Истории пророков
موسى
Муса - Море
A baby cast into the river in a chest grows up in the house of the man who wanted him dead. Called beside a fire on a mountainside, he goes back to Fir'awn with his brother, leads his people through the sea, and at the meeting of the two seas learns that there is knowledge he cannot reach.
28 октября 2026 г. · Источник — Коран
Глава 5:
Муса Море
Это Египет. Фараон поставил себя выше всех и разделил его народ на группы.
Один народ он держал в угнетении. А их новорождённых сыновей убивал.
Но Аллах пожелал возвысить тех самых людей, которых Фараон давил.
В те дни у одной женщины из сынов Исраила родился мальчик.
Тогда Аллах вложил ей в сердце, что она должна сделать.
وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱلْيَمِّ وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِىٓ ۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
Мы внушили матери Мусы (Моисея): «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников».
Коран 28:7
Эльмир Кулиев
Настал день, когда она испугалась за него. И она сделала то, что Аллах вложил ей в сердце.
Река понесла его и вынесла на берег — ровно так, как было сказано его матери.
Проследи за ним.
А сердце его матери опустело. Она едва не выдала всё. Но Аллах укрепил её.
Люди Фараона вытащили его из воды и взяли к себе, не догадываясь, что однажды он станет их врагом.
Он будет радостью и мне, и тебе.
Не надо его убивать. Он может быть полезен нам,
или сделаем его сыном.
Во дворце младенец не брал молока ни у одной кормилицы. Это Аллах не подпускал их к нему.
Хотите, покажу вам семью,
которая позаботится о нём
и будет ему по-настоящему предана?
Так Аллах вернул его домой к матери — ровно как и обещал ей.
Он рос в доме самого Фараона.
Шли годы. Он вырос сильным, и Аллах дал ему мудрость и знание.
Акт II: бегство
Однажды он вошёл в город, когда никто не смотрел, и увидел двух дерущихся мужчин.
Один — из сынов Исраила, как и он, другой — из людей Фараона. Первый позвал его на помощь.
Муса ударил его. Один раз. И тот умер.
Это - одно из деяний дьявола.
Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение
Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе.
Прости же меня!
И Аллах простил его.
Господи, за то, что Ты оказал мне милость,
я никогда не буду пособлять
грешникам
Наутро он снова был в городе — испуганный, то и дело оглядываясь.
И вот тот же человек, что и вчера, снова кричит ему о помощи.
Ты являешься
явным заблудшим
Муса шагнул, чтобы схватить того, кто был врагом им обоим.
Муса, ты собрался убить меня,
как убил вчера того человека?
Ты просто хочешь быть здесь тираном.
Исправлять ты ничего не хочешь.
Тут с другого конца города прибежал человек.
Муса, вельможи совещаются о тебе.
Они хотят тебя убить.
Так что уходи отсюда.
Я желаю тебе только добра.
И он ушёл из города — испуганный, то и дело оглядываясь.
Господи! Спаси меня от несправедливых людей!
Он направился к Мадьяну.
Быть может, мой Господь наставит меня
на правильный путь
Дойдя до воды Мадьяна, он увидел толпу людей, которые поили свой скот.
А в стороне стояли две женщины и удерживали своё стадо.
Что с вами?
Мы поим, когда пастухи уйдут,
а наш отец уже стар.
И он напоил их стадо вместо них.
Потом отошёл в тень.
Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе,
которое Ты ниспошлешь мне
Чуть позже одна из тех двух женщин подошла к нему — застенчиво.
Мой отец зовёт вас.
Он хочет отплатить вам
за то, что вы напоили наш скот.
Муса пошёл к их отцу и рассказал ему всё, что с ним случилось.
Не бойся.
Теперь злодеи тебе не страшны.
Отец, возьми его на работу.
Лучший работник,
это сильный и надёжный человек.
Я хочу выдать за тебя
одну из двух моих дочерей,
если ты будешь работать у меня
восемь лет.
А если отработаешь десять,
это будет твоей добротой.
Договорились.
Какой бы из этих двух сроков я ни отработал,
пусть со мной не поступают несправедливо.
Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим
Он женился на одной из них и отработал долгий срок — все десять лет.
Акт III: долина
Когда десять лет прошли, он отправился в путь со своей семьёй.
По дороге он заметил огонь где-то на склоне горы.
Оставайтесь здесь! Я увидел огонь.
Возможно, я принесу вам оттуда
известие или горящую головню,
чтобы вы могли согреться
Он дошёл до огня.
فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِىَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّىٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ
Когда он подошел к нему, раздался глас: «О Муса (Моисей)! Воистину, Я - твой Господь. Сними же свою обувь. Ты находишься в священной долине Тува (Това). Я избрал тебя, и посему прислушайся к тому, что внушается тебе в откровении. Воистину, Я - Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне.
Коран 20:11-14
Эльмир Кулиев
И там Аллах заговорил с Мусой.
Аллах спросил его, что у него в правой руке.
Это - мой посох. Я опираюсь на него
и сбиваю им листья для моих овец
Я нахожу ему и другое применение
Потом Аллах велел ему бросить его.
Муса развернулся и побежал. Не оглядываясь.
Аллах велел ему поднять посох.
Он сунул руку за пазуху. Она вышла сияюще-белой, и с ней ничего не случилось.
Потом Аллах послал его к Фараону.
Господи! Раскрой для меня мою грудь!
Облегчи мою миссию!
Развяжи узел на моем языке,
чтобы они могли понять мою речь.
Назначь мне помощника из моей семьи
брата моего Харуна
Господи! Я убил
одного из них
и боюсь, что они убьют меня.
Мой брат Харун
более красноречив, чем я.
Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость.
Я действительно боюсь, что они сочтут меня лжецом
Аллах дал ему всё, о чём он просил.
Аллах послал обоих братьев к Фараону и велел говорить с ним мягко.
Господь наш! Мы боимся,
что он поспешит наказать нас
или преступит границы дозволенного
Их Господь ответил им.
قَالَ لَا تَخَافَآ إِنَّنِى مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ
Аллах сказал: «Не бойтесь, ибо Я - с вами. Я слышу и вижу.
Коран 20:46
Эльмир Кулиев
Акт IV: праздник
О Фараон! Я - посланник
от Господа миров.
Я принес вам ясное знамение
от вашего Господа.
Пошли же со мной сынов Исраила
Разве не здесь мы растили тебя ребёнком?
Ты жил у нас
много лет.
И ты совершил то, что совершил.
Ты не выказал благодарности.
Я совершил это, когда был в числе заблудших
Я сбежал от вас, когда испугался вас,
но мой Господь даровал мне власть
и сделал меня одним из посланников.
А та милость, в которой ты меня попрекаешь,
состоит в том, что ты поработил
сынов Исраила
Что значит Господь миров?
Господь небес, земли
и того, что между ними,
Вы это слышите?
Ваш Господь
и Господь ваших праотцев
Этот ваш посланник,
посланный к вам, безумен.
Господь востока и запада
и того, что между ними, если только вы разумеете
Если возьмёшь себе бога, кроме меня,
я посажу тебя
в тюрьму.
А если я покажу тебе нечто явное?
Что ж, покажи,
если говоришь правду.
Муса бросил посох — и прямо у всех на глазах тот стал огромной змеёй.
Он вынул руку — и она сияла белым так, что видели все.
Этот человек умелый колдун.
Так что будем делать?
Дай ему с братом немного времени
и отправь людей по городам.
Они приведут к тебе
всех умелых колдунов.
Ты пришёл изгнать нас
из нашей земли своим колдовством, Муса?
Что ж, мы покажем тебе такое же колдовство.
Назначь день нашей встречи.
Сроком для вас будет
день украшения,
и пусть люди соберутся утром
И колдунов собрали со всех концов к назначенному дню.
Настал день праздника, и люди пришли посмотреть.
Вы все придёте?
Может, мы ещё пойдём за колдунами,
если они победят.
Нас наградят,
если мы победим?
Да. И более того,
вы будете близки ко мне.
Горе вам!
Не возводите навет на Аллаха,
а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям.
Колдуны заспорили между собой — шёпотом, чтобы никто не слышал.
Муса, ты бросишь первым
или мы?
Нет, бросайте вы!
Они бросили свои верёвки и посохи.
Клянёмся силой Фараона,
победа будет за нами.
Верёвки будто ожили. Они обманули глаза людей, и толпа пришла в ужас.
И Муса почувствовал в душе страх.
Тогда Аллах заговорил с ним.
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْأَعْلَىٰ وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوٓا۟ إِنَّمَا صَنَعُوا۟ كَيْدُ سَٰحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
Мы сказали: «Не бойся! Ты одержишь верх. Брось то, что держишь в своей деснице, и оно проглотит содеянное ими. Воистину, содеянное ими - это козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришел».
Коран 20:68-69
Эльмир Кулиев
Посох Мусы проглотил все их обманы до единого.
Истина открылась, и всё, что они сделали, рассыпалось.
Колдуны упали на землю и пали ниц.
Мы уверовали в Господа миров,
Господа Мусы и Харуна
И вы ему поверили
прежде, чем я позволил?
Значит, он ваш учитель,
тот, кто обучил вас колдовству.
Я отсеку вам руки и ноги
с противоположных сторон,
а потом распну вас
на стволах пальм.
Мы не отдадим тебе предпочтения
перед ясными знамениями, которые явились нам,
и перед нашим Творцом.
Выноси же свой приговор!
Воистину, ты выносишь приговор только в мирской жизни.
Не беда!
Воистину, мы возвратимся к нашему Господу.
Господь наш! Ниспошли нам терпение
и умертви нас мусульманами
Коран не рассказывает, что Фараон сделал с ними потом.
Ибн Аббас сказал так: день они начали колдунами, а закончили мучениками.
Акт V: море
Асия, жена самого Фараона, уверовала.
Господи!
Спаси меня от Фараона и его деяний!
Возведи для меня дом в Раю возле Тебя
и спаси меня от несправедливых людей!
Ты позволишь Мусе и его людям
сеять порчу на земле
и оставить тебя и твоих богов?
Сыновей их мы убьём,
а женщин оставим в живых.
Вся власть над ними у нас.
Просите помощи у Аллаха и терпите.
Воистину, земля принадлежит Аллаху.
Он дарует ее в наследие
тому из Своих рабов, кому пожелает
Мы страдали до твоего прихода,
и страдаем при тебе.
Быть может, ваш Господь погубит вашего врага
и сделает вас их преемниками на земле
а затем посмотрит, как вы будете поступать
Дайте мне убить Мусу,
и пусть взывает к своему Господу.
Я боюсь,
что он изменит вашу веру
или посеет порчу на земле.
Воистину, я прибег к защите
моего Господа и вашего Господа
от всякого превознесшегося гордеца,
не верующего в День расчета
Тут заговорил человек из рода самого Фараона. Он был верующим и скрывал это.
Неужели вы убьете человека
за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах»?
Ведь он явился к вам с ясными знамениями
от вашего Господа.
Я показываю вам лишь то, что вижу сам,
и веду вас только
верным путём.
Вельможи, насколько мне известно,
нет у вас другого бога, кроме меня.
Хаман, обожги для меня глину
и построй мне башню,
чтобы я взглянул на Бога Мусы.
Я вверяю свое дело Аллаху.
Аллах уберёг его от всего, что они против него замышляли.
Потом пришли тяжёлые годы. Народ Фараона постигла засуха, и урожаи стали скудными.
Какое бы знамение ты ни принёс,
чтоб нас околдовать,
мы тебе не поверим.
Потом пришёл потоп. Потом саранча, вши, лягушки. Потом кровь.
Муса, помолись за нас своему Господу,
по обещанию, что Он дал тебе.
Если снимешь с нас эту кару,
мы тебе поверим,
а сыны Исраила
смогут уйти с тобой.
И каждый раз, когда Аллах снимал беду, они нарушали слово.
Потом Аллах велел Мусе забрать свой народ и уйти ночью.
Фараон разослал людей по всем городам собирать войско.
Их всего лишь горстка,
они разозлили нас,
и все мы начеку.
Фараон вывел войско, оставив позади сады, источники, сокровища и богатые дома.
На восходе они пустились в погоню.
Они нас догонят!
О нет! Со мной - мой Господь,
и Он укажет мне прямой путь
Тогда Аллах сказал Мусе, что делать.
فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ
Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе.
Коран 26:63
Эльмир Кулиев
И они прошли прямо через море — по сухой дороге.
Аллах велел ему оставить море как есть — распахнутым.
Когда вода накрывала его, Фараон заговорил.
وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман». Аллах сказал: «Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие. Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями.
Коран 10:90-92
Эльмир Кулиев
Аллах спас Мусу и всех до единого, кто был с ним.
А народ, который Фараон угнетал, унаследовал землю — за то, что был терпелив.
Тот день, день перехода через море, хадис называет днём Ашура.
Акт VI: гора
На другом берегу они прошли мимо народа, занятого поклонением своим идолам.
Муса, сделай нам бога,
как у них.
Воистину, вы - невежественные люди.
У этих людей погублено будет то,
что они исповедуют,
и тщетно будет то, что они совершают
Неужели я стану искать для вас
другое божество, кроме Аллаха,
который возвысил вас над мирами
Потом Аллах назначил Мусе встречу. Сорок ночей.
Оставайся вместо меня
среди моего народа, поступай праведно и не следуй путем распространяющих
нечестие
Муса поспешил вперёд, опередив свой народ.
Аллах спросил, почему он поспешил опередить свой народ.
Они находятся неподалеку и следуют по моим стопам,
я же поторопился к Тебе, Господи,
чтобы Ты остался доволен
Тогда Муса попросил своего Господа об одном.
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَىٰنِى وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَىٰنِى فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ
Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих».
Коран 7:143
Эльмир Кулиев
И Господь вновь обратился к нему.
قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّى ٱصْطَفَيْتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِى وَبِكَلَٰمِى فَخُذْ مَآ ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُۥ فِى ٱلْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَىْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا۟ بِأَحْسَنِهَا سَأُو۟رِيكُمْ دَارَ ٱلْفَٰسِقِينَ
Он сказал: «О Муса (Моисей)! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе. Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных». Мы написали для него на скрижалях увещевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего: «Держи их крепко и вели твоему народу следовать наилучшему из этого. Я покажу вам Обитель нечестивцев.
Коран 7:144-145
Эльмир Кулиев
Потом Господь рассказал ему, что сделал его народ, пока его не было.
Акт VII: телец
А пока Мусы не было, его народ бросил в огонь украшения, которые нёс с собой.
И ас-Самири тоже что-то бросил.
Потом он вынес им тельца. Статую — но она мычала, как настоящий.
Вот ваш бог, и бог Мусы тоже.
Он не мог им ответить. Не мог ни навредить, ни помочь. И всё же они ему поклонялись.
О мой народ! Вас искушают этим.
Ваш Господь - Милостивый.
Следуйте за мной и повинуйтесь моим велениям
Мы так и будем ему поклоняться,
пока Муса не вернётся.
Муса вернулся к своему народу в гневе — и с разбитым сердцем.
О мой народ!
Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания?
Неужели этот срок оказался долгим для вас?
Или же вам захотелось,
чтобы на вас пал гнев вашего Господа,
и потому вы нарушили данное мне обещание?
Мы не нарушили слова, данного тебе,
по собственной воле.
На нас был груз
украшений тех людей,
и мы бросили их,
и ас-Самири бросил своё.
Он бросил Скрижали на землю.
О Харун (Аарон)! Когда ты увидел, что они впали в заблуждение,
что помешало тебе
последовать за мной?
Неужели ты ослушался меня?
О сын моей матери!
Не хватай меня за бороду и за голову.
Я боялся, что ты скажешь:
Ты разобщил
сынов Исраила
и не выполнил моих наставлений
Господи! Прости меня и моего брата
и введи нас в Свою милость,
ибо Ты - Милосерднейший
из милосердных
А что ты скажешь, самаритянин?
Я увидел то, чего не видели они,
и зачерпнул горсть
со следа посланника и бросил её.
Так меня уговорила моя душа.
Ступай!
В этой жизни тебе придется говорить:
Я не касаюсь вас, а вы не касайтесь меня!
А затем наступит срок,
которого тебе не удастся избежать.
Смотри же на своего бога,
которому ты предавался.
Мы сожжем его
и развеем его по морю.
Если наш Господь не смилостивится над нами
и не простит нас,
то мы непременно окажемся в числе потерпевших убыток
Вашим Богом является Аллах,
кроме Которого нет иного божества.
Он объемлет знанием всякую вещь
Когда гнев наконец остыл, он снова поднял Скрижали.
На них было записано руководство и милость для всех, кто боится своего Господа.
Акт VIII: два моря
Аллах рассказал Мусе о человеке там, где сходятся два моря, который знал больше него.
Я не остановлюсь,
пока не дойду до места слияния двух морей
или пока не потрачу на путешествие долгие годы
Там, где сходятся два моря, они забыли свою рыбу. И она ускользнула в море.
Подавай наш обед,
ведь мы утомились
в пути
Помнишь, как мы укрылись под скалой?
Я забыл о рыбе,
и только дьявол заставил меня
не вспомнить о ней.
Она же отправилась в путь по морю
чудесным образом
Это - то, чего мы желали!
И они повернули назад и пошли той же дорогой, что пришли.
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно.
Коран 18:65
Эльмир Кулиев
Могу ли я последовать за тобой,
чтобы ты научил меня
о прямом пути
тому, чему ты обучен?
У тебя не хватит терпения
находиться рядом со мной.
Как ты сможешь терпеливо относиться
к тому, что ты не объемлешь знанием?
Если Аллах пожелает, то ты увидишь, что я терпелив,
и я не ослушаюсь твоего веления
Если ты последуешь за мной,
то не спрашивай меня ни о чем,
пока я сам не поведаю тебе об этом
Они сели на корабль. И тот человек пробил в нём дыру.
Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нем?
Ты совершил тяжкий поступок!
Разве я не говорил,
что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?
Не наказывай меня за то, что я позабыл,
и не возлагай на меня
тяжелое бремя
Потом им встретился мальчик. И тот человек убил его.
Неужели ты убил невинного человека,
который никого не убивал?!
Ты совершил предосудительный поступок!
Разве я не говорил тебе,
что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?
Если я спрошу тебя о чем-либо
после этого,
то не продолжай путь вместе со мной.
Твой поступок по отношению ко мне уже оправдан
Они пришли в селение и попросили еды. Никто их не принял.
В том же селении они нашли стену, готовую рухнуть. И тот человек выпрямил её.
При желании
ты получил бы за это вознаграждение
Здесь я с тобой расстанусь,
но я поведаю тебе толкование того,
к чему
ты не смог отнестись с терпением.
Что касается корабля,
то он принадлежал беднякам, которые трудились в море.
Я захотел повредить его,
потому что перед ними находился царь,
который силой отнимал все неповрежденные корабли.
Что касается мальчика,
то его родители являются верующими,
и мы опасались, что он будет притеснять их
по причине своего беззакония и неверия.
Мы захотели, чтобы Господь их
даровал им вместо него того,
кто будет чище
и милосерднее к своим близким.
Что же касается стены,
то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города.
Под ней находится их клад.
Их отец был праведником,
и твой Господь пожелал,
чтобы они достигли зрелого возраста
и извлекли свой клад
по милости твоего Господа.
Я не поступал по своему усмотрению.
Вот толкование того,
к чему ты не смог отнестись с терпением
Источники
- Коран 28:4; 2:49; 14:6; 7:141 - Фараон возвысился на земле, разделил её народ на группы, угнетал одну из них, убивая её сыновей и оставляя в живых женщин (28:4); 2:49, 14:6 и 7:141 напоминают о том же угнетении. Об этом сообщается, но никогда не рисуется: факел проходит мимо закрытой двери, и ничего за дверью не показано
- Коран 28:5-6 - Аллах пожелал оказать милость угнетённым, сделать их предводителями и наследниками и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они опасались. Рассказчик говорит лишь о том, что Он этого пожелал, и сами аяты никогда не приводятся в подписи.
- Коран 28:6; 40:24; 43:51; 29:39 - так Коран называет правителя Египта во времена Мусы: Фараон; рядом с ним названы Хаман и Карун; Коран не называет никакой династии. По правилу студии он не отождествляется ни с одним историческим фараоном, ни словами, ни одеждой: ни двойной короны, ни полосатого головного убора с коброй, ни посоха-крюка и плети или накладной бороды, ни солнечного диска, иероглифа или памятника, и никто не кланяется ему
- Коран 28:7 - страница-пауза: Аллах внушил матери Мусы кормить его грудью, а когда она испугается за него, бросить его в реку, не бояться и не печалиться, ибо Он вернёт его ей и сделает одним из посланников. Предыдущая страница сообщает лишь о том, что Аллах внушил ей, и аят это первое место, где появляются его слова. Ибн Касир о 28:7-9 читает это внушение как вложенное в её сердце и разум, поэтому она нарисована без всякого признака пророчества
- Коран 20:38-39 - ларец и река: ей было внушено положить его в ларец и бросить ларец в реку, которая выбросит его на берег, где его подберёт тот, кто враг Аллаху и ему. Ларец это слово Корана (ат-табут), и он нарисован как простой деревянный ларец размером с колыбель, с крышкой; Коран не говорит большего. Сосуд, названный в скобках в переводе (плетёная корзина, ящик), принадлежит переводчику, а не Корану. Коран использует одно слово, аль-ямм, для реки, которая несла его (28:7; 20:39), и для моря, в котором утоплен Фараон (28:40; 20:78; 7:136)
- Коран 28:8 - семья Фараона подобрала его, чтобы он стал для них врагом и горем. История рассказывает это тем, что показывает: слуги поднимают ларец от водной лестницы, а рассказчик говорит, что они приняли того, кто станет их врагом, и не знали об этом
- Коран 28:9; Ибн Касир о 28:7-9 - жена Фараона просила не убивать его: отрада глаз для неё и для него; быть может, он будет полезен им, или они возьмут его в сыновья; и они не замечали. Её слова набраны целиком, в трёх облачках. Коран не называет её; этот список источников называет её женой Фараона. Ибн Касир передаёт, что Фараон боялся, что ребёнок один из сынов Исраила, который положит конец его царству: угроза живёт в её мольбе, и над ребёнком не поднимается никакое оружие. Молчание Фараона, пока она говорит, и его стояние над ларцом без оружия это постановка студии
- Сахих аль-Бухари 3411 (Абу Муса) - имя Асия для жены Фараона принадлежит достоверному хадису, а не Корану. Его даёт одна подпись, один раз (p188), и ничего другого из того, что предание говорит о ней, на странице нет
- Коран 28:10 - сердце матери Мусы опустело, и она бы выдала его, если бы Аллах не укрепил её сердце. Об этом сообщается в подписи собственными словами рассказчика
- Коран 28:11; 20:40 - она сказала его сестре следовать за ним, и девочка наблюдала за ним издали, пока они не замечали её. Единственное слово матери набрано целиком. Коран не называет сестру и не даёт её возраста; девочка лет десяти, речная тропа и стена дворца это постановка студии
- Коран 28:12; 20:40 - Аллах заранее запретил ему всех кормилиц, и его сестра предложила указать им семью, которая будет заботиться о нём искренне. Её слова набраны целиком, в трёх облачках. Комната женщин, отвергнутые кормилицы и девочка у двери это постановка студии; кормление никогда не рисуется
- Коран 28:13; 20:40 - он был возвращён матери, чтобы утешились её глаза и она не печалилась, и чтобы она знала, что обещание Аллаха истинно (28:13); 20:40 напоминает об этом Мусе собственными словами Аллаха, которые не набраны. История показывает мать, которую ведут через дворцовые ворота, и спокойного ребёнка у неё на руках
- Коран 28:14; 26:18 - он вырос в доме Фараона (сам Фараон говорит это при дворе, 26:18), и когда он достиг полной силы и зрелости, Аллах даровал ему суждение и знание (28:14). Его возраст на каждом этапе, мальчик лет десяти, юноша лет семнадцати и мужчина лет тридцати, это постановка студии
- Сахих аль-Бухари 3394 (Абу Хурайра) - Муса нарисован худым, с прямыми волосами, по этому хадису
- Коран в целом - Коран называет Мусу, Харуна, Фараона, Хамана, Каруна и ас-Самири; он не называет его мать, сестру, жену Фараона, слуг, кормилиц, надсмотрщика, человека из его народа, прибежавшего человека, старца из Мадьяна, двух его дочерей, верующего из рода Фараона, колдунов, юношу Мусы или раба Аллаха, за которым он последовал. Единственное имя из предания на страницах это имя Асии (p188), так, как его передаёт достоверный хадис; раб Аллаха и юноша, которых хадис называет по имени, не названы нигде в этой главе
- То, что история разыгрывает внутри аятов, принадлежит самой студии: надсмотрщик над рабочими в нижнем квартале (для мучений из 2:49), дом, лампа, факел и закрытая дверь, размер ларца, речная тропа и водная лестница, Фараон, стоящий над ларцом без оружия и молча, комната женщин, дворцовые ворота, тростник вдоль реки, глиняные корзины рабочих, сложенная ткань в ларце, мерная рейка в руке Хамана и три возраста Мусы
- Коран 28:1-3; 20:9 - там, где две суры переходят к истории Мусы, они обращены к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха); это обращение не рассказывается; история начинается на земле (28:4)
- Чтение на страницах-паузах: Абдур-Рахман ас-Судейс, мураттал, в передаче Хафса от Асыма, транслируется аят за аятом с everyayah.com
- Арабский текст на страницах-паузах: текст в усманском написании, в передаче Хафса от Асыма, в том виде, в каком его отдаёт quran.com
- Коран 28:15 - он вошёл в город в час, когда его жители ничего не замечали, и увидел двух дерущихся мужчин, одного из его народа, а другого из его врагов; первый позвал его на помощь, Муса ударил другого, и тот умер (с p37 по p40). Муджахид у Ибн Касира о 28:15 - это был один удар кулаком. Удар не нарисован, и ни одна подпись не говорит, как упал этот человек; пустая улица это постановка студии, поскольку толкователи расходятся в том, какой это был час
- Коран 28:15-17 - Муса назвал этот поступок деянием Шайтана, попросил своего Господа простить его за то, что он поступил несправедливо по отношению к самому себе, и Он простил его (с p42 по p45); 26:20-21 - перед Фараоном он сам назвал этот поступок, совершённый тогда, когда он был «в числе заблудших» (p128). Ибн Касир о 26:20, со слов Ибн Аббаса и Абд ар-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама, мнение, которому отдал предпочтение Ибн Джарир - «заблудший» означает: до того, как к нему пришло откровение, и до того, как он был сделан пророком
- Коран 28:18-19 - наутро тот же человек снова позвал его, и когда Муса хотел схватить того, кто был врагом им обоим, раздался голос, кричавший об убийстве накануне (с p46 по p50). Коран не называет говорящего; то, что это был человек из его народа, решивший, что удар предназначался ему, это прочтение Ибн Касира о 28:18-19, и облачко следует ему как постановка студии
- Коран 28:20-21 - с дальнего конца города прибежал человек, чтобы предупредить его, что знать совещается, как убить его, и Муса покинул город, испуганный и настороженный (с p53 по p57). Коран не называет прибежавшего; Ибн Касир о 40:28 приводит Ибн Аббаса, который считает его отдельно от верующего из рода Фараона, поэтому история оставляет их двумя людьми
- Коран 28:22-24 - он направился в сторону Мадьяна; у его воды он увидел толпу людей, которые поили скот, и двух женщин, удерживавших своё стадо, и они сказали, что поят только тогда, когда пастухи уходят, а их отец очень стар; он напоил для них скот и вернулся в тень (с p58 по p67). Обе отвечают вместе, как их подаёт двойственное число арабского текста. Большой камень у устья колодца и дерево, под которым он сидел, взяты из преданий у Ибн Касира о 28:22-28: они нарисованы, но никогда не рассказаны
- Коран 28:25 - одна из двух подошла к нему, ступая застенчиво, и сказала, что её отец зовёт его, чтобы вознаградить за то, что он напоил скот (с p68 по p70). Умар ибн аль-Хаттаб у Ибн Касира о 28:25 - она пришла, прикрыв лицо одеждой (иснад достоверный, говорит Ибн Касир); Умар, Ибн Аббас и другие у Ибн Касира о 28:26 - по дороге Муса попросил её идти позади него и указывать ему путь, бросая вперёд камешек. Обе женщины нарисованы под покрывалом во всех сценах в Мадьяне, а расстояние, сохраняемое между ними, это постановка студии
- Коран 28:25 - Муса рассказал старцу свою историю, и старец сказал ему не бояться, ибо он спасся от несправедливых людей (p72, p73). Коран не называет его. Толкователи расходятся в том, был ли он пророком Шуайбом (аль-Хасан аль-Басри и другие), племянником Шуайба или верующим из народа Шуайба, а другие считают, что Шуайб жил задолго до Мусы. Он нарисован как верующий человек из Мадьяна, с открытым лицом и без имени
- Коран 28:26-28 - одна из двух попросила отца нанять его, ибо лучше всего нанимать сильного и надёжного; старец предложил ему в жёны одну из двух своих дочерей за восемь лет службы, а если десять, то это будет милостью с его стороны, и Муса согласился, призвав Аллаха в свидетели (с p74 по p81). Коран не говорит, на какой из дочерей он женился
- Сахих аль-Бухари 2684 (Саид ибн Джубайр, со слов Ибн Аббаса) - Муса отработал более долгий и лучший из двух сроков (p82)
- Коран 28:29; 20:10; 27:7 - когда он отработал срок, он отправился в путь со своей семьёй, увидел огонь на склоне горы и велел им оставаться, пока он сходит к нему (с p86 по p91). Ибн Касир о 20:10 - была холодная тёмная ночь, и он сбился с пути. Огонь нарисован маленьким и далёким, охватившим простое дерево, и внутри него ничего не нарисовано
- Коран 20:11-14 - страница-пауза (p95): зов в священной долине, собственные слова Аллаха, только этот отрывок и ничего больше. Предыдущая страница говорит лишь о том, что он дошёл до огня, а p96 сообщает лишь о том, что Аллах заговорил с Мусой (4:164). Его босые ноги рядом с сандалиями следуют 20:12; причина, по которой сандалии были сняты, которую Ибн Касир о 20:12 приводит со слов нескольких из саляфов, не рассказывается
- Коран 20:17-22; 28:31-32; 27:10-12 - когда его спросили, что у него в правой руке, Муса назвал свой посох и то, на что он служит (p98); когда ему велели бросить его, он бросил, и посох стал быстро движущейся змеёй; он повернулся и бросился бежать, ему велели взять её, и он вынул руку белой, без всякого вреда (с p99 по p106). Вопросы и повеления переданы словами рассказчика. 27:10 и 28:31 уподобляют её движение джанну, небольшой быстрой змее, поэтому она нарисована змеёй и никогда джинном. Белая рука никогда не попадает в кадр (p105, p142)
- Коран 20:24-36; 28:33-35 - его послали к Фараону; он попросил раскрыть ему грудь, облегчить ему дело, развязать узел на его языке и сделать его брата Харуна помощником, ибо он убил одного из них, а Харун был красноречивее; его просьба была исполнена (с p107 по p115)
- Коран 19:53; 4:163; 6:84 - Харун является пророком; он нарисован с открытым лицом и выходит с размытыми глазами, как каждый пророк в этой истории. Коран 20:42-46 - обоих послали к Фараону и велели говорить с ним мягко; они боялись, что он поспешит наказать их или преступит границы (с p116 по p119), и эти слова арабский текст отдаёт им обоим, поэтому облачка висят над двумя без хвостика к кому-либо из них; 20:46 это страница-пауза (p120). Место встречи братьев это постановка студии
- Коран 7:104-105; 26:18-29 - Муса перед Фараоном: посланник от Господа миров, так пошли же со мной сынов Исраила; слова Фараона «разве мы не воспитали тебя среди нас ребёнком», ответ Мусы и спор о Господе миров, который заканчивается угрозой Фараона заточить его в темницу (с p123 по p137)
- Коран 26:30-37; 7:107-112 - посох стал змеем, явным для всех, а его рука вышла белой для смотревших (p141, p142); Фараон назвал его сведущим колдуном, и знать посоветовала ему разослать по городам сборщиков (с p145 по p147). В 7:109-110 первые слова произносит знать; облачка следуют суре аш-Шуара
- Коран 20:57-59 - Фараон потребовал состязания в назначенном месте, и Муса назначил его на день праздника, когда люди соберутся в середине утра (p148, p149). Ибн Касир о 20:59 приводит несколько мнений об этом дне, среди них их праздник и их базарный день, и говорит, что они не противоречат друг другу. На праздничной площади нет ни идола, ни статуи, ни штандарта, ни эмблемы
- Коран 26:38-42; 7:113-114 - людей призвали собраться, а колдуны попросили у Фараона награды, и им пообещали, что они будут приближёнными (с p151 по p155). Коран говорит лишь, что людям было сказано; то, что это провозглашает человек из совета, это постановка студии. Ибн Аббас у Ибн Касира о 20:67-70 насчитывает семьдесят колдунов; предания расходятся в числе, поэтому ни одно не названо, и они нарисованы во множестве
- Коран 20:61-66; 26:43-44; 7:115-116 - Муса предостерёг их не возводить ложь на Аллаха; они заспорили между собой и стали тайно совещаться; они бросили свои верёвки и посохи, клянясь могуществом Фараона, околдовали глаза людей и наполнили их страхом (с p156 по p164)
- Коран 20:67 - Муса ощутил в душе страх (p165). Ибн Касир читает это как страх за людей, что они будут обмануты прежде, чем он успеет бросить; рисунок показывает, как он смотрит на толпу, и не утверждает этого прочтения. 20:68-69 это страница-пауза (p168), а p167 сообщает лишь о том, что Аллах заговорил с ним
- Коран 7:117-119; 26:45 - его посох проглотил то, что они подделали; истина утвердилась, а то, что они творили, оказалось тщетным (с p169 по p172)
- Коран 26:46-48; 7:120-122; 20:70 - колдуны пали ниц и сказали, что уверовали в Господа миров, Господа Мусы и Харуна (p173, p174). Их собственные слова называют Того, Кому совершается этот земной поклон. Они нарисованы сверху, каждый лоб обращён к одному краю кадра, и перед ними нет никого и ничего
- Коран 20:71; 7:123-124 - обвинение и угроза Фараона: вера без его соизволения, Муса их старший, научивший их колдовству, руки и ноги, отрубленные накрест, распятие на стволах пальм (p178, p179). Это произносится, и ничего из этого не нарисовано. Коран 20:72; 26:50; 7:126 - их ответ (с p181 по p184); Коран отдаёт его им всем, а его распределение по их голосам это постановка студии
- Ибн Касир о 7:123-126 - Ибн Аббас, Убайд ибн Умайр, Катада и Ибн Джурайдж сказали, что они начали тот день колдунами, а закончили его мучениками. Коран не говорит, что Фараон сделал с ними, и чёрная страница говорит только это и слова Ибн Аббаса (p186)
- Коран 66:11 - жена Фараона молила о доме возле Аллаха в Раю и о спасении от Фараона и его деяний и от несправедливых людей (с p188 по p190). Её собственные слова набраны; обрамление аята, которое принадлежит Аллаху, не набрано. Где в истории звучит её мольба, не сказано; то, что она помещена после колдунов, это постановка студии, и о том, что она претерпела за свою веру, не рассказывается
- Коран 7:127 - знать подстрекала Фараона против Мусы и его народа, и он приказал убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин (p192, p193); 40:25 даёт тот же приказ. Это произносится, и ничего из этого не нарисовано. 7:128-129 - Муса велел своему народу просить помощи у Аллаха и терпеть; их жалоба и его надежда (с p195 по p198)
- Коран 40:26-27 - Фараон: дайте мне убить Мусу; Муса прибег к защите своего Господа и их Господа от всякого гордеца (с p199 по p202). То, что Муса говорит это в стороне от совета, это постановка студии
- Коран 40:28-29 - верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру, спросил, неужели они убьют человека за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах», и Фараон ответил, что показывает им лишь то, что видит сам (с p203 по p205). Коран не называет его; Ибн Касир о 40:28 отмечает, что толкователи расходятся в том, кто он был. Коран 40:44-45 - он вверил своё дело Аллаху, и Аллах уберёг его от того, что они замышляли (p211)
- Коран 28:38; 40:36-37 - Фараон: я не знаю для вас иного бога, кроме меня; Хаман, обожги глину и построй мне башню, чтобы я взглянул на Бога Мусы (p207, p208). Была ли башня достроена, не сказано: нарисованы печи для обжига и леса, но никогда достроенная башня
- Коран 7:130-135 - народ Фараона постигли годы засухи и нехватка плодов, затем потоп, саранча, вши, лягушки и кровь; всякий раз они умоляли Мусу помолиться, чтобы бедствие ушло, и обещали уверовать и отпустить с ним сынов Исраила, и всякий раз, когда его снимали, они нарушали своё слово (с p212 по p224). Как выглядит каждое знамение, взято из преданий толкователей и является постановкой студии
- Коран 26:52; 20:77; 44:23 - Мусе было велено выйти ночью с рабами Аллаха, ибо их будут преследовать (p225 говорит лишь о том, что ему было велено выйти ночью); 26:53-60 - Фараон разослал по городам сборщиков; Аллах вывел их из садов и источников, от сокровищ и почётного места (p232), и на восходе солнца они пустились в погоню (с p230 по p233). Слова 26:54-56 это весть, которую Фараон послал со своими сборщиками, и облачка отдают их ему; порядок ночного выхода и дозорный на стене это постановка студии
- Коран 26:61-62 - когда два войска увидели друг друга, спутники Мусы сказали, что их настигнут, а Муса сказал: нет, его Господь с ним и укажет ему путь (p237, p239). 26:63 это страница-пауза (p241), а p240 сообщает лишь о том, что Аллах внушил ему
- Коран 20:77; 26:64-66; 2:50 - они прошли по сухому пути через море, не боясь, что их настигнут; Аллах спас Мусу и всех, кто был с ним, и утопил остальных (с p242 по p254). Аят говорит об одном пути, и нарисован один путь
- Коран 44:24 - ему было велено оставить море таким, как оно есть, ибо они войско, которое будет потоплено (p247). Ибн Касир о 44:24 - он хотел ударить по морю, чтобы оно сомкнулось за ними; посох нарисован опущенным на дальнем берегу
- Коран 10:90-92 - страница-пауза (p253): слова Фараона, когда его настигло утопление, ответ и его тело, спасённое как знамение. p252 сообщает лишь о том, что в последний миг он заговорил. Утопление нарисовано как смыкающееся море, а затем его лицо в профиль на поверхности, без руки и без тела
- Коран 7:137; 26:59; 44:28 - народ, который прежде угнетали, унаследовал землю, которую благословил Аллах, ибо он был терпелив (p256). Толкователи расходятся в том, какая земля имеется в виду, и страница не называет её
- Сахих аль-Бухари 3397 (Ибн Аббас) - иудеи Медины постились в день Ашура и говорили, что это день, когда Аллах спас Мусу и утопил народ Фараона; Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что он ближе к Мусе, чем они, постился в этот день и велел поститься в него. Заключительная подпись p256 называет этот день так, как его помнит этот рассказ, и не более
- Коран 7:105; 7:126; 7:128; 20:58; 20:61; 20:71; 26:24; 26:35; 28:27; 28:38; 40:26; 40:28; 40:44 - эти реплики набраны частично, обрезаны по границе части предложения, в её начале или конце, и никогда посреди неё, чтобы каждая страница вмещала то, что могут нести её панели; опущенное это слова того же говорящего
- То, что акты со II по V разыгрывают внутри аятов, принадлежит самой студии: пустая улица, второй человек, ускользающий к дворцу, большой камень у колодца, путь к дому старца, его жена у входа в шатёр, подъём в одиночку, оставленные сандалии, встреча братьев на речной дороге, глашатай на празднике, взгляд Мусы на толпу, земной поклон, увиденный сверху, ответ колдунов голос за голосом, стражники, берущие их под руки, жена Фараона на крыше дворца, место её мольбы, слова Мусы в стороне от совета, печи для обжига и леса, вид каждого знамения, ночной выход и дозорный на стене, кто где стоит в каждой толпе, посох, опущенный на дальнем берегу, и тростник в конце
- Коран 7:138-140 - за морем они пришли к народу, предавшемуся своим идолам, и попросили Мусу сделать им бога, как у тех; он назвал их невежественным народом, сказал, что то, чему те предаются, обречено на гибель, и спросил, не искать ли ему для них бога помимо Аллаха, Который возвысил их над мирами (с p258 по p264). Кем был тот народ и как выглядели его идолы, не рассказывается: идолы это покрытые формы вдали, и никто не нарисован падающим перед ними ниц
- Коран 7:142 - Мусе был назначен срок в тридцать ночей, дополненный ещё десятью до сорока, и он оставил Харуна вместо себя среди своего народа, чтобы тот поступал праведно и не следовал путём сеющих порчу (с p265 по p268). Назначенный срок излагается словами рассказчика, никогда от Его первого лица; Ибн Касир о 7:142 читает наказ Харуну, который и сам был пророком, как напоминание
- Коран 20:83-84 - Муса ушёл вперёд своего народа; когда его спросили, что заставило его поспешить, он ответил, что они идут по его следам и что он поспешил к своему Господу, чтобы Он был доволен (с p269 по p271). Вопрос это речь Аллаха: p270 сообщает лишь о том, что его спросили, а его ответ набран
- Коран 7:143 - страница-пауза (p273): только аят, с просьбой Мусы увидеть своего Господа, ответом, горой, сровненной с землёй, его падением без чувств и его словами, когда он очнулся; p272 сообщает лишь о том, что он попросил. Ничто на горе или над ней не изображает Аллаха: не нарисованы ни свет, ни форма, ни рука, ни фигура, ни облако. Ибн Касир о 7:143 - гора рассыпалась в прах. После аята нарисовано само обрушение, издали и только как следствие: гора рушится сама в себя и становится ровной землёй в огромных клубах пыли, а Муса, маленький и далёкий, падает, отвернув лицо (p274); затем он поднимается и стоит спиной к груде (p275, p276)
- Коран 7:144-145 - страница-пауза (p278): его избрание и данные ему Скрижали; p277 сообщает лишь о том, что Господь снова заговорил с ним. Коран не говорит, из чего были Скрижали и сколько их было: они нарисованы как несколько простых каменных плит без письмён и без света (p279, p280)
- Коран 20:85 - то, что его народ был испытан после его ухода и ас-Самири сбил его с пути, это речь Аллаха к Мусе; p281 сообщает лишь о том, что Он поведал ему, что стало с его народом
- Коран 7:148; 20:87-89 - пока Мусы не было, его народ бросил в огонь украшения, которые нёс, ас-Самири бросил тоже, и он вывел для них тельца, тело, которое мычало, которое не могло ни ответить им, ни навредить, ни помочь (с p284 по p291). Ибн Касир о 7:148-149 и 20:83-89 - украшения были взяты взаймы у народа Фараона и брошены в огненную яму. Как он мычал, спорно: он нарисован металлическим, никогда не живым, и никакой звук не набран. Люди сидят вокруг него, видны со спины; никто не падает перед ним ниц, не преклоняет колен и не поднимает к нему рук
- Коран 20:88 - облачко обрывается на «бог Мусы» (p289). Английский перевод (Saheeh International) ставит «но он забыл» внутрь их слов; Ибн Касир о 20:88 приводит оба прочтения: их слова о том, что забыл Муса (Ибн Аббас, Муджахид), и слово Аллаха о том, что забыл ас-Самири, оставив свою веру (Ибн Аббас, через Саида ибн Джубайра); эти слова не набраны
- Коран 20:90-91 - Харун говорил им, что они лишь подверглись испытанию через него, что их Господь Милостивый и что им следует идти за ним и повиноваться его приказу; они сказали, что будут предаваться ему, пока Муса не вернётся (с p292 по p296). В 7:150 Харун говорит, что люди одолели его и едва не убили: это нарисовано как мужчины, теснящие его, рука на его плаще, и ни одного удара
- Коран 20:86-87 - Муса вернулся к своему народу в гневе и печали и упрекнул их; они сказали, что нарушили обещание ему не по своей воле, а что их заставили нести тяжести из украшений народа и они бросили их (с p297 по p302). Где аль-Араф и Та Ха рассказывают одну сцену, набраны слова Та Ха
- Коран 7:150; 20:92-94 - он бросил Скрижали (p303) и спросил Харуна, что помешало ему последовать за ним, когда он увидел, что они сбились с пути; он схватил брата, и Харун, назвав его сыном своей матери, попросил не хватать его за бороду и за голову, ибо боялся, что Муса скажет, будто он посеял раскол среди сынов Исраила (с p304 по p308). Само хватание не нарисовано. Коран не говорит, разбились ли Скрижали; Ибн Касир о 7:154 передаёт, что многие толкователи считали, что они разбились, когда он их бросил, и что потом он их собрал. Здесь они лежат на земле целыми и целы, когда их поднимают (p332): так это ставит студия
- Коран 7:151 - Муса попросил своего Господа простить его и его брата и ввести их в Свою милость (с p309 по p311). Оба нарисованы в профиль, с опущенной головой, лицом к открытой земле, никогда к месту, где стоял телец
- Коран 20:95-97 - Муса спросил ас-Самири, в чём его дело; тот сказал, что увидел то, чего они не видели, взял горсть со следа посланника и бросил её, и так его душа подсказала ему; Муса велел ему уйти, сказал, что всю жизнь он будет говорить «не касайтесь меня» и что ему назначен срок, которого он не избежит (с p312 по p318). Ибн Касир о 20:95-98 - большинство толкователей говорят, что посланником был Джибриль, а горсть была землёй со следа его коня. Это остаётся словами самого ас-Самири: не нарисованы ни конь, ни след копыта, ни всадник, ни ангел, ни свет, и ничего не выходит из его руки. Катада там же читает «не касайтесь меня» как наказание для него и для тех, кто после него; люди отступают, когда он проходит (p318)
- Коран 20:97 - Муса велел ему посмотреть на своего бога, которому он продолжал предаваться: они сожгут его и развеют в море (с p319 по p326). Как его сожгли и развеяли, это постановка студии. Море здесь это аль-ямм, то же слово, что в 28:7 и 20:78
- Коран 7:149 - люди раскаялись, увидели, что сбились с пути, и сказали, что если их Господь не помилует их и не простит, они окажутся среди потерпевших убыток (p327, p328); аят не называет времени, и то, что это поставлено после сожжения, это постановка студии. Коран 20:98 - их бог только Аллах, нет бога, кроме Него, Он объемлет знанием всякую вещь (p329); Ибн Касир о 20:95-98 приводит это как слова Мусы к ним
- Коран 7:154 - когда гнев его утих, Муса поднял Скрижали, и в написанном на них было руководство и милость для тех, кто боится своего Господа (с p331 по p333)
- Сахих аль-Бухари 122 и 3401 (Убай ибн Кааб, через Ибн Аббаса) - когда Мусу спросили, кто самый знающий из людей, он сказал «я», и ему сообщили о рабе Аллаха у слияния двух морей, который знает больше него и которого он найдёт там, где потеряет рыбу. p335 сообщает лишь о том, что ему сказали о человеке, который знает больше, чем он. Хадис называет по имени и его юношу; эта глава не называет его, и его лицо нарисовано полностью
- Коран 18:60-64 - Муса сказал своему юноше, что не остановится, пока не достигнет слияния двух морей или не проведёт в пути долгое время; там они забыли свою рыбу, и она направилась в море, как по туннелю; дальше юноша сказал, что забыл о рыбе и что только сатана заставил его забыть упомянуть о ней; Муса сказал, что это и есть то, что они искали, и они вернулись по своим следам (с p335 по p352). Никакое место не названо (Ибн Касир о 18:60-65); сатана назван и никогда не нарисован. Хадис Убая у Ибн Касира о 18:60-65 - они спали у скалы (p340), и вода стояла, расступившись, по обе стороны пути рыбы (p342). Была ли рыба солёной и оживил ли её источник, спорно и не рассказывается
- Коран 18:65 - страница-пауза (p353): только аят, собственные слова Аллаха о рабе, которого они нашли; p352 сообщает лишь о том, что они вернулись той дорогой, которой пришли
- Сахих аль-Бухари 122 и 3401 - хадис даёт этому рабу Аллаха имя; эта глава нигде его не называет, ни на своих страницах, ни здесь, и зовёт его лишь рабом, как 18:65 (p353, p354). Ибн Касир о 18:60-65, от Убая - они нашли его покрытым одеждой, поэтому он нарисован закутанным в свой плащ. Ибн Касир о 18:82 считает его слова о том, что он сделал это не по своему усмотрению, вместе с 18:65 доводом тех, кто считает его пророком; другие с этим не согласны. Его глаза размыты из осторожности, как у пророков, и ни одна подпись не говорит ни того, ни другого. Никто не падает перед ним ниц
- Коран 18:66-70 - Муса попросил позволения следовать за ним, чтобы тот научил его из правильного пути, которому был научен сам; тот сказал, что Муса не сможет быть с ним терпеливым, ибо как ему терпеть то, что он не объемлет знанием; Муса обещал терпение, если пожелает Аллах; тот поставил условие, чтобы Муса ни о чём не спрашивал его, пока он сам не заговорит об этом (с p355 по p363). Ибн Касир о 18:66-70 - эта просьба есть учтивость ученика. С 18:71 глаголы стоят в двойственном числе, поэтому юноша не рисуется после p355
- Сахих аль-Бухари 3401 - корабельщики знали этого раба Аллаха и повезли их без платы (p365); воробей сел на край лодки и окунул клюв в море, и раб Аллаха сказал, что его знание и знание Мусы взяли от знания Аллаха не больше, чем клюв воробья взял от моря. Воробей нарисован (p367); эти слова не набраны и приводятся здесь в пересказе
- Коран 18:71-73 - когда они сели на корабль, он пробил в нём дыру; Муса спросил, не для того ли он пробил его, чтобы потопить его людей, ведь это тяжкое дело; тот напомнил, что говорил, что Муса не сможет терпеть; Муса попросил не взыскивать с него за забывчивость (с p364 по p373). Ибн Касир о 18:71-73, из хадиса - он выломал одну доску: в остальном корпус цел, и лодка на плаву
- Коран 18:74-76 - они встретили мальчика, и раб Аллаха убил его; Муса сказал, что тот убил чистую душу, не убившую никого, мерзкое дело; ему снова напомнили, и он сказал, что если после этого спросит о чём-либо, пусть тот не берёт его в спутники (с p374 по p382). Мальчик, само деяние и тело никогда не рисуются: вдали видны играющие мальчики, ни один из которых не выделен (p375), затем p376 это чёрная панель с простым сообщением рассказчика
- Коран 18:77 - они попросили еды у жителей одного селения и получили отказ; там они нашли стену, готовую рухнуть, и он выпрямил её; Муса сказал, что, если бы захотел, мог бы взять за это плату (с p383 по p387). Селение не названо, и имя, которое даёт ему Ибн Сирин у Ибн Касира о 18:77-78, не рассказывается. Ибн Касир, из хадиса - он выпрямил её рукой: его руки нарисованы приложенными к стене, без света (p386)
- Коран 18:78-82 - расставание и толкование: корабль бедняков, трудившихся в море, который он повредил, потому что позади них был царь, отнимавший силой всякий исправный корабль; верующие родители мальчика, страх, что он обременит их беззаконием и неверием, и лучший ребёнок вместо него; стена двух мальчиков-сирот, их клад под ней, их праведный отец и милость их Господа; и то, что он сделал это не по своему усмотрению (с p388 по p404). «Мы опасались» и «мы пожелали» набраны так, как в аятах. Царь никогда не нарисован, только его люди (p394); ни один из двух детей 18:80-81 не нарисован, а родители видны со спины (p396); клад никогда не нарисован, и стена стоит над голой землёй (p400)
- Сахих аль-Бухари 4726 - ребёнок, данный вместо мальчика, был лучше, и некоторые передатчики говорят, что это была девочка. Ни тот, ни другой не нарисован и не назван
- Сахих аль-Бухари 4725 (Убай ибн Кааб, через Ибн Аббаса) - Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что хотел бы, чтобы Муса был терпеливее, тогда Аллах рассказал бы им больше об истории этих двоих. Это приведено здесь; страница не вносит на себя его имени
- То, что акты с VI по VIII разыгрывают внутри аятов, принадлежит самой студии: покрытые идолы вдали, Муса, на рассвете один покидающий стан, подъём и голая вершина, обрушение горы, показанное только издали, Муса, ни разу не обращённый лицом к сровненной с землёй горе, Скрижали на сгибе его руки, огненная яма и сжатая рука ас-Самири, толпа, сидящая вокруг тельца, мужчины, теснящие Харуна, люди, отступающие от ас-Самири, пепел, брошенный на ветер с берега, раскаяние после сожжения, Харун рядом с Мусой, когда тот поднимает Скрижали, корзина, юноша, не нарисованный после встречи у скалы, лодочники, вставляющие доску на место, играющие мальчики, видные вдали, расставание у подножия стены в серости вечера, возраст раба Аллаха и его белая борода, и раб Аллаха, уходящий вдоль кромки воды
Играть эту главу
Проверьте свои знания по этой главе.
Каждая история на этой странице есть глава в DeenOD: Islamic Trivia & Games: бесплатно, без рекламы, у каждого вопроса указан источник.