어머니의 단 한마디는 전부 적혀 있다. 꾸란은 누이의 이름이나 나이를 말하지 않는다. 열 살쯤 된 소녀, 강가의 길, 궁전의 담은 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 28:12; 20:40 - 알라께서는 미리 그에게 모든 유모를 금하셨고, 그의 누이는 진심으로 그를 돌볼 집안을 알려 주겠다고 제안했다. 그녀의 말은 세 개의 말풍선에 전부 적혀 있다. 여자들의 방, 거절당한 유모들, 문간의 소녀는 스튜디오의 연출이며, 젖 먹이는 장면은 결코 그려지지 않는다
- 꾸란 28:13; 20:40 - 그는 어머니에게 돌아갔다. 그녀의 눈이 시원해지고 슬퍼하지 않으며, 알라의 약속이 참임을 알게 하기 위해서이다(28:13); 20:40은 이것을 알라 자신의 말씀으로 무사에게 상기시키는데, 그 말씀은 글자로 옮기지 않는다. 이야기는 궁전 문을 지나 인도되는 어머니와 그 품에서 조용한 아이를 보여 준다
- 꾸란 28:14; 26:18 - 그는 파라오의 집에서 자랐고(파라오 자신이 궁정에서 그렇게 말한다, 26:18), 완전한 힘과 성숙에 이르렀을 때 알라께서 그에게 판단력과 지식을 주셨다(28:14). 각 단계의 나이, 열 살쯤 된 소년, 열일곱 살쯤 된 청년, 서른 살쯤 된 남자는 스튜디오의 연출이다
- 사히흐 알부카리 3394 (아부 후라이라) - 이 하디스에 따라 무사는 마르고 머리카락이 곧은 모습으로 그려진다
- 꾸란 전체 - 꾸란은 무사, 하룬, 파라오, 하만, 카룬, 사미리의 이름을 들지만 그의 어머니, 누이, 파라오의 아내, 하인들, 유모들, 감독, 그의 동족인 남자, 달려온 남자, 마드얀의 노인, 그의 두 딸, 파라오 가문의 신앙인, 마술사들, 무사의 젊은 동행, 그가 따라간 종의 이름은 들지 않는다. 어느 페이지에서든 전승에서 온 이름은 사히흐 하디스가 전하는 대로의 아시야(p188)의 이름 하나뿐이다. 하디스가 이름을 드는 그 종과 젊은이는 이 장 어디에서도 이름이 나오지 않는다
- 이야기가 구절 안에서 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다: 아랫마을에서 일꾼들 위에 선 감독(2:49의 고통을 위해), 집, 등잔, 횃불과 닫힌 문, 궤의 크기, 강가의 길과 물가 계단, 무기 없이 말없이 궤 곁에 서 있는 파라오, 여자들의 방, 궁전 문, 강가의 갈대, 일꾼들의 진흙 바구니, 궤 속에 접어 넣은 천, 하만의 손에 든 측량 막대, 그리고 무사의 세 나이
- 꾸란 28:1-3; 20:9 - 두 수라는 무사의 이야기로 넘어가는 대목에서 예언자 무함마드(그분께 평화가 있기를)께 말을 건네는데, 그 부분은 이야기되지 않는다. 이야기는 땅에서 시작한다(28:4)
- 멈춤 페이지들의 낭송: 압두르라흐만 알수다이스, 무라탈, 아심으로부터의 하프스 전승, everyayah.com에서 아야별로 스트리밍
- 멈춤 페이지들의 아랍어 본문: 우스마니 표기 본문, 아심으로부터의 하프스 전승, quran.com이 제공하는 그대로
- 꾸란 28:15 - 그는 사람들이 알아차리지 못하는 때에 도시로 들어갔다가 두 남자가 싸우는 것을 보았다. 한 사람은 그의 동족이었고 다른 한 사람은 그의 적의 편이었다. 동족인 사람이 그에게 도움을 청하자 무사가 다른 사람을 쳤고, 그 남자는 죽었다(p37부터 p40까지). 이븐 카시르의 28:15 주석 속 무자히드 - 그것은 주먹 한 방이었다. 그 일격은 그려지지 않으며, 그 남자가 어떻게 쓰러졌는지 말하는 캡션도 없다. 텅 빈 거리는 스튜디오의 연출이다. 그 시각에 관해 주석가들의 견해가 갈리기 때문이다
- 꾸란 28:15-17 - 무사는 그 행위를 사탄의 짓이라 부르고, 스스로에게 잘못을 범한 것을 용서해 달라고 주님께 구했으며, 그분께서 그를 용서하셨다(p42부터 p45까지); 26:20-21 - 파라오 앞에서 그는 그 행위를 스스로 밝히며, 그것은 자신이 "방황하는 자들 가운데" 있었을 때 저지른 일이라고 했다(p128). 이븐 카시르의 26:20 주석, 이븐 압바스와 압두르라흐만 이븐 자이드 이븐 아슬람에게서 온, 이븐 자리르가 지지한 견해 - "방황"이란 계시가 그에게 오기 전, 그가 예언자가 되기 전을 뜻한다
- 꾸란 28:18-19 - 이튿날 아침 같은 사람이 다시 그를 향해 소리쳤고, 무사가 두 사람 모두의 적인 그 남자를 붙잡으려 하자 전날의 살인을 두고 외치는 목소리가 있었다(p46부터 p50까지). 꾸란은 말한 이가 누구인지 밝히지 않는다. 그것이 그 일격이 자신을 향한 것이라 여긴 그의 동족 남자였다는 것은 28:18-19에 대한 이븐 카시르의 해석이며, 말풍선은 스튜디오의 연출로서 그것을 따른다
- 꾸란 28:20-21 - 도시의 가장 먼 끝에서 한 남자가 달려와 족장들이 그를 죽이려고 공모하고 있다고 경고했고, 무사는 두려워하며 주위를 살피면서 도시를 떠났다(p53부터 p57까지). 꾸란은 달려온 남자의 이름을 들지 않는다. 이븐 카시르는 40:28 주석에서 이븐 압바스가 그를 파라오 가문의 신앙인과 따로 헤아렸다고 전하므로, 이야기는 그들을 두 사람으로 둔다
- 꾸란 28:22-24 - 그는 마드얀을 향해 길을 떠났다. 그곳 물가에서 그는 한 무리의 남자들이 가축에게 물을 먹이는 것과 두 여인이 가축들을 붙들고 있는 것을 보았다. 두 여인은 목동들이 떠난 뒤에야 물을 먹이며 아버지는 매우 연로하다고 말했다. 그는 그들을 위해 물을 먹여 주고 그늘로 돌아갔다(p58부터 p67까지). 두 여인은 아랍어의 쌍수형이 그러하듯 함께 대답한다. 우물 입구의 큰 돌과 그가 그 아래 앉았던 나무는 28:22-28에 대한 이븐 카시르의 전승에서 온 것으로, 그려지기만 하고 결코 이야기되지 않는다
- 꾸란 28:25 - 두 여인 중 한 사람이 수줍게 걸어서 그에게 와, 물을 먹여 준 것을 갚고자 아버지가 그를 부른다고 말했다(p68부터 p70까지). 이븐 카시르의 28:25 주석 속 우마르 이븐 알카타브 - 그녀는 옷으로 얼굴을 가리고 왔다(이븐 카시르에 따르면 건전한 전승 경로); 이븐 카시르의 28:26 주석 속 우마르, 이븐 압바스 등 - 가는 길에 무사는 그녀에게 자기 뒤에서 걸으며 앞으로 조약돌을 던져 길을 알려 달라고 청했다. 두 여인은 마드얀 대목 내내 베일을 쓴 모습으로 그려지며, 그들 사이에 유지되는 거리는 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 28:25 - 무사는 노인에게 자신의 이야기를 들려주었고, 노인은 그에게 두려워하지 말라고, 그는 불의한 백성에게서 벗어났다고 말했다(p72, p73). 꾸란은 그의 이름을 들지 않는다. 주석가들은 그가 예언자 슈아이브였는지(알하산 알바스리 등), 슈아이브의 조카였는지, 슈아이브 백성의 한 신앙인이었는지를 두고 견해가 갈리며, 슈아이브가 무사보다 훨씬 이전에 살았다고 보는 이들도 있다. 그는 마드얀의 한 신앙인으로, 얼굴을 드러내되 이름 없이 그려진다
- 꾸란 28:26-28 - 두 여인 중 한 사람이 아버지에게 그를 고용하라고 청했다. 고용하기에 가장 좋은 이는 힘이 세고 믿을 수 있는 사람이기 때문이다. 노인은 팔 년 동안 일해 주는 조건으로 두 딸 중 한 사람을 그에게 아내로 주겠다고 제안하며 십 년을 채운다면 그것은 그의 호의라고 했고, 무사는 알라를 증인으로 하여 동의했다(p74부터 p81까지). 꾸란은 그가 어느 딸과 혼인했는지 말하지 않는다
- 사히흐 알부카리 2684 (사이드 이븐 주바이르, 이븐 압바스에게서) - 무사는 두 기한 중 더 길고 더 나은 쪽을 채웠다(p82)
- 꾸란 28:29; 20:10; 27:7 - 기한을 다 채우자 그는 가족과 함께 길을 떠났고, 산비탈에서 불을 보고는 자기가 그리로 가는 동안 머물러 있으라고 가족에게 말했다(p86부터 p91까지). 이븐 카시르의 20:10 주석 - 그가 길을 잃은 춥고 어두운 밤이었다. 불은 작고 멀리, 평범한 나무 한 그루에 붙은 모습으로 그려지며, 그 안에는 아무것도 그려지지 않는다
- 꾸란 20:11-14 - 멈춤 페이지(p95): 신성한 골짜기에서의 부르심, 곧 알라 자신의 말씀이며, 그 구절 범위뿐이고 그 밖의 것은 없다. 그 앞의 페이지는 그가 불이 있는 곳에 이르렀다는 것만 말하고, p96은 알라께서 무사에게 말씀하셨다는 사실만 전한다(4:164). 샌들 옆의 그의 맨발은 20:12를 따른 것이다. 샌들을 벗은 이유는 이븐 카시르가 20:12 주석에서 여러 살라프에게서 전하지만, 이야기되지 않는다
- 꾸란 20:17-22; 28:31-32; 27:10-12 - 오른손에 든 것이 무엇이냐는 물음에 무사는 자신의 지팡이와 그 쓰임새를 말했다(p98). 그것을 던지라는 명을 받고 던지자 그것은 재빠르게 움직이는 뱀이 되었다. 그는 돌아서서 달아났고, 그것을 잡으라는 명을 받았으며, 손을 꺼내자 그 손은 아무 해 없이 하얬다(p99부터 p106까지). 물음과 명령은 화자의 말로 전해진다. 27:10과 28:31은 그 움직임을 작고 재빠른 뱀인 잔에 빗대므로, 그것은 뱀으로 그려지며 결코 진으로 그려지지 않는다. 하얀 손은 결코 화면에 들어오지 않는다(p105, p142)
- 꾸란 20:24-36; 28:33-35 - 그는 파라오에게 보내졌다. 그는 가슴을 열어 주시고, 일을 쉽게 해 주시고, 혀의 매듭을 풀어 주시고, 그의 형제 하룬을 보좌로 삼아 주시기를 구했다. 자신이 그들 중 한 사람을 죽였고 하룬이 더 말을 잘했기 때문이다. 그의 청은 받아들여졌다(p107부터 p115까지)
- 꾸란 19:53; 4:163; 6:84 - 하룬은 예언자이며, 이야기 속 모든 예언자처럼 얼굴 전체가 그려지고 두 눈을 흐림 처리하여 공개된다. 꾸란 20:42-46 - 두 사람은 파라오에게 보내졌고 그에게 부드럽게 말하라는 명을 받았다. 그들은 그가 서둘러 자신들을 해치거나 도를 넘을까 두려워했다(p116부터 p119까지). 아랍어가 두 사람 모두에게 돌리는 말이므로, 말풍선은 어느 쪽에도 꼬리 없이 두 사람 위에 걸린다. 20:46은 멈춤 페이지이다(p120). 형제가 만난 곳은 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 7:104-105; 26:18-29 - 파라오 앞의 무사: 만유의 주님께서 보내신 사도이니 이스라엘 자손을 나와 함께 보내라는 말; 파라오의 "우리가 너를 어릴 때 우리 가운데서 키우지 않았느냐", 무사의 대답, 그리고 파라오의 투옥 위협으로 끝나는 만유의 주님에 관한 문답(p123부터 p137까지)
- 꾸란 26:30-37; 7:107-112 - 지팡이는 누가 보아도 분명한 뱀이 되었고, 그의 손은 지켜보는 이들에게 하얗게 나왔다(p141, p142). 파라오는 그를 박식한 마술사라 불렀고, 족장들은 여러 도시로 사람들을 불러 모을 자들을 보내라고 그에게 진언했다(p145부터 p147까지). 7:109-110에서는 족장들이 첫마디를 하지만, 말풍선은 앗슈아라 장을 따른다
- 꾸란 20:57-59 - 파라오는 정해진 장소에서의 대결을 요구했고, 무사는 그것을 축제날, 사람들이 오전 중에 모이는 때로 정했다(p148, p149). 이븐 카시르는 20:59 주석에서 그날에 관한 여러 견해를 드는데, 그 가운데에는 그들의 축제날과 장날이 있으며, 이 견해들이 서로 모순되지 않는다고 말한다. 축제 마당에는 우상도, 조각상도, 깃발도, 문장도 없다
- 꾸란 26:38-42; 7:113-114 - 사람들은 모이라는 재촉을 받았고, 마술사들은 파라오에게 보상을 청하여 가까이 두겠다는 약속을 받았다(p151부터 p155까지). 꾸란은 사람들에게 그렇게 말해졌다고만 한다. 어전 회의의 한 남자가 그것을 외치는 것은 스튜디오의 연출이다. 이븐 카시르의 20:67-70 주석 속 이븐 압바스는 마술사를 칠십 명으로 헤아리지만, 전승마다 그 수가 다르므로 어떤 수도 이야기되지 않으며 그들은 많은 무리로 그려진다
- 꾸란 20:61-66; 26:43-44; 7:115-116 - 무사는 그들에게 알라에 대해 거짓을 꾸며 내지 말라고 경고했다. 그들은 서로 논쟁하며 은밀히 의논했다. 그들은 파라오의 위세에 걸고 밧줄과 지팡이를 던져, 사람들의 눈을 홀리고 그들을 두려움에 떨게 했다(p156부터 p164까지)
- 꾸란 20:67 - 무사는 마음속에 두려움을 느꼈다(p165). 이븐 카시르는 이것을, 그가 던지기도 전에 사람들이 속아 넘어갈까 하는, 사람들을 위한 두려움으로 읽는다. 그림은 군중을 지켜보는 그를 보여 줄 뿐 그 해석을 주장하지 않는다. 20:68-69는 멈춤 페이지이며(p168), p167은 알라께서 그에게 말씀하셨다는 사실만 전한다
- 꾸란 7:117-119; 26:45 - 그의 지팡이가 그들이 꾸며 낸 것을 삼켜 버렸다. 진리가 굳게 섰고, 그들이 한 일은 헛것이 되었다(p169부터 p172까지)
- 꾸란 26:46-48; 7:120-122; 20:70 - 마술사들은 엎드려 절하며 만유의 주님, 무사와 하룬의 주님을 믿는다고 말했다(p173, p174). 그 엎드림이 누구를 향한 것인지는 그들 자신의 말이 밝힌다. 그들은 위에서 내려다본 모습으로, 모든 이마가 화면의 한쪽 끝을 향한 채 그려지며, 그들 앞에는 아무도, 아무것도 없다
- 꾸란 20:71; 7:123-124 - 파라오의 비난과 위협: 그의 허락 전에 믿었다는 것, 무사가 그들에게 마술을 가르친 우두머리라는 것, 손과 발을 엇갈리게 잘라 내겠다는 것, 종려나무 줄기에 십자가형으로 매달겠다는 것(p178, p179). 그것은 말로만 나올 뿐 아무것도 그려지지 않는다. 꾸란 20:72; 26:50; 7:126 - 그들의 대답(p181부터 p184까지); 꾸란은 그것을 그들 모두에게 돌리며, 그것을 그들의 목소리로 나누는 것은 스튜디오의 연출이다
- 이븐 카시르의 7:123-126 주석 - 이븐 압바스, 우바이드 이븐 우마이르, 카타다, 이븐 주라이즈는 그들이 그날을 마술사로 시작해 순교자로 마쳤다고 말했다. 꾸란은 파라오가 그들에게 무엇을 했는지 말하지 않으며, 검은 페이지는 그 사실과 이븐 압바스의 말만 전한다(p186)
- 꾸란 66:11 - 파라오의 아내는 천국에서 알라의 곁에 집을 지어 주시고, 파라오와 그의 행위에서, 그리고 불의한 백성에게서 자신을 구해 주시기를 기도했다(p188부터 p190까지). 그녀 자신의 말은 글자로 옮겨지지만, 알라의 말씀인 그 아야의 틀은 옮기지 않는다. 그녀의 기도가 이야기의 어디에 놓이는지는 말해지지 않는다. 그것을 마술사들 뒤에 두는 것은 스튜디오의 연출이며, 그녀가 믿음 때문에 겪은 고난은 무엇이든 이야기되지 않는다
- 꾸란 7:127 - 족장들은 무사와 그의 백성에 맞서도록 파라오를 부추겼고, 그는 그들의 아들들을 죽이고 여자들은 살려 두라고 명령했다(p192, p193); 40:25도 같은 명령을 전한다. 그것은 말로만 나올 뿐 아무것도 그려지지 않는다. 7:128-129 - 무사는 자기 백성에게 알라께 도움을 구하고 인내하라고 말했다. 그들의 하소연, 그리고 그의 희망(p195부터 p198까지)
- 꾸란 40:26-27 - 파라오: 내가 무사를 죽이게 하라. 무사는 모든 오만한 자로부터 자신의 주님이자 그들의 주님께 피난처를 구했다(p199부터 p202까지). 무사가 그것을 어전 회의에서 떨어진 곳에서 말하는 것은 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 40:28-29 - 믿음을 숨기고 있던 파라오 가문의 한 신앙인이 "나의 주님은 알라이시다"라고 말한다는 이유로 사람을 죽이려 하느냐고 물었고, 파라오는 자신이 보는 것만을 그들에게 보여 줄 뿐이라고 대답했다(p203부터 p205까지). 꾸란은 그의 이름을 들지 않는다. 이븐 카시르는 40:28 주석에서 그가 누구였는지에 관해 주석가들의 견해가 갈린다고 기록한다. 꾸란 40:44-45 - 그는 자신의 일을 알라께 맡겼고, 알라께서는 그들이 꾸민 음모로부터 그를 보호하셨다(p211)
- 꾸란 28:38; 40:36-37 - 파라오: 나는 너희에게 나 말고 다른 신이 있음을 알지 못한다. 하만아, 진흙을 구워 내가 무사의 신을 볼 수 있도록 탑을 지어라(p207, p208). 탑이 완성되었는지는 말해지지 않는다. 가마와 비계는 그려지지만, 완성된 탑은 결코 그려지지 않는다
- 꾸란 7:130-135 - 파라오의 백성은 여러 해의 가뭄과 과실 부족에 시달렸고, 이어서 홍수, 메뚜기, 이, 개구리, 피가 닥쳤다. 그때마다 그들은 그것을 거두어 주도록 기도해 달라며 무사에게 애원하고, 믿겠으며 이스라엘 자손을 그와 함께 보내겠다고 약속했지만, 그것이 거두어질 때마다 약속을 어겼다(p212부터 p224까지). 각 표징의 모습은 주석가들의 전승에서 가져온 것으로, 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 26:52; 20:77; 44:23 - 무사는 추격당할 것이니 알라의 종들을 데리고 밤에 떠나라는 명을 받았다(p225는 그가 밤에 떠나라는 명을 받았다는 것만 말한다); 26:53-60 - 파라오는 여러 도시로 사람들을 불러 모을 자들을 보냈다. 알라께서는 그들을 정원과 샘, 보물, 그리고 영예로운 거처에서 끌어내셨고(p232), 해가 뜰 무렵 그들이 뒤쫓았다(p230부터 p233까지). 26:54-56의 말은 파라오가 사람들을 불러 모을 자들 편에 보낸 전갈이며, 말풍선은 그것을 그의 말로 둔다. 밤에 떠나는 순서와 성벽 위의 파수꾼은 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 26:61-62 - 두 무리가 서로를 보았을 때 무사의 동료들은 따라잡히고 말 것이라고 했고, 무사는 그렇지 않다고, 자신의 주님께서 자신과 함께하시니 자신을 인도하실 것이라고 말했다(p237, p239). 26:63은 멈춤 페이지이며(p241), p240은 알라께서 그에게 계시를 내리셨다는 사실만 전한다
- 꾸란 20:77; 26:64-66; 2:50 - 그들은 따라잡힐 두려움 없이 바다 사이로 난 마른 길을 걸었다. 알라께서는 무사와 그와 함께한 모든 이를 구하시고 나머지는 물에 빠뜨리셨다(p242부터 p254까지). 아야의 낱말은 하나의 길이며, 그려지는 길도 하나이다
- 꾸란 44:24 - 그는 바다를 그대로 두라는 명을 받았다. 그들은 물에 빠질 군대였기 때문이다(p247). 이븐 카시르의 44:24 주석 - 그는 그들 뒤에서 바다를 쳐서 닫고 싶어 했다. 지팡이는 건너편 기슭에서 내려진 모습으로 그려진다
- 꾸란 10:90-92 - 멈춤 페이지(p253): 익사가 그를 덮쳤을 때의 파라오의 말, 그에 대한 대답, 그리고 표징이 되도록 건져진 그의 몸. p252는 그가 마지막에 입을 열었다는 사실만 전한다. 익사는 바다가 닫히는 모습과 이어 수면 위 그의 옆얼굴로 그려지며, 손도 몸도 그려지지 않는다
- 꾸란 7:137; 26:59; 44:28 - 짓눌렸던 백성은 인내했기에 알라께서 축복하신 땅을 물려받았다(p256). 어느 땅을 뜻하는지에 관해 주석가들의 견해가 갈리며, 페이지는 그 땅의 이름을 들지 않는다
- 사히흐 알부카리 3397 (이븐 압바스) - 메디나의 유대인들은 아슈라의 날에 단식하며, 그날은 알라께서 무사를 구하시고 파라오의 백성을 물에 빠뜨리신 날이라고 말했다. 예언자(그분께 평화가 있기를)께서는 자신이 그들보다 무사에게 더 가깝다고 말씀하시고, 그날 단식하시고 그날의 단식을 명하셨다. p256의 마지막 캡션은 이 전승이 기억하는 대로 그날의 이름을 들 뿐, 그 이상은 말하지 않는다
- 꾸란 7:105; 7:126; 7:128; 20:58; 20:61; 20:71; 26:24; 26:35; 28:27; 28:38; 40:26; 40:28; 40:44 - 이 구절들의 말은 일부만 글자로 옮겨지며, 한 절의 처음이나 끝에서 끊기고 결코 절 안에서 끊기지 않는다. 각 페이지가 그 칸들이 담을 수 있는 만큼을 담도록 하기 위해서이다. 빠진 부분은 같은 화자의 말이다
- 제2막부터 제5막까지가 구절 안에서 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다: 텅 빈 거리, 궁전 쪽으로 슬그머니 빠져나가는 두 번째 남자, 우물의 큰 돌, 노인의 집으로 가는 길, 천막 입구의 그의 아내, 홀로 오르는 길, 벗어 놓은 샌들, 강변 길에서의 형제의 만남, 축제의 전령, 군중을 향한 무사의 눈길, 위에서 본 엎드림, 목소리마다 나뉜 마술사들의 대답, 그들의 팔을 붙잡는 경비병들, 궁전 지붕 위의 파라오의 아내, 그녀의 기도가 놓이는 자리, 어전 회의에서 떨어져 한 무사의 말, 가마와 비계, 각 표징의 모습, 밤의 떠남과 성벽 위의 파수꾼, 각 군중 속에서 누가 어디에 서는지, 건너편 기슭에서 내려진 지팡이, 그리고 끝의 갈대
- 꾸란 7:138-140 - 바다를 건넌 뒤 그들은 자기들의 우상에 빠져 있는 한 백성을 만나, 무사에게 저들의 신들과 같은 신을 자기들에게도 만들어 달라고 청했다. 그는 그들을 무지하게 구는 백성이라 부르고, 저들이 빠져 있는 것은 멸망할 것이라 말하며, 너희를 온 세상 위에 뛰어나게 하신 알라 외에 다른 신을 너희를 위해 찾겠느냐고 물었다(p258부터 p264까지). 그 백성이 누구였는지, 그들의 우상이 어떤 모습이었는지는 이야기되지 않는다. 우상은 멀리 덮개를 씌운 형체들이며, 그 앞에 엎드리는 사람은 아무도 그려지지 않는다
- 꾸란 7:142 - 무사에게는 삼십 밤의 약속이 주어졌고, 열 밤이 더해져 사십 밤으로 채워졌다. 그는 하룬을 백성 가운데 자기 대신 남겨 두며, 바르게 행하고 타락시키는 자들의 길을 따르지 말라고 했다(p265부터 p268까지). 약속은 화자의 말로 전해지며, 결코 알라의 일인칭으로 전해지지 않는다. 이븐 카시르의 7:142 주석은, 그 자신도 예언자인 하룬에게 한 이 당부를 상기시키는 말로 읽는다
- 꾸란 20:83-84 - 무사는 백성보다 앞서 갔다. 무엇이 그토록 서두르게 했느냐는 물음에, 그는 그들이 바로 뒤를 따라오고 있으며 주님께서 기뻐하시도록 서둘러 왔다고 대답했다(p269부터 p271까지). 그 물음은 알라의 말씀이므로 p270은 그가 질문을 받았다는 사실만 전하고, 그의 대답은 말풍선에 적힌다
- 꾸란 7:143 - 멈춤 페이지(p273): 그 구절뿐이며, 주님을 뵙고자 한 무사의 청, 그 대답, 평평해진 산, 그가 기절하여 쓰러진 일, 깨어나서 한 말이 담겨 있다. p272는 그가 청했다는 사실만 전한다. 산 위에도, 그 위의 하늘에도 알라를 나타내는 것은 아무것도 없으며, 빛도, 형체도, 손도, 모습도, 구름도 그려지지 않는다. 이븐 카시르의 7:143 주석 - 산은 먼지가 되어 무너져 평평해졌다. 구절 뒤에는 무너짐 그 자체가 멀리서, 결과로서만 그려진다: 산이 거대한 먼지 속에서 제 안으로 무너져 내려 평평한 땅이 되고, 멀리 작게 보이는 무사가 얼굴을 돌린 채 쓰러지는 모습(p274), 그리고 일어나 돌무더기를 등지고 서는 모습(p275, p276)
- 꾸란 7:144-145 - 멈춤 페이지(p278): 그가 택함을 받은 일과 그에게 주어진 석판들. p277은 주님께서 다시 그에게 말씀하셨다는 사실만 전한다. 꾸란은 석판이 무엇으로 만들어졌는지, 몇 개였는지 말하지 않는다. 석판은 글씨도 빛도 없는 몇 장의 수수한 돌판으로 그려진다(p279, p280)
- 꾸란 20:85 - 그가 떠난 뒤 그의 백성이 시험을 받았고 사미리가 그들을 미혹했다는 것은 알라께서 무사에게 하신 말씀이다. p281은 그분께서 그의 백성에게 무슨 일이 있었는지 그에게 알려 주셨다는 사실만 전한다
- 꾸란 7:148; 20:87-89 - 무사가 없는 동안 그의 백성은 지니고 있던 장신구를 불 속에 던졌고, 사미리도 그렇게 던졌으며, 그는 그들을 위해 소 울음소리를 내는 몸뚱이인 송아지를 꺼내 놓았다. 그것은 그들에게 대답할 수도, 해를 끼칠 수도, 이롭게 할 수도 없었다(p284부터 p291까지). 이븐 카시르의 7:148-149 및 20:83-89 주석 - 장신구는 파라오의 백성에게서 빌린 것이었고, 불구덩이에 던져졌다. 그것이 어떻게 울었는지는 견해가 갈린다. 송아지는 금속으로 그려지고 결코 살아 있는 것으로 그려지지 않으며, 어떤 소리도 적히지 않는다. 백성은 그 둘레에 앉아 있고 뒤에서 보인다. 아무도 그것에 엎드리거나 무릎 꿇거나 손을 들지 않는다
- 꾸란 20:88 - 말풍선은 '모세의 신'에서 멈춘다(p289). 영어 번역(Saheeh International)은 '그러나 그는 잊었다'를 그들의 말 안에 둔다. 이븐 카시르의 20:88 주석은 두 가지 읽기를 든다. 무사가 잊었다는 그들의 주장(이븐 압바스, 무자히드)과, 사미리가 잊고 자기 종교를 버렸다는 알라의 말씀(사이드 이븐 주바이르를 거친 이븐 압바스)이다. 이 구절은 적히지 않는다
- 꾸란 20:90-91 - 하룬은 그들에게, 너희는 그것으로 시험을 받고 있을 뿐이며 너희의 주님은 자비로우신 분이니 나를 따르고 내 명에 순종하라고 말했었다. 그들은 무사가 돌아올 때까지 그것에 계속 매달리겠다고 말했다(p292부터 p296까지). 7:150에서 하룬은 백성이 자기를 억누르고 거의 죽일 뻔했다고 말한다. 이는 그에게 몰려드는 남자들과 그의 망토를 잡은 손으로 그려지며, 주먹질은 없다
- 꾸란 20:86-87 - 무사는 노하고 슬퍼하며 백성에게 돌아와 그들을 꾸짖었다. 그들은 자기 뜻으로 그와의 약속을 어긴 것이 아니라, 그 백성의 장신구라는 짐을 지게 되어 그것을 던졌을 뿐이라고 말했다(p297부터 p302까지). 알아으라프 장과 따하 장이 한 장면을 함께 전하는 곳에서는 따하 장의 말이 적힌다
- 꾸란 7:150; 20:92-94 - 그는 석판들을 내던지고(p303), 그들이 빗나가는 것을 보았을 때 무엇이 너를 막아 나를 따르지 않게 했느냐고 하룬에게 물었다. 그는 형제를 붙잡았고, 하룬은 어머니의 아들이여 하고 부르며 수염이나 머리를 잡지 말아 달라고 청했다. 무사가, 네가 이스라엘 자손을 갈라놓았다고 말할까 두려웠기 때문이다(p304부터 p308까지). 붙잡는 장면은 그려지지 않는다. 꾸란은 석판이 깨졌는지 말하지 않는다. 이븐 카시르의 7:154 주석은 많은 주석가가 그가 석판을 던졌을 때 깨졌고 그 뒤에 그가 그것을 모았다고 보았다고 전한다. 여기서 석판은 땅 위에 온전히 놓여 있고, 들어 올릴 때도 온전하다(p332). 이것은 스튜디오의 연출이다
- 꾸란 7:151 - 무사는 자신과 형제를 용서하시고 당신의 자비 안으로 들여보내 주시기를 주님께 빌었다(p309부터 p311까지). 두 사람 모두 옆모습으로, 고개를 숙이고, 탁 트인 땅을 향해 그려지며, 결코 송아지가 있던 곳을 향하지 않는다
- 꾸란 20:95-97 - 무사는 사미리에게 네 일은 어찌 된 것이냐고 물었다. 그는 그들이 보지 못한 것을 보았고, 사자의 발자취에서 한 줌을 쥐어 던졌으며, 그렇게 자기 영혼이 그것을 꾀었다고 말했다. 무사는 그에게 가라고 하며, 평생 '내게 손대지 말라'고 말하게 될 것이고, 결코 어길 수 없는 약속의 때가 있다고 말했다(p312부터 p318까지). 이븐 카시르의 20:95-98 주석 - 주석가 대부분은 그 사자가 지브릴이고, 한 줌은 그의 말의 발자취에서 쥔 흙이라고 말한다. 그것은 어디까지나 사미리 자신의 말로 남는다. 말도, 말굽 자국도, 기수도, 천사도, 빛도 그려지지 않으며, 그의 손에서는 아무것도 나오지 않는다. 같은 곳에서 카타다는 '내게 손대지 말라'를 그와 그 뒤에 오는 자들에 대한 벌로 읽는다. 그가 떠날 때 사람들은 그에게서 물러선다(p318)
- 꾸란 20:97 - 무사는 그에게, 네가 계속 매달려 온 네 신을 보라, 우리가 그것을 태워 바다에 흩어 버리겠다고 말했다(p319부터 p326까지). 그것을 어떻게 태우고 흩었는지는 스튜디오의 연출이다. 그 바다는 알얌이며, 28:7과 20:78에 나오는 것과 같은 말이다
- 꾸란 7:149 - 백성은 뉘우쳤고, 자신들이 빗나갔음을 깨달았으며, 주님께서 자비를 베풀어 용서하지 않으시면 손실을 입은 자들 가운데 들게 될 것이라고 말했다(p327, p328). 그 구절은 때를 말하지 않으며, 그것을 태운 뒤에 두는 것은 스튜디오의 연출이다. 꾸란 20:98 - 그들의 신은 오직 알라이시며, 그분 외에는 신이 없고, 그분의 지식은 모든 것을 감싼다(p329). 이븐 카시르의 20:95-98 주석은 이를 무사가 그들에게 한 말로 본다
- 꾸란 7:154 - 노여움이 가라앉자 무사는 석판들을 집어 들었고, 거기 새겨진 것에는 주님을 두려워하는 이들을 위한 인도와 자비가 있었다(p331부터 p333까지)
- 사히흐 알부카리 122와 3401 (우바이 이븐 카아브, 이븐 압바스를 거쳐) - 사람들 가운데 누가 가장 많이 아느냐는 물음에 무사는 '나'라고 대답했고, 두 바다가 만나는 곳에 그보다 더 많이 아는 알라의 종이 있으며, 물고기를 잃는 곳에서 그를 만나리라는 말을 들었다. p335는 그가 자기보다 더 많이 아는 사람에 대해 들었다는 사실만 전한다. 하디스는 그의 젊은 동행의 이름도 들지만, 이 장은 그의 이름을 들지 않으며, 그의 얼굴은 온전히 그려진다
- 꾸란 18:60-64 - 무사는 젊은 동행에게, 두 바다가 만나는 곳에 이르거나 오랜 세월을 걸을 때까지 멈추지 않겠다고 말했다. 그곳에서 둘은 물고기를 잊었고, 물고기는 굴을 지나듯 바다로 제 길을 잡았다. 더 나아간 뒤 젊은이는 물고기를 잊었으며, 그것을 말하지 못하게 잊게 한 것은 사탄뿐이었다고 말했다. 무사는 그것이 우리가 찾던 것이라 말했고, 둘은 자기들의 발자국을 따라 되돌아갔다(p335부터 p352까지). 어떤 장소도 이름이 나오지 않는다(이븐 카시르의 18:60-65 주석). 사탄은 이름만 나오고 결코 그려지지 않는다. 이븐 카시르의 18:60-65 주석에 있는 우바이의 하디스 - 둘은 바위 곁에서 잠들었고(p340), 물고기가 지나간 길 양쪽에서 물이 멈춰 있었다(p342). 물고기가 소금에 절여져 있었고 샘이 그것을 되살렸는지는 견해가 갈리며, 이야기되지 않는다
- 꾸란 18:65 - 멈춤 페이지(p353): 그 구절뿐이며, 둘이 찾아낸 종에 대한 알라 자신의 말씀이다. p352는 둘이 왔던 길로 되돌아갔다는 사실만 전한다
- 사히흐 알부카리 122와 3401 - 하디스는 그 종에게 이름을 주지만, 이 장은 페이지에서도 여기에서도 어디서도 그의 이름을 들지 않고, 18:65가 그러하듯 그를 그 종이라고만 부른다(p353, p354). 이븐 카시르의 18:60-65 주석, 우바이에게서 - 둘은 옷을 덮어쓴 그를 찾았으므로, 그는 망토에 감싸인 모습으로 그려진다. 이븐 카시르의 18:82 주석은, 자기 뜻대로 한 것이 아니라는 그의 말을 18:65와 함께 그가 예언자였다고 보는 이들의 근거로 삼으며, 다른 이들은 견해를 달리한다. 그의 두 눈은 예언자들의 눈처럼 조심하는 뜻에서 흐림 처리되며, 어느 쪽이라고 말하는 캡션은 없다. 아무도 그에게 엎드리지 않는다
- 꾸란 18:66-70 - 무사는 그가 배운 올바른 인도 가운데 얼마를 배우고자 그를 따르게 해 달라고 청했다. 그는 무사가 자기와 함께 참을 수 없을 것이며, 지식으로 다 헤아리지 못하는 일을 어찌 참겠느냐고 말했다. 무사는 알라께서 원하시면 참겠다고 약속했다. 그는 자기가 먼저 말할 때까지 무사가 아무것도 묻지 않는다는 조건을 걸었다(p355부터 p363까지). 이븐 카시르의 18:66-70 주석 - 그 청은 배우는 이의 예의이다. 18:71부터 동사가 쌍수형이므로, 젊은 동행은 p355 이후로 그려지지 않는다
- 사히흐 알부카리 3401 - 뱃사람들은 그 종을 알아보고 두 사람을 삯 없이 태워 주었다(p365). 참새 한 마리가 뱃전에 앉아 부리를 바다에 담그자, 그 종은 자기와 무사의 지식이 알라의 지식에서 덜어낸 것은 참새의 부리가 바다에서 덜어낸 것에 지나지 않는다고 말했다. 참새는 그려진다(p367). 그 말은 적히지 않고, 여기에 뜻으로만 옮긴다
- 꾸란 18:71-73 - 둘이 배에 오르자 그는 배에 구멍을 냈다. 무사는 사람들을 빠뜨리려고 구멍을 냈느냐, 이는 중대한 일이라고 물었다. 그는 무사가 참지 못할 것이라 자기가 말하지 않았느냐고 상기시켰다. 무사는 잊은 것을 탓하지 말아 달라고 청했다(p364부터 p373까지). 이븐 카시르의 18:71-73 주석, 하디스에서 - 그는 널빤지 하나만 뜯어냈다. 선체는 그 밖에는 온전하고 배는 떠 있다
- 꾸란 18:74-76 - 둘은 한 소년을 만났고, 그 종은 그를 죽였다. 무사는 아무도 죽이지 않은 깨끗한 영혼을 죽였으니 끔찍한 일이라고 말했다. 그는 다시 상기를 받았고, 이후에 또 무엇을 묻는다면 더는 동행으로 삼지 말라고 말했다(p374부터 p382까지). 소년도, 그 행위도, 시신도 결코 그려지지 않는다. 멀리서 노는 소년들이 보이되 누구도 따로 드러나지 않고(p375), 이어 p376은 화자의 담담한 보고만 있는 검은 패널이다
- 꾸란 18:77 - 둘은 어느 마을 사람들에게 음식을 청했으나 거절당했다. 그곳에서 무너지려는 벽을 발견했고, 그는 그것을 바로 세웠다. 무사는 원했다면 그 일로 품삯을 받을 수 있었으리라고 말했다(p383부터 p387까지). 마을의 이름은 나오지 않으며, 이븐 카시르의 18:77-78 주석에 있는 이븐 시린의 지명은 이야기되지 않는다. 이븐 카시르, 하디스에서 - 그는 손으로 벽을 바로 세웠다. 그의 두 손은 벽에 얹힌 모습으로, 빛 없이 그려진다(p386)
- 꾸란 18:78-82 - 이별과 풀이: 바다에서 일하는 가난한 이들의 배를 그가 흠집 낸 것은, 그들 뒤에 좋은 배를 모두 힘으로 빼앗는 왕이 있었기 때문이다. 소년의 부모는 신앙인이었고, 소년이 그들을 반역과 불신으로 괴롭힐까 두려웠으며, 그 대신 더 나은 자식이 주어진다. 벽은 두 고아 소년의 것이고, 그 아래 그들의 보물이 있으며, 그들의 아버지는 의로운 사람이었고, 그것은 주님의 자비이다. 그리고 그는 자기 뜻대로 한 것이 아니다(p388부터 p404까지). '우리는 두려워했다'와 '우리는 원했다'는 구절에 있는 그대로 적힌다. 왕은 결코 그려지지 않고 그의 부하들만 그려진다(p394). 18:80-81의 두 아이는 어느 쪽도 그려지지 않으며, 부모는 뒤에서 보인다(p396). 보물은 결코 그려지지 않으며, 벽은 맨땅 위에 서 있다(p400)
- 사히흐 알부카리 4726 - 소년 대신 주어진 아이는 더 나은 아이였으며, 일부 전승자는 여자아이였다고 말한다. 어느 쪽도 그려지지 않고 이름도 나오지 않는다
- 사히흐 알부카리 4725 (우바이 이븐 카아브, 이븐 압바스를 거쳐) - 예언자(그분께 평화가 있기를)께서는 무사가 더 인내했더라면 알라께서 두 사람의 이야기를 더 들려주셨을 것이라며 그러기를 바랐다고 말씀하셨다. 그 말씀은 여기에 있으며, 페이지는 그분의 이름을 그 위로 가져오지 않는다
- 제6막부터 제8막까지가 구절 안에서 연출하는 것은 스튜디오 자신의 것이다: 멀리 덮개를 씌운 우상, 새벽에 홀로 야영지를 떠나는 무사, 오르는 길과 헐벗은 정상, 멀리서만 보이는 산의 무너짐, 평평해진 산을 결코 마주하지 않는 무사, 팔 안쪽에 안은 석판들, 불구덩이와 사미리의 쥔 손, 송아지 둘레에 앉은 군중, 하룬에게 몰려드는 남자들, 사미리에게서 물러서는 사람들, 바닷가에서 바람에 날리는 재, 태운 뒤의 뉘우침, 석판을 집어 드는 무사 곁의 하룬, 바구니, 바위에서의 만남 이후 그려지지 않는 젊은 동행, 널빤지를 다시 끼우는 뱃사람들, 멀리 보이는 노는 소년들, 저녁의 잿빛 속 벽 아래에서의 이별, 그 종의 나이와 흰 수염, 그리고 물가를 따라 멀어지는 그 종
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