先知的故事
موسى
穆萨 - 大海
A baby cast into the river in a chest grows up in the house of the man who wanted him dead. Called beside a fire on a mountainside, he goes back to Fir'awn with his brother, leads his people through the sea, and at the meeting of the two seas learns that there is knowledge he cannot reach.
2026年10月28日 · 出自《古兰经》
第5话
穆萨 大海
这里是埃及。法老自居于众人之上，把百姓分成几等。
其中一族，他压着不放。还杀掉他们刚出生的男孩。
可真主要抬举的，正是法老踩在脚下的这些人。
那些日子里，一个以色列人的女子生下了一个男孩。
真主把该做的事放进了她心里。
وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱلْيَمِّ وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِىٓ ۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
我曾启示穆萨的母亲（说）：你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。
《古兰经》 28:7
马坚
那一天到了，她为孩子担起心来。于是，她照真主放进她心里的去做了。
河水载着他，把他放到了岸边。正如他母亲所得知的那样。
跟着他，看他去哪儿。
他母亲的心空了。她差点说漏嘴。但真主稳住了她。
法老家的人把他从水里捞起来，带回了家。全然不知他有一天会成为他们的敌人。
这孩子会让你我都开心的。
别杀他。他说不定能帮上我们，
或者我们把他当儿子养。
宫里的婴儿不肯吃奶，哪个乳母都不行。是真主让他不接受她们。
要不要我给你们找一户人家，
替你们照顾他，
还真心待他？
于是真主把他送回母亲身边，正如先前的许诺。
他就在法老自己的家里长大。
岁月流转。他长得结实，真主赐给他智慧和知识。
第二幕：出逃
一天，他趁没人留意进了城，看见两个人在打架。
一个是同族的以色列人，一个是法老的人。那以色列人向他求救。
穆萨出手了。只一下。那人死了。
这是由于恶魔的诱惑，
恶魔确是迷人的明敌。
我的主啊！我确已自欺了，
求你饶恕我吧。
于是真主饶恕了他。
我的主啊！我借你所赐我的恩典而求你保佑我，
我绝不做犯罪者的助手。
第二天早上他又进了城，心里发慌，不住地回头张望。
昨天那个人又在那儿，又在喊着向他求救。
你确是明显的迷误者。
穆萨上前去抓那个与他俩都为敌的人。
穆萨，你要杀了我吗，
就像昨天杀那个人一样？
你不过想在这里当个暴君。
你根本不想让事情回到正轨。
这时，一个人从城的另一头跑了过来。
穆萨，头领们正在商量你的事。
他们要杀你。
快离开这儿吧。
我是真心为你好。
于是他离开了城，心里发慌，不住地回头张望。
我的主啊！求你使我脱离不义的民众。
他朝麦德彦去了。
我的主也许指示我正道。
到了麦德彦的水边，他看见一群人正在给牲畜饮水。
一旁站着两个女子，拦着自己的羊群。
你们俩为什么这样呢？
我们要等牧人走了才能饮羊，
我们的父亲又上了年纪。
于是他替她们把羊饮了。
然后他走到树荫下去了。
我的主啊！
我确需求你所降给我的任何福利的。
过了一会儿，两个女子中的一个走了过来，羞答答的。
我父亲请您去一趟。
他想酬谢您，
因为您帮我们饮了羊。
穆萨去见她们的父亲，把发生的事全讲了。
别怕。
那些不义的人已经够不着你了。
爸爸，留他做工吧。
最好的帮手，
就是有力气又靠得住的人。
我想把
我两个女儿中的一个嫁给你，
只要你为我做工
八年。
你若做满十年，
那是你的一番好意。
这是我与你所订的合同，
我无论做满那一个期限对于我都不可有过分的要求。
真主是监察我们的约言的。
他娶了其中一个，做满了较长的那期：整整十年。
第三幕：山谷
十年满了，他带着家人上路了。
路上，他看见山边有一处火。
你们等待一下，我确已看见一处火光，
也许我从火光的那里带一个消息来给你们，
或带一个火把来给你们烤火。
他来到了火那里。
فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِىَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّىٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ
他来到那个火的附近，就有声音喊叫说：穆萨啊！ 我确是你的主，你脱掉你的鞋子吧，你确是在圣谷杜瓦'中。 我确已挑选你，你应当倾听启示： 我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我， 当为记念我而谨守拜功。
《古兰经》 20:11-14
马坚
就在那里，真主对穆萨说话了。
真主问他，右手里拿的是什么。
这是我的手杖，我拄着它，
我用它把树叶击落下来给我的羊吃，
我对于它还有别的许多需要。
然后真主叫他把它扔下。
穆萨转身就跑。头也不回。
真主叫他把它拾起来。
他把手伸进衣襟。抽出来时，手白得发亮，一点毛病也没有。
然后真主派他去见法老。
我的主啊！求你使我的心情舒畅，
求你使我的事业顺利，
求你解除我的口吃，
以便他们了解我的话。
求你从我的家属中为我任命一个助手
我的哥哥哈伦
我的主啊！
我确已杀过他们中的一个人，
所以我怕他们杀我。
我的哥哥哈伦，
口才比我好，
求你派他同我去，做我的助手，证实我的使命；
我的确怕他们否认我。
他所求的，真主全给了他。
真主派兄弟二人去见法老，叫他们对他说话要温和。
我们的主啊！
我们的确怕他粗暴地伤害我们，
或更加暴虐无道。
他们的主回答了他俩。
قَالَ لَا تَخَافَآ إِنَّنِى مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ
主说：你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。
《古兰经》 20:46
马坚
第四幕：节日
法老啊！
我确是全世界的主所派遣的使者，
我确已从你们的主那里给你们带来了一个明证，
所以，你应该释放以色列的后裔，
让他们同我一起离去。
你小时候不是我们养大的吗？
你在我们这儿
住了好些年。
后来你干出了那件事。
你毫不感恩。
当日，我不懂事地干了那件事。
我就畏惧你们，而逃避你们，
随后，我的主把智慧赏赐我，
并且派我为使者，
你责备我忘恩，
你所谓的恩是你曾奴役以色列的后裔。
你说的全世界的主是什么意思？
他是天地万物的主
你们听见了吗？
他是你们的主，
也是你们祖先的主。
派到你们这里的这位使者，
他疯了。
他是东方和西方，
以及介乎东西方之间的主，如果你们能了解。
你若认我以外的神，
我就把你
关进牢里。
要是我昭示你一个明证呢？
那就拿出来看看，
要是你说的是真话。
穆萨扔下手杖，当着众人的面，它变成了一条巨蛇。
他抽出手来，白得发亮，人人都看见了。
这人是个厉害的术士。
你们说怎么办？
先给他和他兄弟一点时间，
再派人去各城。
他们会给您带来
每一个厉害的术士。
穆萨，你想用魔术
把我们赶出这片土地吗？
那我们也给你看同样的魔术。
定个日子，我们见面。
你们的约期定在节日，
当众人在早晨集合的时候。
于是，术士们从各地被召来，赴那定下的日子。
节日到了，百姓都出来观看。
你们都会来吗？
我们说不定会跟随术士们，
要是他们赢了。
我们能得赏吗，
要是赢了的话？
有。不止如此，
你们还会成为我身边的人。
你们真该死，
你们不要诬蔑真主，
以免他用刑罚毁灭你们
术士们彼此争论，压低了声音，不让人听见。
穆萨，你先投，
还是我们先投？
还是你们先抛吧！
他们扔下了绳子和手杖。
凭法老的威力，
赢的一定是我们。
绳子像活了一样。众人的眼睛被迷住了，人群吓坏了。
穆萨心里有了惧意。
这时真主对他说话了。
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْأَعْلَىٰ وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوٓا۟ إِنَّمَا صَنَعُوا۟ كَيْدُ سَٰحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
我说：你不要怕，你确是占优势的。 你抛下你右手里的拐杖，它就会吞没了他们所造作的。他们所造作的，只是术士的法术；术士们无论干什么总是不成功的。
《古兰经》 20:68-69
马坚
穆萨的手杖把他们的把戏全吞了下去。
真相大白，他们所做的一切都垮了。
术士们扑倒在地，叩头下拜。
我们已信仰全世界的主
穆萨和哈伦的主。
我还没答应，
你们就信了他？
原来他是你们的师父，
是他教你们魔术的。
我要砍掉你们的手和脚，
左右交错，
再把你们钉
到枣椰树干上。
我们绝不愿挑选你
而抛弃已降临我们的明证
和创造我们的主宰。
你要怎么办就怎么办吧！
你只能在今世生活中任意而为。
那也没什么，
我们将归于我们的主。
我们的主啊！求你把坚忍倾注在我们心中，
求你在我们顺服的情状下使我们死去。
法老后来对他们做了什么，《古兰经》没有说。
伊本·阿拔斯是这么说的：他们早上还是术士，到晚上已是殉道者。
第五幕：大海
阿西娅，法老自己的妻子，归信了。
我的主啊！求你在你那里，
为我建筑一所房子在乐园里。
求你拯救我脱离法老，和他的罪行。
求你拯救我脱离不义的民众。
您就任由穆萨和他的人
在这片土地上作乱，
还撇下您和您的众神吗？
杀掉他们的儿子，
留下他们的女人。
他们全在我们掌握之中。
你们要求助于真主，要忍受虐待；
大地确是真主的，
他使他意欲的臣仆继承它
你来之前我们就受苦，
你来了，我们还在受苦。
你们的主，或许会毁灭你们的仇敌，
而以你们为这地方的代治者
看看你们是怎样工作的。
让我来杀穆萨，
让他去呼求他的主吧。
我担心
他会改变你们的宗教，
或在这片土地上作乱。
我确已求庇于我的主，
亦即你们的主，
免遭不信清算日的一切自大者的侵害。
这时，法老家族里的一个人开口了。他是信士，一直藏着没说。
一个人把从你们的主发出的明证昭示你们，
并说'我的主是真主'，
你们就要杀戮他吗？
我只是把我看到的告诉你们，
我带你们走的，
只会是正路。
众头领，据我所知，
除了我，你们没有别的神。
哈曼，替我烧些泥土，
给我建一座高塔，
好让我看看穆萨的神。
我把我的事情委托真主，
他们对他的种种阴谋，真主都替他挡下了。
难熬的年头来了。旱灾落到法老的百姓头上，庄稼歉收。
不管你拿什么迹象来，
想迷惑我们，
我们都不信你。
接着是洪水。再是蝗虫、虱子、青蛙。然后是血。
穆萨，替我们求你的主吧，
凭他给你的许诺。
只要你替我们除去这场惩罚，
我们就信你，
以色列人
也可以跟你走。
真主每解除一次，他们就食言一次。
然后真主叫穆萨带着他的族人连夜出走。
法老派人到各城去，集结他的大军。
他们不过是一小撮人，
他们惹怒了我们，
我们全都严加戒备。
法老率军出发，把园林、泉水、财宝和华美的宅邸都撇在了身后。
日出时，他们追了上来。
他们要追上我们了！
决不会的！我的主同我在一起，
他将引导我。
这时真主告诉穆萨该怎么做。
فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ
我启示穆萨说：你应当用你的手杖击海。海就裂开，每一部分，象一座大山。
《古兰经》 26:63
马坚
他们就这样穿过大海，脚下是一条干路。
真主叫他让大海保持原样，敞开着。
海水将他吞没之际，法老开口了。
وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
我曾使以色列人渡海，于是法老和他的军队残暴地追赶他们，直到他将被淹死的时候，他才说：我确信，除以色列人所归信者外，绝无应受崇拜的；同时，我是一个顺服者。 现在（你才归信）吗？以前你确已违抗命令，而且是一个破坏的人。 但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。
《古兰经》 10:90-92
马坚
真主救了穆萨，和跟着他的每一个人。
被法老压迫的那些人继承了那片土地，因为他们坚忍过。
他们渡海的那一天，就是圣训所说的阿舒拉日。
第六幕：山
到了海的另一边，他们经过一群正忙着拜偶像的人。
穆萨，给我们也造一个神吧，
就像他们的那些神。
你们确是无知的民众。
那些人所崇拜的神灵
是要被毁灭的，
他们所行的善功是无效的。
真主曾使你们超越全世界，
我怎能舍真主
而替你们别求神灵呢？
然后真主给穆萨定了一个约期。四十夜。
请你替我统率我的宗族。
你要改善他们的事务，
你不要遵循
作恶者的道路。
穆萨撇下族人，急着先走了。
真主问他，为什么撇下族人急着先来。
他们将追踪而来。
我的主啊！我忙到你这里来，
以便你喜悦。
然后穆萨向他的主求了一件事。
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَىٰنِى وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَىٰنِى فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ
当穆萨为了我的会期而来，而且他的主对他说了话的时候，他说：我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。主说：你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那末，你就能看见我。当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。
《古兰经》 7:143
马坚
他的主又对他说话。
قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّى ٱصْطَفَيْتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِى وَبِكَلَٰمِى فَخُذْ مَآ ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُۥ فِى ٱلْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَىْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا۟ بِأَحْسَنِهَا سَأُو۟رِيكُمْ دَارَ ٱلْفَٰسِقِينَ
主说：穆萨啊！我确已借我的使命和面谕而将你选拔在众人之上了，你要接受我所赐你的恩惠，并当感谢我。 我曾为他在法版中制定各种教训和各种解释。你要坚持它，并命令你的宗族遵循其中最美的条例，我将昭示你们罪人们的国家。
《古兰经》 7:144-145
马坚
然后他的主告诉他，他不在时族人做了什么。
第七幕：牛犊
与此同时，穆萨不在，他的族人把随身带的首饰扔进了火里。
撒米里也往里扔了一样东西。
然后他给他们弄出一头牛犊。是个塑像，却能发出牛叫一样的声音。
这就是你们的神，也是穆萨的神。
它不能回答他们，不能害他们，也不能帮他们。可他们还是拜了它。
我的宗族啊！你们只是为牛犊所迷惑，
你们的主，确是至仁主。
你们应当顺从我，当服从我的命令。
我们不会停止崇拜它，
直到穆萨回来。
穆萨回到族人那里，满腔怒火，心都碎了。
我的宗族啊！
难道你们的主，没有给你们一个美好的应许吗？
你们觉得时间太长呢？
还是你们想应受
从你们的主发出的谴责，
因而你们违背了对我的约言呢？
我们对你食言，
并非出于本意。
我们身上压着
那些人的首饰，
我们就把它们扔了进去，
撒米里也把他的扔了进去。
他把法版扔了下去。
哈伦啊！当你看见他们误入迷途的时候，
是什么障碍，
你为何不跟随我？
难道你要违背我的命令吗？
我的胞弟啊！
你不要揪住我的头发和胡子，
我的确怕你说：
你使以色列分裂，
而不注意我的话。
我的主啊！求你赦宥我和我哥哥，
求你使我们进入你的慈恩之中，
你是至仁至慈的。
撒米里啊！你怎么了？
我看见了他们没看见的东西，
就抓了一把，
是使者足迹上的，我把它扔了。
是我自己的心怂恿了我。
你去吧！
你这辈子必定常说：
不要接触我。
你确有一个受刑的约期，
你绝不能避免它，
你看你虔诚住守的神灵吧！
我们必定要焚化它，
然后必把它撒在海里。
如果我们的主不慈悯我们，
不饶恕我们，
我们一定变成亏折的人了。
你们所当崇拜的，只是真主，
除他外，绝无应受崇拜的，
他是周知万物的。
怒气终于消了，他把法版重新拾起。
上面写着的，是给敬畏自己的主的人的引导和慈恩。
第八幕：两海
真主告诉穆萨，两海相交之处有一个人，知道的比他多。
我将不停步，
直到我到达两海相交处，
或继续旅行若干年。
到了两海相交处，他俩忘了那条鱼。鱼溜进海里去了。
拿早饭来吃！
我们确实
疲倦了。
你告诉我吧，当我们到达那座磐石下休息的时候，
我确已忘记了那尾鱼
只因恶魔
我才忘记了告诉你，
那尾鱼已入海而去，
那真是怪事！
这正是我们所寻求的。
于是他俩转身，顺着来路往回走。
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
他俩发现我的一个仆人，我已把从我这里发出的恩惠赏赐他，我已把从我这里发出的知识传授他。
《古兰经》 18:65
马坚
我要追随你，
希望你把你所学得的
正道传授我。
好吗？
你不能耐心地
和我在一起。
你没有彻底认识的事情
你怎么能忍受呢？
如果真主意欲，你将发现我是坚忍的，
不会违抗你的任何命令。
如果你追随我，
那末，遇事不要问我什么道理，
等我自己讲给你听。
他俩上了船。那人在船上凿了个洞。
你把船凿了一个洞，要想使船里的人淹死吗？
你确已做了一件悖谬的事！
我没有对你说过吗？
你不能耐心和我在一起。
刚才我忘了你的嘱咐，请你不要责备我，
不要以我所大难的事
责备我！
然后他俩遇到一个少年。那人把少年杀了。
你怎么枉杀无辜的人呢？
你确已做了一件凶恶的事了！
难道我没有对你说过吗？
你不能耐心地和我在一起。
此后，
如果我再问你什么道理，
你就可以不许我再追随你，
你对于我，总算仁至义尽了。
他俩到了一座城，讨些吃的。那里没人肯接待他们。
在那座城里，他俩发现一堵快要倒的墙。那人把墙修直了。
如果你意欲，
你必为这件工作而索取工钱。
我和你从此作别了。
你所不能忍受的
那些事，
我将告诉你其中的道理。
至于那只船，
则是在海里工作的几个穷人的，
我要使船有缺陷，
是因为他们的前面有一个国王，
要强徵一切船只。
至于那个儿童，
则他的父母都是信道者，
我们怕他
以悖逆和不信强加于他的父母，
所以我们要他俩的主
另赏赐他俩
一个更纯洁、
更孝敬的儿子。
至于那堵墙，
则是城中两个孤儿的；
墙下有他俩的财宝。
他俩的父亲，原是善良的。
你的主要他俩成年后，
取出他俩的财宝，
这是属于你的主的恩惠，
我没有随著我的私意做这件事。
这是你所不能忍受的
事情的道理。
出处
- 《古兰经》28:4；2:49；14:6；7:141 - 法老在地上称霸，把当地人民分成派别，压制其中一派，宰杀他们的儿子，留下他们的女人活命（28:4）；2:49、14:6和7:141回顾的是同一种压迫。这只是被转述，从不被画出：一支火把经过一扇关着的门，门后的一切都不显现
- 《古兰经》28:5-6 - 真主意欲恩赐那些被压制的人，使他们成为领袖和继承者，并让法老、哈曼及其军队看到他们所担心的事。叙述者只说真主有此意欲，经文从不被抄入旁白。
- 《古兰经》28:6；40:24；43:51；29:39 - 法老是《古兰经》对穆萨时代埃及统治者所用的称呼，哈曼和戛伦与他并列提及；《古兰经》没有点出任何王朝。依工作室的规则，无论在文字还是服饰上，他都不与任何历史上的法老等同：没有双重王冠，没有带眼镜蛇的条纹头巾，没有弯钩权杖和连枷，也没有假胡须，没有太阳圆盘、象形文字或纪念碑，也没有人向他叩拜
- 《古兰经》28:7 - 停顿页：真主启示穆萨的母亲，让她哺乳他，当她为他担忧时就把他投入河里，不要害怕，也不要忧伤，因为真主会把他送回她身边，并使他成为众使者之一。它前一页只讲述真主启示了她这一事实，而这节经文是这启示的话语第一次出现的地方。伊本·凯西尔在注释28:7-9时把这启示解读为投入她心中、想法里的东西，所以她被画成没有任何先知身份的标志
- 《古兰经》20:38-39 - 箱子与河：她受启示把他放进箱子，再把箱子投进河里，河会把它冲到岸上，由真主的仇敌、也是他的仇敌的人把他带走。“箱子”是《古兰经》的用词（al-tabut），被画成一只带盖的、摇篮大小的朴素木箱；《古兰经》没有再多说。译本中用括号注明的容器（柳条篮、盒子）是译者所加，不是《古兰经》所说。《古兰经》用同一个词 al-yamm，既指载着他漂流的河（28:7；20:39），也指法老溺亡的海（28:40；20:78；7:136）
- 《古兰经》28:8 - 法老家的人把他捡了起来，好让他成为他们的仇敌和忧患。故事通过所呈现的画面来讲述这一点：仆人们从水边台阶上抬起箱子，叙述者说他们收养了那个将成为自己仇敌的孩子，却不知道
- 《古兰经》28:9；伊本·凯西尔对28:7-9的注释 - 法老的妻子请求不要杀他：他是她和法老眼中的喜悦；也许他会对他们有益，或者他们可以收他为子；而他们并不察觉。她的话完整地写在三个气泡里。《古兰经》没有点出她的名字；本出处目录称她为法老的妻子。伊本·凯西尔转述，法老担心这孩子就是将终结他王权的以色列后裔之一：威胁存在于她的恳求之中，没有任何武器举到孩子身上。她说话时法老的沉默，以及他不带武器站在箱子旁边，是工作室的演绎
- 《布哈里圣训实录》3411（艾布·穆萨） - 法老之妻名叫阿西娅，这一名字出自一段健全圣训，而不是《古兰经》。只有一条旁白给出这个名字，且只出现一次（p188），传述中关于她的其他内容都不在页面上
- 《古兰经》28:10 - 穆萨母亲的心变得空虚，若非真主坚定了她的心，她几乎要把他的事说出来。旁白以叙述者自己的话来转述
- 《古兰经》28:11；20:40 - 她对他的姐姐说，跟着他；那女孩从远处看着他，而他们并不察觉。母亲仅有的一句话完整地写出。《古兰经》没有点出姐姐的名字，也没有说她的年龄；一个十岁左右的女孩、河边的小路和宫墙，是工作室的演绎
- 《古兰经》28:12；20:40 - 真主早已使一切乳母对他成为禁忌，他的姐姐提议告诉他们一户会真诚抚养他的人家。她的话完整地写在三个气泡里。女人们的房间、被拒绝的乳母和门口的女孩，是工作室的演绎；哺乳从不被画出
- 《古兰经》28:13；20:40 - 他被送回母亲身边，好让她眼目清凉、不再忧伤，并让她知道真主的应许是真实的（28:13）；20:40以真主自己的话向穆萨回顾此事，这些话不作文字呈现。故事呈现的是母亲被引着穿过宫门，孩子安静地在她怀里
- 《古兰经》28:14；26:18 - 他在法老家中长大（法老自己在朝堂上这样说，26:18），当他长到壮年、臻于成熟时，真主赐给他判断力和知识（28:14）。他在每个阶段的年龄，即十岁左右的男孩、十七岁左右的青年和三十岁左右的男子，是工作室的演绎
- 《布哈里圣训实录》3394（艾布·胡莱赖） - 依据这段圣训，穆萨被画成清瘦、直发的样子
- 《古兰经》全篇 - 《古兰经》提到了穆萨、哈伦、法老、哈曼、戛伦和撒米里的名字；没有提到他的母亲、姐姐、法老之妻、仆人、乳母、监工、他本族的那个人、跑来的那个人、麦德彦的老人、他的两个女儿、法老家族中的那位信士、术士们、穆萨的少年随从或他所跟随的那位仆人的名字。任何一页上出自传述的名字只有阿西娅（p188），依一段可靠圣训所载；圣训为之提名的那位仆人和那位少年，在本章任何地方都不提名
- 故事在经文之内所作的呈现，是工作室自己的：低处街区里监视劳工的监工（为表现2:49中的折磨）、房屋、油灯、火把和关着的门、箱子的大小、河边的小路和水边台阶、不带武器、默默站在箱子旁的法老、女人们的房间、宫门、河边的芦苇、劳工的泥筐、箱中折叠的布、哈曼手中的量杆，以及穆萨的三个年龄
- 《古兰经》28:1-3；20:9 - 这两章在转入穆萨故事的地方是对先知穆罕默德（愿主福安之）的呼告，这段呼告不予讲述；故事从大地上开始（28:4）
- 各停顿页的诵读：阿卜杜勒-拉赫曼·苏代斯，从容诵读，哈夫斯传自阿绥姆的读法，逐节从 everyayah.com 在线播放
- 各停顿页的阿拉伯文经文：奥斯曼定本的经文，哈夫斯传自阿绥姆的读法，以 quran.com 提供的文本为准
- 《古兰经》28:15 - 他在城里的人疏忽的时候进了城，看见两个人在打斗，一个是他本族的人，一个是他敌人那边的人；本族的那人向他求救，穆萨打了另一个人，那人就死了（p37至p40）。伊本·凯西尔对28:15的注释中所引穆扎希德 - 那是一拳。这一击没有画出，也没有旁白说那人是怎样倒下的；空荡的街道是工作室的演绎，因为注释家们对那是什么时辰说法不一
- 《古兰经》28:15-17 - 穆萨称这件事是恶魔的行为，求他的主饶恕他亏待了自己，真主就饶恕了他（p42至p45）；26:20-21 - 在法老面前，他亲口说出了这件事，说那是他“不懂事”时所做的（p128）。伊本·凯西尔对26:20的注释，传自伊本·阿拔斯和阿卜杜·拉赫曼·本·宰德·本·艾斯莱姆，是伊本·哲利尔所倾向的观点 - “不懂事”是指在启示降临他之前、在他被立为先知之前
- 《古兰经》28:18-19 - 第二天早晨，同一个人又向他大声呼救，当穆萨要去抓住那个与他俩为敌的人时，有一个声音喊出了前一天的杀人之事（p46至p50）。《古兰经》没有指明说话的人是谁；认为说话的是他本族的那个人（那人以为这一击是冲着自己来的），这是伊本·凯西尔对28:18-19的解读，气泡作为工作室的演绎采用了这一解读
- 《古兰经》28:20-21 - 有一个人从城的最远处跑来，警告他臣仆们正在商议要杀他，穆萨便提心吊胆、四处张望地离开了那座城（p53至p57）。《古兰经》没有说出那个跑来的人的名字；伊本·凯西尔在注释40:28时引伊本·阿拔斯的说法，把他与法老家族中的那位信士分开计算，所以故事让他们保持为两个人
- 《古兰经》28:22-24 - 他动身前往麦德彦；在那里的水边，他看见一群人在饮牲畜，还有两个女子拦着她们的羊群，她们说要等牧人们离开才饮羊，而她们的父亲是一位年迈的老人；他替她俩饮了羊，然后退回到树荫下（p58至p67）。两个女子一同回答，正如阿拉伯原文的双数形式所表达的那样。井口的大石头和他坐在其下的那棵树，出自伊本·凯西尔对28:22-28的注释所载的传述，只画出而从不讲述
- 《古兰经》28:25 - 两个女子中的一个羞答答地走到他跟前，说她父亲请他去，要酬谢他饮羊的功劳（p68至p70）。伊本·凯西尔对28:25的注释中所引欧麦尔·本·赫塔卜 - 她来时用衣服遮着脸（伊本·凯西尔说其传述系统健全）；伊本·凯西尔对28:26的注释中所引欧麦尔、伊本·阿拔斯等人 - 途中穆萨请她走在自己后面，向前扔小石子给他指路。两个女子在麦德彦的画面中始终戴着面纱，他们之间保持的距离是工作室的演绎
- 《古兰经》28:25 - 穆萨把自己的经历告诉了那位老人，老人对他说不要畏惧，因为他已脱离不义的民众了（p72、p73）。《古兰经》没有说出他的名字。注释家们对他是先知舒阿卜（哈桑·巴士里等人的说法）、舒阿卜的侄子，还是舒阿卜族人中的一位信士说法不一，另有人认为舒阿卜生活在穆萨之前很久。他被画成麦德彦的一位信士，露出面容，不标名字
- 《古兰经》28:26-28 - 两个女子中的一个请父亲雇用他，因为最好的雇工是强壮而忠实的人；老人提出以他做八年工为条件，把两个女儿中的一个嫁给他，做满十年则是他的好意，穆萨以真主为证人答应了（p74至p81）。《古兰经》没有说他娶的是哪一个女儿
- 《布哈里圣训实录》2684（赛义德·本·朱拜尔，传自伊本·阿拔斯） - 穆萨做满了两个期限中较长、也较好的那一个（p82）
- 《古兰经》28:29；20:10；27:7 - 他做满期限后，便带着家眷启程，看见山边有一处火，就叫他们留在原地，自己到火那里去（p86至p91）。伊本·凯西尔对20:10的注释 - 那是一个寒冷黑暗的夜晚，他迷了路。火被画得又小又远，燃在一棵普通的树上，火中什么也没有画
- 《古兰经》20:11-14 - 停顿页（p95）：在圣谷中的召唤，真主自己的话语，只有这段经文，别无其他。它前一页只说他来到了火那里，p96只讲述真主对穆萨说话了这一事实（4:164）。他的赤脚和旁边的鞋依据20:12；脱鞋的原因，伊本·凯西尔在注释20:12时引述了数位前辈先贤的说法，但不予讲述
- 《古兰经》20:17-22；28:31-32；27:10-12 - 被问到右手中拿的是什么，穆萨说出了自己的手杖及其用途（p98）；被吩咐把它扔下，他就扔下，它变成了一条迅速游动的蛇；他转身逃走，被吩咐把它拿起来，他抽出手来，手洁白而毫无伤损（p99至p106）。这些发问和吩咐都用叙述者的话来转述。27:10和28:31把它的游动比作 jann，即一种灵活迅捷的小蛇，所以它被画成蛇，从不画成精灵。那只洁白的手从不进入画面（p105、p142）
- 《古兰经》20:24-36；28:33-35 - 他被派往法老那里；他祈求使他心胸开阔，使他的事情容易，解开他舌头上的结，并让他的哥哥哈伦做他的助手，因为他曾杀过他们中的一个人，而哈伦口才比他好；他的请求被应允了（p107至p115）
- 《古兰经》19:53；4:163；6:84 - 哈伦是先知，像故事中的每一位先知一样，画出完整的面孔，发布时双眼经过模糊处理。《古兰经》20:42-46 - 两人被派往法老那里，并被吩咐要对他温和地说话；他们怕他抢先加害他们，或越分暴虐（p116至p119），阿拉伯原文把这些话归于他们二人，所以气泡悬在两人上方，没有尾巴指向其中任何一人；20:46是停顿页（p120）。兄弟俩在哪里相会，是工作室的演绎
- 《古兰经》7:104-105；26:18-29 - 穆萨在法老面前：他是全世界的主所派遣的使者，所以让以色列后裔同他一起离去；法老说“难道我们没有在我们中间把你自幼抚养长大吗”，穆萨的回答，以及关于全世界的主的问答，最后以法老扬言要把他关进监狱告终（p123至p137）
- 《古兰经》26:30-37；7:107-112 - 手杖分明变成了一条蟒蛇，他的手在观看者眼里显得洁白（p141、p142）；法老称他为高明的术士，臣仆们建议他派征募员到各城市去（p145至p147）。在7:109-110中，最先说话的是臣仆们；气泡依从《众诗人章》
- 《古兰经》20:57-59 - 法老要求在约定的地点比赛，穆萨把它定在节日那天，众人在上午集合的时候（p148、p149）。伊本·凯西尔在注释20:59时列举了关于那一天的几种说法，其中有他们的节日和他们的集市日，并说这些说法彼此并不矛盾。节日的场地上没有偶像、雕像、旗帜或徽记
- 《古兰经》26:38-42；7:113-114 - 民众被催促集合，术士们向法老要求报酬，并得到了蒙受宠幸的许诺（p151至p155）。《古兰经》只说有人对民众这样说；由议事会中的一个人来宣告，是工作室的演绎。伊本·凯西尔对20:67-70的注释中所引伊本·阿拔斯说术士有七十人；各传述对人数说法不一，所以不讲任何数字，他们被画成很多人
- 《古兰经》20:61-66；26:43-44；7:115-116 - 穆萨警告他们不要捏造谎言诬蔑真主；他们彼此争论，并且秘密商议；他们凭着法老的权威扔下了自己的绳子和手杖，迷惑了众人的眼睛，使他们恐惧万分（p156至p164）
- 《古兰经》20:67 - 穆萨心里感到恐惧（p165）。伊本·凯西尔把它解读为替众人担忧，怕他们在他还没来得及扔之前就受了蒙骗；画面呈现他注视着人群，但并不主张这一解读。20:68-69是停顿页（p168），p167只讲述真主对他说话了这一事实
- 《古兰经》7:117-119；26:45 - 他的手杖吞没了他们所伪造的东西；真理确立了，他们所做的都化为乌有（p169至p172）
- 《古兰经》26:46-48；7:120-122；20:70 - 术士们都拜倒了，说他们信仰全世界的主，穆萨和哈伦的主（p173、p174）。这次叩拜是为谁而做，由他们自己的话说明。他们从上方被画出，每个人的额头都朝向画面的同一边缘，他们面前没有任何人，也没有任何东西
- 《古兰经》20:71；7:123-124 - 法老的指控和威胁：未经他允许就信了，穆萨是教他们魔术的头子，交互着砍掉手和脚，钉死在椰枣树干上（p178、p179）。这些只是说出来，没有任何部分被画出。《古兰经》20:72；26:50；7:126 - 他们的回答（p181至p184）；《古兰经》把它归于他们全体，把它分配到各人的声音中是工作室的演绎
- 伊本·凯西尔对7:123-126的注释 - 伊本·阿拔斯、乌拜德·本·乌迈尔、盖塔德和伊本·朱莱只说，那一天他们开始时是术士，结束时已是殉道者。《古兰经》没有说明法老对他们做了什么，黑页只说出这一点和伊本·阿拔斯的话（p186）
- 《古兰经》66:11 - 法老的妻子祈求真主在乐园里、在他那里为她建一所房子，并求主拯救她脱离法老和他的罪行，脱离不义的民众（p188至p190）。她自己的话作文字呈现；这节经文的框架部分属于真主的话，不作文字呈现。她的祈祷在故事中出现在什么时候，经文没有说；把它放在术士们之后是工作室的演绎，她为信仰所受的任何苦难都不予讲述
- 《古兰经》7:127 - 臣仆们怂恿法老对付穆萨和他的族人，他下令屠杀他们的儿子，保全他们的妇女（p192、p193）；40:25记载了同样的命令。这些只是说出来，没有任何部分被画出。7:128-129 - 穆萨叫他的族人求助于真主并要坚忍；他们的抱怨，以及他的希望（p195至p198）
- 《古兰经》40:26-27 - 法老：让我杀死穆萨；穆萨求他的主，也就是他们的主，保护他免遭一切自大者的侵害（p199至p202）。穆萨在远离议事会的地方说这话，是工作室的演绎
- 《古兰经》40:28-29 - 法老家族中一个隐藏信仰的信士问道，难道他们要因为一个人说“我的主是真主”就杀他吗，法老回答说，他只把自己所看到的指示给他们（p203至p205）。《古兰经》没有说出他的名字；伊本·凯西尔在注释40:28时记载，注释家们对他是谁说法不一。《古兰经》40:44-45 - 他把自己的事情委托给真主，真主保护他免遭他们的阴谋（p211）
- 《古兰经》28:38；40:36-37 - 法老：我不知道除我之外你们还有别的神灵；哈曼啊，你替我烧制泥土，为我建一座高塔，好让我窥见穆萨的神（p207、p208）。高塔是否建成，经文没有说：画出的是砖窑和脚手架，从不画出建成的高塔
- 《古兰经》7:130-135 - 法老的百姓遭受了连年的干旱和果实的歉收，接着是洪水、蝗虫、虱子、青蛙和血；每一次他们都恳求穆萨祈祷解除灾难，并许诺归信、让以色列后裔同他一起离去，而每当灾难被解除，他们就背弃诺言（p212至p224）。每一种迹象的样子都取自注释家的传述，是工作室的演绎
- 《古兰经》26:52；20:77；44:23 - 穆萨奉命带着真主的仆人们连夜出走，因为他们将被追赶（p225只说他奉命连夜出走）；26:53-60 - 法老派征募员到各城市去；真主使他们离开了园圃和泉源、财宝和尊贵的住所（p232），日出时他们追了上来（p230至p233）。26:54-56的话是法老让征募员带去的口信，气泡把这些话归于他；夜间出走的先后次序和城墙上的守望者是工作室的演绎
- 《古兰经》26:61-62 - 两军相望时，穆萨的同伴们说他们势必要被追上，穆萨说决不会的，他的主同他在一起，将引导他（p237、p239）。26:63是停顿页（p241），p240只讲述真主启示了他这一事实
- 《古兰经》20:77；26:64-66；2:50 - 他们走过了海中的干路，不怕被追上；真主拯救了穆萨和所有跟他在一起的人，淹死了其余的人（p242至p254）。经文中的词是一条路，画出的也是一条路
- 《古兰经》44:24 - 他被吩咐让大海保持原样，因为他们是将被淹死的军队（p247）。伊本·凯西尔对44:24的注释 - 他本想在他们身后击打大海，使它合拢；手杖被画成在对岸垂下
- 《古兰经》10:90-92 - 停顿页（p253）：法老在溺亡临头时说的话、对他的回答，以及他的躯体被保全作为迹象。p252只讲述他在最后一刻开口说话了这一事实。溺亡被画成大海合拢，随后是他浮在水面上的侧脸，不画手，也不画身体
- 《古兰经》7:137；26:59；44:28 - 曾经受压迫的民众因为坚忍而继承了真主赐福的土地（p256）。注释家们对所指的是哪片土地说法不一，这一页也没有点出它的名字
- 《布哈里圣训实录》3397（伊本·阿拔斯） - 麦地那的犹太人在阿舒拉日斋戒，说这是真主拯救穆萨、淹死法老族人的日子；先知（愿主福安之）说他比他们更亲近穆萨，便在这一天斋戒，并命人在这一天斋戒。p256的结尾说明按这段传述的记忆说出这一天的名字，仅此而已
- 《古兰经》7:105；7:126；7:128；20:58；20:61；20:71；26:24；26:35；28:27；28:38；40:26；40:28；40:44 - 这些话只作部分文字呈现，在分句的开头或结尾处截断，从不在分句中间截断，以便每一页只容纳其画格所能承载的内容；省去的部分是同一说话者的话
- 第二幕至第五幕在经文之内所作的呈现，是工作室自己的：空荡的街道、溜向王宫的第二个人、井边的大石头、通往老人家的小路、帐篷门口的他的妻子、独自攀登、脱下放好的鞋、兄弟俩在河边路上相会、节日上的传令人、穆萨注视人群的目光、从上方看到的叩拜、术士们一个声音接一个声音的回答、抓住他们手臂的卫兵、王宫屋顶上的法老之妻、她的祈祷所在的位置、穆萨在远离议事会处说的话、砖窑和脚手架、每一种迹象的样子、夜间出走和城墙上的守望者、每群人中谁站在哪里、在对岸垂下的手杖，以及结尾处的芦苇
- 《古兰经》7:138-140 - 过海之后，他们遇见一群专心崇拜自己偶像的人，便请穆萨也为他们造一个像那些人的神那样的神；他称他们为行事愚昧的民众，说那些人所从事的终将毁灭，并问难道要为他们寻求真主以外的神吗，而真主曾使他们优越于众世界（p258至p264）。那群人是谁、他们的偶像是什么样子，不予讲述：偶像是远处被遮盖的形体，没有画任何人向它们叩拜
- 《古兰经》7:142 - 穆萨得到三十夜的约期，又以十夜补足为四十夜；他把哈伦留在族人中代替自己，要他改善，不要追随作恶者的道路（p265至p268）。约期用讲述者的话来讲述，从不以祂的第一人称；伊本·凯西尔对7:142的注释把对哈伦这位本身也是先知者的嘱咐，读作提醒
- 《古兰经》20:83-84 - 穆萨走在族人前面；被问到什么使他如此匆忙时，他回答说他们就在他后面跟着，他是急着来见他的主，好让祂喜悦（p269至p271）。那个问题是真主的话：p270只讲述他被问到这一事实，他的回答则写在气泡里
- 《古兰经》7:143 - 停顿页（p273）：只有这节经文，其中有穆萨请求见他的主、那个回答、被夷平的山、他昏倒在地和他醒来时的话；p272只讲述他提出了请求这一事实。山上或山的上方没有任何东西代表真主：不画光、形状、手、身影或云。伊本·凯西尔对7:143的注释 - 那座山化为尘土，夷为平地。经文之后，崩塌本身被画出，从远处、只作为后果：那座山在漫天尘土中向内坍塌，化为平地，穆萨在远处，身影很小，正在倒下，脸转向别处（p274）；然后他起身，背对着碎石堆站立（p275、p276）
- 《古兰经》7:144-145 - 停顿页（p278）：他的被拣选，以及赐给他的法版；p277只讲述他的主再次对他说话这一事实。《古兰经》没有说法版是用什么做的、有几块：它们被画成几块朴素的石板，没有文字，也没有光（p279、p280）
- 《古兰经》20:85 - 他的族人在他走后受了考验、撒米里使他们迷误，这是真主对穆萨说的话；p281只讲述祂告诉了他他的族人怎样了这一事实
- 《古兰经》7:148；20:87-89 - 穆萨不在时，他的族人把所带的首饰扔进火里，撒米里也照样扔了，于是他为他们造出一头牛犊，一个会发出牛叫声的躯体，它既不能回答他们，也不能伤害他们或帮助他们（p284至p291）。伊本·凯西尔对7:148-149和20:83-89的注释 - 那些首饰是向法老的族人借来的，被扔进了一个火坑。它是如何发出叫声的，众说不一：它被画成金属，从不画成活物，也不写出任何声音。人们围坐在它四周，从背后看；没有人向它叩拜、下跪或举手
- 《古兰经》20:88 - 气泡停在“也是穆萨的主”（p289）。英文译本（Saheeh International）把“但他忘了”放在他们的话里；伊本·凯西尔对20:88的注释列出两种读法：一是他们声称穆萨忘了（伊本·阿拔斯、穆贾希德），一是真主说撒米里忘了，抛弃了自己的宗教（伊本·阿拔斯，经赛义德·本·朱拜尔传述）；这几个字不写出
- 《古兰经》20:90-91 - 哈伦曾对他们说，他们只是借此受了考验，他们的主是至仁主，要他们跟随他、服从他的命令；他们说要一直崇拜它，直到穆萨回来（p292至p296）。在7:150中哈伦说众人欺压他，几乎杀了他：画成一些人逼向他，一只手抓着他的斗篷，没有任何击打
- 《古兰经》20:86-87 - 穆萨又怒又悲地回到族人那里，责备了他们；他们说，他们并非出于自愿违背了对他的约定，而是被迫背负那族人首饰的重担，便把它们扔了（p297至p302）。高处章和塔哈章讲述同一场景时，写出的是塔哈章的话
- 《古兰经》7:150；20:92-94 - 他扔下了法版（p303），问哈伦，当他看见他们迷误时，是什么阻止他跟随自己；他抓住了自己的兄弟，哈伦称他为同母之子，求他不要揪他的胡须和头，因为他怕穆萨会说他在以色列的后裔中制造了分裂（p304至p308）。抓住的动作不画出。《古兰经》没有说法版是否摔碎；伊本·凯西尔对7:154的注释转述，许多注释家认为法版在他扔下时摔碎了，之后他又把它们收拾起来。这里它们完好地躺在地上，拾起时也完好无损（p332），这是工作室的呈现
- 《古兰经》7:151 - 穆萨求他的主饶恕他和他的兄弟，并使他们进入祂的慈恩（p309至p311）。两人都画成侧身、低头、面向空旷的土地，从不朝向牛犊所在的地方
- 《古兰经》20:95-97 - 穆萨问撒米里他是怎么回事；他说他看见了他们没看见的，从使者的足迹上抓了一把扔了进去，他的灵魂就这样怂恿了他；穆萨叫他走开，说他一生都要说“不要接触我”，并且他有一个逃不掉的约期（p312至p318）。伊本·凯西尔对20:95-98的注释 - 多数注释家说那位使者是吉卜利勒，那一把是他的马的足迹上的泥土。这始终只是撒米里自己的话：不画马、蹄印、骑者、天使或光，他的手里也没有任何东西出来。盖塔德在同一处把“不要接触我”读作对他和他之后的人的惩罚；他走过时人们纷纷退开（p318）
- 《古兰经》20:97 - 穆萨叫他看看他一直崇拜的那个神：他们要把它烧掉，扬撒到海里（p319至p326）。它如何被烧掉、扬撒，是工作室的演绎。那片海是al-yamm，与28:7和20:78中是同一个词
- 《古兰经》7:149 - 众人后悔了，看到自己已经迷误，说如果他们的主不怜悯他们、不饶恕他们，他们必定成为亏折的人（p327、p328）；这节经文没有给出时间，把它放在焚烧之后是工作室的演绎。《古兰经》20:98 - 他们的神只是真主，除祂外绝无神灵，祂的知识包罗万物（p329）；伊本·凯西尔对20:95-98的注释把这话视为穆萨对他们说的
- 《古兰经》7:154 - 穆萨的怒气平息后，他拾起了法版，其上所写的，对敬畏他们的主的人是引导和慈恩（p331至p333）
- 《布哈里圣训实录》122和3401（吾班叶·本·凯尔卜，经伊本·阿拔斯传述） - 有人问穆萨谁是世人中最有学问的，他说“我”，于是他被告知，在两海相交之处有真主的一个仆人比他更有学问，他会在丢失一条鱼的地方找到他。p335只讲述他被告知有一个人比他更有知识。圣训也提到了他的少年随从的名字；本章不提他的名字，他的面容完整画出
- 《古兰经》18:60-64 - 穆萨对他的少年随从说，他不到两海相交之处，或走上很长的时间，决不停下；在那里他俩忘了他们的鱼，鱼便像穿过隧道一样在海里取道而去；再往前走，少年说他忘了那条鱼，只有恶魔使他忘了提起它；穆萨说那正是他们所寻找的，于是他俩循着自己的足迹回去（p335至p352）。没有提到任何地名（伊本·凯西尔对18:60-65的注释）；恶魔被提到，但从不画出。伊本·凯西尔对18:60-65的注释中吾班叶的圣训 - 他俩在岩石旁睡着了（p340），水在鱼的路两侧停住不流（p342）。那条鱼是否是腌过的、是否有一眼泉使它复活，众说不一，不予讲述
- 《古兰经》18:65 - 停顿页（p353）：只有这节经文，是真主自己关于他俩找到的那位仆人的话；p352只讲述他俩循原路回去
- 《布哈里圣训实录》122和3401 - 圣训给了那位仆人一个名字；本章无论在页面上还是在这里，都不提他的名字，只称他为那位仆人，正如18:65那样（p353、p354）。伊本·凯西尔对18:60-65的注释，传自吾班叶 - 他俩发现他身上盖着一件衣服，所以他被画成裹在自己的斗篷里。伊本·凯西尔对18:82的注释把他说自己并非出于己意而做的话，连同18:65，当作主张他是先知的人的论据；其他人持不同看法。他的双眼出于谨慎而模糊处理，如同先知们的眼睛，没有任何说明表示是或不是。没有人向他叩拜
- 《古兰经》18:66-70 - 穆萨请求跟随他，好让他教自己一些他所学到的正道；他说穆萨跟着他不能忍耐，对自己的知识所不能周知的事，怎能忍耐呢；穆萨许诺会忍耐，如果真主意欲；他提出条件：在他自己提起之前，穆萨什么都不要问他（p355至p363）。伊本·凯西尔对18:66-70的注释 - 这一请求是学生的礼貌。从18:71起动词是双数，所以少年随从在p355之后不再画出
- 《布哈里圣训实录》3401 - 船上的人认识那位仆人，不收船费载了他们（p365）；一只麻雀落在船沿上，把喙伸进海里，那位仆人说，他和穆萨的知识从真主的知识中所取的，不过如麻雀的喙从海中所取的那样多。麻雀被画出（p367）；这句话不写出，此处只转述其意
- 《古兰经》18:71-73 - 他俩上船后，他把船凿了一个洞；穆萨问他凿船是不是要淹死船上的人，这是一件严重的事；他提醒穆萨，自己说过穆萨不能忍耐；穆萨请求不要因他的遗忘而责怪他（p364至p373）。伊本·凯西尔对18:71-73的注释，出自圣训 - 他拔掉了一块船板：船身其余部分完好，船仍浮着
- 《古兰经》18:74-76 - 他俩遇见一个少年，那位仆人把他杀了；穆萨说他杀了一个没有杀过人的纯洁的人，这是一件可恶的事；他又被提醒，便说此后如果再问什么，就不要再让他作伴了（p374至p382）。那个少年、那个行为和尸体从不画出：远处可见一群玩耍的男孩，没有一个被单独突出（p375），然后p376是一个黑格，只有讲述者平实的叙述
- 《古兰经》18:77 - 他俩向一个城镇的居民求食，遭到拒绝；他俩在那里发现一堵将要倒塌的墙，他把它扶正了；穆萨说，如果他愿意，本可以为此索取工钱（p383至p387）。那个城镇没有提名，伊本·凯西尔对18:77-78的注释中伊本·西林给出的名字也不予讲述。伊本·凯西尔，出自圣训 - 他用手把墙扶正：他的双手被画成按在墙上，没有光（p386）
- 《古兰经》18:78-82 - 分别与解释：那条船属于在海上谋生的穷人，他损坏它，是因为他们后面有一个国王，强夺每一条完好的船；那少年的父母是信士，怕他以过分和不信使他们受累，并有一个更好的孩子代替他；那堵墙属于两个孤儿，墙下有他们的财宝，他们的父亲是个善人，这是他们的主的慈恩；以及他做这些并非出于己意（p388至p404）。“我们担心”和“我们希望”按经文原样写出。国王从不画出，只画他的手下（p394）；18:80-81中的两个孩子都不画出，父母只从背后看（p396）；财宝从不画出，墙立在光秃秃的地面上（p400）
- 《布哈里圣训实录》4726 - 代替那少年赐予的孩子更好，有些传述者说那是一个女孩。两者都不画出，也不提名
- 《布哈里圣训实录》4725（吾班叶·本·凯尔卜，经伊本·阿拔斯传述） - 先知（愿主福安之）说，他希望穆萨更有耐心一些，那样真主就会给他们讲述更多关于这两人的故事。此事列于此处；页面不把他的名字带上页面
- 第六幕至第八幕在经文之内所作的呈现，是工作室自己的：远处被遮盖的偶像、黎明时独自离开营地的穆萨、攀登和光秃的山顶、只从远处看到的山的崩塌、从不面向被夷平之山的穆萨、他臂弯中的法版、火坑和撒米里握紧的手、围坐在牛犊四周的人群、逼向哈伦的人们、从撒米里身边退开的人们、从岸边扬入风中的灰烬、焚烧之后的悔恨、穆萨拾起法版时身旁的哈伦、篮子、在岩石相遇之后不再画出的少年、把船板装回去的船夫、远处玩耍的男孩们、黄昏灰暗中墙脚下的分别、那位仆人的年纪和白胡须，以及沿着水边走远的那位仆人
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